और आपसे पहले भी रसूल झुठलाए गए, फिर भी वे अपने झुठलाए जाने पर सब्र करते रहे और सहते रहे, यहाँ तक कि उनके पास हमारी मदद आ पहुँची।

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

इब्ने कसीर ने इमाम अली (रज़ि.) से रिवायत किया है: “जब अल्लाह ने अपने रसूल ﷺ को हुक्म दिया कि वह अरब क़बीलों के सामने खुद को पेश करें, तो वह मैं और अबू बक्र (रज़ि.) के साथ मिना की तरफ़ निकले, जहाँ हम अरब क़बीलों की एक मजलिस में पहुँचे।” (अल-बिदाया वन-निहाया, जिल्द 3)

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

इसीलिए, नबी ﷺ ने विभिन्न कबीलों और कबीलाई सरदारों के पास जाना शुरू किया, ताकि नुसरह यानी भौतिक समर्थन प्राप्त किया जा सके, जिससे नबी ﷺ की सत्ता स्थापित हो, जो व्यावहारिक रूप से दीन की सत्ता थी। वे उन लोगों से सैन्य समर्थन माँगने गए जो नबी ﷺ की सत्ता को बनाए रखने और मुसलमानों की रक्षा करने में सक्षम थे। ऐसी सत्ता जो इस्लाम के लागू होने और सैन्य बल से पूरी दुनिया में इस्लाम के प्रसार को सुनिश्चित कर सके।

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

इमाम तिर्मिज़ी अपनी अल-जामिउ में वर्णन करते हैं कि उकाज़ के मेले में नबी (सल्ल०) उन लोगों को जन्नत की खुशख़बरी और सफलता के वादे सुनाया करते थे जो ईमान लाते और इस्लाम को उठाते थे। आप खुलकर उन्हें बताते थे कि यदि वे तौहीद को स्वीकार करेंगे और नबी (सल्ल०) की सत्ता मान लेंगे तो निश्चित रूप से समृद्ध होंगे, पूरे अरब प्रायद्वीप पर शासन करेंगे और फ़ारस को अधीन कर लेंगे। इब्न इस्हाक़ अज़-ज़ुहरी (रज़ि०) से वर्णन करते हैं कि नबी (सल्ल०) बनू आमिर बिन सअसआ के पास गए, उन्हें अल्लाह की ओर बुलाया और स्वयं को उनके सामने पेश किया: "मुझे सहारा दो और मेरी रक्षा करो" (इब्न हिशाम)। उनमें से एक, जिसका नाम बय्हरा बिन फ़िरास था, ने कहा, "अल्लाह की कसम, अगर मैं क़ुरैश के इस नौजवान को ले लूँ तो उसके साथ पूरे अरब पर विजय पा सकता हूँ।" फिर उसने नबी (सल्ल०) से पूछा, "क्या तुम्हारा ख़याल है कि अगर हम तुम्हारा साथ दें और अल्लाह तुम्हें विजय दे दे, तो तुम्हारे बाद सत्ता हमारे हाथ में आएगी?" आप (सल्ल०) ने फ़रमाया, "सत्ता अल्लाह की है, वह जिसे चाहे उसे सौंपता है।" बय्हरा ने जवाब दिया, "क्या हम अपनी गर्दनें अरबों के सामने तुम्हारी रक्षा में कटवाएँ, और जब तुम विजयी हो जाओ तो सत्ता किसी और के पास चली जाए? हमें तुम्हारे दीन की ज़रूरत नहीं!" जब यह ख़बर बनू आमिर के एक शैख़ तक पहुँची, जो हज न कर सके थे और इसलिए उस बैठक में मौजूद नहीं थे, तो उन्होंने कहा, "ऐ बनू आमिर, क्या इसकी कोई तलाफ़ी हो सकती है? क्या इस खोए हुए अवसर को वापस पाने का कोई रास्ता है? उस ज़ात की कसम जिसके हाथ में मेरी जान है, इस्माईल की औलाद में से किसी ने भी कभी झूठ नहीं बोला। यह बिल्कुल सच है! तुम्हारी परख-शक्ति कहाँ चली गई थी?" (यह वर्णन इब्न हिशाम, इमाम अत-तबरी की तारीख़ खंड 6, और इब्न कसीर की अल-बिदाया वन-निहाया खंड 3, पृष्ठ 139 में भी है।)

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

नबी ﷺ ने बनू शैबान बिन थलबा से भी बातचीत की, जिन्होंने कहा कि वे अरबों के विरुद्ध नबी ﷺ का साथ देंगे, लेकिन फ़ारसियों के विरुद्ध नहीं। नबी ﷺ ने फिर से इस सशर्त समर्थन को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि वे पूरी दुनिया के विरुद्ध बिना शर्त समर्थन चाहते थे। यह बात इस ओर संकेत करती है कि उनके मन में यह दृष्टि थी कि यह दीन स्थापित हो जाने के बाद दूसरों तक फैलाया जाएगा और उन पर विजय प्राप्त की जाएगी।

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

इब्न कसीर ने अपनी किताब *अल-बिदाया वन-निहाया* में अब्दुल्लाह इब्न काब इब्न मालिक से रिवायत किया है कि "रसूल ﷺ बनू कल्ब की एक शाखा के पास गए, जिसका सरदार मालिह था। उन्होंने उसे अल्लाह की तरफ़ दावत दी और फिर नुसरह (संरक्षण) की माँग की, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया" (अल-बिदाया वन-निहाया, खंड 3, पृष्ठ 139)।

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

इब्न अब्बास (रज़ि.) रिवायत करते हैं कि अली बिन अबी तालिब (रज़ि.) ने उनसे कहा: "जब अल्लाह, जो पाक और बुलंद है, ने अपने नबी ﷺ को हुक्म दिया कि वे अरब के क़बीलों में दावत दें, तो वे अबू बक्र (रज़ि.) के साथ मिना की तरफ़ निकले। हम अरब के क़बीलों की एक महफ़िल में पहुँचे। सय्यिदना अबू बक्र आगे बढ़े और उन्हें सलाम किया। ऐसे मौक़ों पर वे हमेशा आगे बढ़ते थे, क्योंकि वे अरबों के नसब के माहिर थे। उन्होंने पूछा: 'तुम किस क़बीले से हो?' उन्होंने जवाब दिया, 'रबीआ से।' उन्होंने फिर पूछा, 'रबीआ की कौन सी शाखा से?'" फिर एक लंबी हदीस बयान की गई है, जिसमें (सय्यिदना अली से) बताया गया है: "फिर हम एक ऐसे क़बीले की महफ़िल में गए जो बहुत बाइज़्ज़त और ख़ामोश था। वहाँ कुछ मोहतरम और बावक़ार बुज़ुर्ग बैठे थे। अबू बक्र आगे बढ़े और सलाम किया।" अली ने आगे कहा, "वे ऐसे सब मौक़ों पर हमेशा आगे बढ़ते थे। अबू बक्र ने उनसे पूछा, 'तुम किस क़बीले से हो?' उन्होंने कहा, 'हम बनू शैबान थलाबा हैं।' फिर अबू बक्र ने अल्लाह के रसूल ﷺ से कहा, 'मेरे माँ-बाप आप पर क़ुर्बान हों, इस क़बीले में इनके सिवा कोई ज़्यादा बाइज़्ज़त नहीं।' उस क़बीले में मरूक़ बिन अम्र, हानी बिन क़बीसा, मुसन्ना बिन हारिसा और नोमान बिन शरीक भी मौजूद थे। मफ़रूक़ बिन अम्र अबू बक्र के क़रीबी रिश्तेदार थे। वे उनमें सबसे फ़सीह (फ़साहत वाले) थे। उनके बालों की दो लटें (यानी चोटियाँ) उनके सीने तक लटकी हुई थीं। उस महफ़िल में वे अबू बक्र के सबसे क़रीब थे। अबू बक्र ने उनसे पूछा, 'तुम्हारी तादाद कितनी है?' उन्होंने कहा, 'हम एक हज़ार हैं, और एक हज़ार कोई कम तादाद नहीं।' 'तुम्हारे दिफ़ा (बचाव) का क्या हाल है?' अबू बक्र ने पूछा। 'हम हमेशा जद्दोजहद करते हैं (और अपना दिफ़ा करते हैं), क्योंकि हर क़ौम को जद्दोजहद करते रहना पड़ता है।' फिर अबू बक्र ने पूछा, 'तुम्हारे और तुम्हारे दुश्मनों के बीच जंग (के नतीजे) का क्या हाल है?' मफ़रूक़ ने कहा, 'जब हम लड़ते हैं तो अपने जोश की हालत में होते हैं और जंग भड़क उठती है। हम जंग में इस्तेमाल होने वाले घोड़ों की देखभाल अपनी औलाद से ज़्यादा करते हैं, और दूध देने वाले जानवरों के बजाय हथियारों को तरजीह देते हैं।" जहाँ तक विजय की बात है, वह अल्लाह की ओर से है। कभी हम विजय पाते हैं, और कभी वे विजय पाते हैं।

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

"तुम क़ुरैश से लगते हो।" फिर अबू बक्र ने कहा, "मेरा ख़याल है कि तुम्हें अल्लाह के रसूल ﷺ के बारे में जानकारी दी गई होगी।" नबी ﷺ की ओर इशारा करते हुए उसने कहा, "यही हैं।" मफ़रूक़ ने कहा, "हमें ख़बर मिल चुकी है।" फिर उसने अपना ध्यान अल्लाह के रसूल ﷺ की ओर किया और पूछा, "ऐ मेरे क़ुरैशी भाई! तुम किस चीज़ की ओर बुलाते हो?" इस पर अल्लाह के रसूल ﷺ आगे बढ़े और वहाँ बैठ गए, जबकि अबू बक्र खड़े रहे और एक कपड़े से उन पर साया करते रहे। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "मैं तुम्हें इस बात की गवाही देने के लिए बुलाता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक़ नहीं, और मैं अल्लाह का रसूल हूँ; और यह कि तुम मुझे पनाह दो, मेरी रक्षा करो, और मेरी मदद करो, यहाँ तक कि मैं वह काम पूरा कर लूँ जो अल्लाह ने मुझ पर डाला है। क़ुरैश ने खुलकर अल्लाह के हुक्मों का उल्लंघन किया है, उसके रसूल को झुठलाया है, और सच्चाई के बजाय झूठ पर संतुष्ट हो गए हैं। और अल्लाह ही वह है जो बेनियाज़ और प्रशंसा के योग्य है।" उसने फिर पूछा, "तुम और क्या तब्लीग़ करते हो? ऐ मेरे क़ुरैशी भाई!" फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने ये आयतें पढ़ीं:

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

“ कहो: ‘आओ, मैं तुम्हें वह सुनाऊँ जो अल्लाह ने (वास्तव में) तुम पर हराम किया है’: उसके साथ किसी को भी साझी न ठहराओ… इस प्रकार वह तुम्हें आदेश देता है ताकि तुम धर्मपरायण बन सको।” (TMQ al-An’am, आयतें 151-153)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

मफ़रूक़ ने फिर पूछा, "ऐ मेरे क़ुरैश भाई, मेरी दावत के बारे में कुछ और बताओ! अल्लाह की क़सम, यह कलाम धरती पर बसने वाले किसी इंसान का नहीं है। अगर यह किसी का होता तो हम उसे पहचान लेते।" इस पर अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह आयत तिलावत फ़रमाई,

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

“निश्चय ही अल्लाह न्याय, भलाई और रिश्तेदारों को (उनका हक़) देने का आदेश देता है, और बुराई, अश्लीलता (मुनकर) और अत्याचार से रोकता है। वह तुम्हें उपदेश देता है ताकि तुम ध्यान रखो।” (क़ुरआन, सूरा अन-नहल, आयत 90)

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

मुफ़रिक़ ने कहा: 'ऐ क़ुरैशी! अल्लाह की क़सम, तुमने ऊँचे मूल्यों और सबसे अच्छे कामों की तरफ़ बुलाया है। वह क़ौम जानबूझकर सच्चाई के ख़िलाफ़ गई है, जिसने तुम्हें झुठलाया और तुम्हारे ख़िलाफ़ बग़ावत की।' फिर मुफ़रिक़ ने इस तरह बात की मानो वह चाहता हो कि हानी बिन क़बीसा भी चर्चा में शामिल हों, और बोला, "यह हमारे सरदार, हानी बिन क़बीसा हैं। यह हमारे धार्मिक नेता हैं।" यह सुनकर हानी ने कहा, 'ऐ क़ुरैश के भाई! मैंने तुम्हारी बात सुनी और उसकी पुष्टि करता हूँ। अगर हम इस पहली मुलाक़ात में अपना धर्म छोड़कर तुम्हारे पीछे चलने का फ़ैसला करें, तो हमारा फ़ैसला त्रुटिपूर्ण हो सकता है। तुम जानते हो कि हम इससे पहले न कभी मिले हैं, और न ही (निकट) भविष्य में मिलने की उम्मीद है। इसलिए हमें अपने मिशन पर सोचने का मौक़ा दो, वरना संभव है कि हम ग़लत फ़ैसला कर बैठें। आओ, इस पर गंभीरता से विचार करें, क्योंकि जल्दबाज़ी ग़लती का कारण बन सकती है।'

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

हमारे साथ एक क़ौम है। ऐसे मामले में उनका भरोसा लिए बिना हमारे लिए कोई फ़ैसला करना उचित नहीं। आप अब लौट जाइए, इस पर सोचिए, और हमें भी इस पर विचार करने दीजिए।' उसने (यानी क़बीसह ने) ऐसा रवैया भी अपनाया मानो वह मुसन्ना बिन हारिसा को भी बातचीत में शामिल करना चाहता हो। फिर उसने उनका परिचय यह कहकर कराया, 'यह मुसन्ना हैं, हमारे सरदार और युद्धभूमि में हमारे सेनापति।' मुसन्ना ने कहा, 'ऐ मेरे क़ुरैश भाई! मैंने भी आपकी बात सुनी और आपकी बातचीत की प्रशंसा की। आपकी शिक्षाओं को देखकर मैं सचमुच चकित रह गया। हमारी ओर से जवाब वैसा ही है जैसा हानी बिन क़बीसह ने दिया। हम ऐसी जगह रहते हैं जिसके दोनों ओर दो घाटियाँ हैं, एक यमामा और दूसरी समावा।'

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

मैसेंजर ऑफ़ अल्लाह ﷺ ने पूछा, "इन दो घाटियों से तुम्हारा क्या मतलब है?" उसने जवाब दिया, "उनमें से एक अरब का रेगिस्तान और बंजर पहाड़ियाँ हैं; जबकि दूसरी फ़ारस की भूमि है, जिसमें किसरा (Chosroes) की नहरें हैं। हमारा किसरा (फ़ारस के बादशाह) के साथ एक समझौता है, जिसकी वजह से हम वहाँ रह रहे हैं। समझौते के अनुसार हमें कोई नया आंदोलन शुरू करने या ऐसे व्यक्ति को शरण देने का अधिकार नहीं है जो कोई नया आंदोलन शुरू करे। यह संभव है कि आपके मिशन को बादशाह (फ़ारस के) नापसंद करे। अपराधी को कभी-कभी माफ़ कर दिया जाता है और अरब में उसका बहाना स्वीकार कर लिया जाता है, लेकिन फ़ारसियों के मामले में ऐसा नहीं है। वहाँ अपराधी को माफ़ नहीं किया जाता और उसका बहाना स्वीकार नहीं किया जाता। यदि आपको अरब में हमारी मदद [और शरण] की ज़रूरत हो, तो हम उसके लिए तैयार हैं।" मैसेंजर ऑफ़ अल्लाह ﷺ ने कहा, "मेरा मानना है कि तुम मुझे जवाब देने में कोई संकोच नहीं दिखा रहे, बशर्ते तुम अपने कथन में सच्चे हो। अल्लाह के दीन का समर्थन केवल वही व्यक्ति करता है, जो हर ओर से सुरक्षित हो।" फिर मैसेंजर ऑफ़ अल्लाह ﷺ ने अबू बक्र (ra) का हाथ पकड़ा और वहाँ से उठ गए।

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(अबू नुऐम ने "दलाइल-उन-नुबुव्वा" में, पृष्ठ 96 पर इसे नक़ल किया है। इब्न कसीर ने "अल-बिदाया" खंड 3, पृष्ठ 142 पर इसे उद्धृत किया है: अबू नुऐम ने नक़ल किया; इमाम अल-हाकिम की "सहीह" में; और सुनन बैहक़ी में भी। यहाँ रिवायत अबू नुऐम की है)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

यह वर्णित है कि नबी ﷺ ने Nussrah (भौतिक समर्थन) प्राप्त करने के लिए लगभग 40 से अधिक क़बीलों के पास जाकर लगातार प्रयास किया, इसके बाद ही मदीना के लोगों के साथ उन्हें सफलता मिली। यह दोहराव, दृढ़ता, और नबी ﷺ का बनू आमिर और बनू शैबान द्वारा रखी गई शर्तों को स्वीकार न करना, इस तथ्य के बावजूद कि यह इस्लाम के लिए सत्ता स्थापित करने के दायित्व से जुड़ा था, जिसे नबी ﷺ ने जीवन-मरण का विषय बताया था, यह दर्शाता है कि शरीअत का यह नियम है कि भौतिक समर्थन (Nussrah) माँगा जाए। साथ ही, यह इंगित करता है कि यह इस्लामी राज्य स्थापित करने की पद्धति का एक अभिन्न अंग है।

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

औस और ख़ज़रज के क़बीले, जो मदीना के प्रभावशाली लोग थे, अंततः पैग़म्बर ﷺ को नुसरत (सहायता) देने लगे और इसी कारण अंसार (सहायक) के नाम से जाने गए। इब्न हिशाम वर्णन करते हैं कि पैग़म्बर ﷺ ने हज से पहले अल-अक़बा में औस और ख़ज़रज के नेताओं से मुलाक़ात की और उनसे बैअत ली। यह बैअत बैअतुल-हर्ब (युद्ध की बैअत) के नाम से जानी जाती है। बैअत लेने से पहले अत-तबरी (खंड 6, पृष्ठ 1220) वर्णन करते हैं कि बातचीत में सबसे पहले अल-अब्बास ने बात की। अंसार में से अल-बरा' वर्णन करते हैं कि अल-अब्बास ने अंसार से कहा, "ऐ ख़ज़रज के लोगो (अरब रिवाज में इसका अर्थ औस और ख़ज़रज है)... अगर तुम समझते हो कि तुम अपने किए हुए वादे पूरे कर सकोगे और उनकी (यानी रसूल ﷺ की) उनके दुश्मनों से रक्षा कर सकोगे, तो फिर वह ज़िम्मेदारी उठाओ जो तुमने अपने ऊपर ली है। लेकिन अगर तुम उन्हें छोड़ देने और उनके आ जाने के बाद उन्हें दुश्मनों के हवाले करने वाले हो, तो अभी उन्हें छोड़ दो, क्योंकि वह अपने लोगों में सम्मानित हैं और अपनी धरती पर सुरक्षित हैं।" हमने उनसे कहा कि हमने आपकी बात सुन ली है। अब बोलिए अल्लाह के रसूल ﷺ और अपने तथा अपने रब के लिए जो चाहें चुन लीजिए। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने हमसे बात की और क़ुरआन की कुछ आयतें पढ़ीं, जिन्होंने हमारे दिलों में इस्लाम की चाहत पैदा कर दी। फिर उन्होंने ﷺ फ़रमाया, "मैं तुमसे इस शर्त पर वफ़ादारी का अहद करूँगा कि तुम मेरी उसी तरह रक्षा करोगे जैसे अपनी औरतों और बच्चों की करते हो।" फिर अल-बरा' ने उनका हाथ थामा और कहा, "अल्लाह की क़सम, हम आपकी उसी तरह रक्षा करेंगे जैसे अपनी औरतों की करते हैं। ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, हमसे वफ़ादारी की क़सम लीजिए, क्योंकि हम जंग के लोग हैं और ज़िरह पहनने वाले लोग हैं। यह हमें पीढ़ी दर पीढ़ी विरासत में मिला है।" पैग़म्बर ﷺ ने यह बैअत दी: "मैं उससे जंग करूँगा जिससे तुम जंग करोगे, और उससे सुलह करूँगा जिससे तुम सुलह करोगे, मेरा ख़ून तुम्हारा ख़ून है और मेरा अहद तुम्हारा अहद है" (इब्न हिशाम)। फिर अत-तबरी बताते हैं कि पैग़म्बर ﷺ ने उनसे कहा, "अपने बीच से बारह सरदार सामने लाओ।" बाद में, जब बैअत हो चुकी, तो क़ुरैश ने औस और ख़ज़रज से पूछा कि क्या ऐसा कोई समझौता हुआ था। जो मुश्रिकीन उस क़बीले से थे जो मौजूद नहीं थे, उन्होंने कहा कि उन्हें ऐसे किसी समझौते की ख़बर नहीं। वास्तव में, जब नबी ﷺ मदीना की ओर हिजरत कर गए, तो आपने यह हिजरत छुपकर की।

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.