कई हदीस की किताबों में हम "सहीह" (प्रामाणिक) और "ज़ईफ़" (कमज़ोर) शब्द पढ़ते हैं। बहुत से लोग "सहीह" को "ज़ईफ़" का विपरीत समझते हैं, और जब किसी हदीस के बाद यह शब्द नहीं आता, तो वे उसे गलती से कमज़ोर समझ लेते हैं। यह एक आम गलती है, क्योंकि "सहीह" और "ज़ईफ़" दरअसल मुहद्दिसीन की पारिभाषिक शब्दावली (इस्तिलाहात) हैं। मुहद्दिसीन हदीस की स्थिति बताने के लिए पचास से अधिक शब्दों का प्रयोग करते हैं, और "सहीह" उनमें से केवल एक है। जब किसी हदीस को सहीह नहीं बताया जाता, तो वह इनमें से किसी भी अन्य उन्चास प्रकार की हदीस के अंतर्गत आ सकती है, और उसका कमज़ोर होना ज़रूरी नहीं।

In many books of ahadith, we read the words authentic [Sahih] and weak [Daif]. Many people understand authentic to be the opposite of weak, and when this word does not appear after a hadith, they misinterpret it as weak. This is a common mistake because the words authentic and weak are actually nomenclatures of the hadith masters. Over fifty terms are used by the hadith masters [to define a hadith], authentic being only one of them. When a hadith is not identified as authentic, it may fall under the category of any of the other forty-nine types of hadith and may not necessarily be weak.

कई बार कोई हदीस सहीह (प्रामाणिक) होती है, फिर भी हदीस के विद्वान उसे रद्द कर देते हैं, जबकि कोई दूसरी हदीस ज़ईफ़ (कमज़ोर) होती है, और फिर भी हदीस के विद्वान कहते हैं कि उस पर अमल करना जायज़ है। इसके पीछे कई कारण होते हैं। उदाहरण के लिए, यह संभव है कि सहीह हदीस मंसूख (निरस्त) हो चुकी हो, और ज़ईफ़ हदीस को सहाबा (रज़ियल्लाहु अनहुम) के अमल का समर्थन प्राप्त हो।

Many times, a hadith is authentic, but the hadith masters reject it while another hadith may be weak but the hadith masters say it is okay to act upon. There are many reasons behind this. For example, it is possible that the authentic hadith is abrogated and the weak hadith supported by the practice of the Sahaba.

नीचे हम हदीसों की इन विभिन्न प्रकारों में से कुछ पर संक्षेप में चर्चा करेंगे: मरफ़ू‘: कोई भी हदीस जो नबी ﷺ की ओर संबंधित की जाती है। ऐसी हदीस को रावी के उन शब्दों से पहचाना जाता है जब वह कहता है, "नबी ﷺ ने यह कहा," "नबी ﷺ ने ऐसा किया," "नबी ﷺ इस अवसर पर चुप रहे," "जब ऐसी और ऐसी बात कही गई," या यह कि "यह हदीस नबी ﷺ की ओर संबंधित है," या यह कि "इब्न अब्बास ने यह हदीस नबी ﷺ की ओर संबंधित की।" इस प्रकार, नबी ﷺ की ओर संबंधित कोई भी हदीस मरफ़ू‘ हदीस है।

Below, we will briefly examine some of these different types of Ahadith: Marfñ‘: Any hadith that is attributed to the Blessed Prophet (PBUH). Such a hadith is identified by the words of the narrator when he says, “the Blessed Prophet (PBUH) said,” “the Blessed Prophet (PBUH) did this,” “the Blessed Prophet (PBUH) remained quiet on this occasion,” “when such and such thing was said,” or that “this hadith is attributed to the Blessed Prophet (PBUH)” or that “Ibn ‘Abbas attributed this hadith to the Blessed Prophet (PBUH).” Thus, any hadith attributed to the Blessed Prophet (PBUH) is a marfñ‘ hadith.

मौक़ूफ़: वह रिवायत जो किसी सहाबी से मंसूब हो। मौक़ूफ़ रिवायत को रावी के इन शब्दों से पहचाना जाता है, जैसे "इब्न अब्बास ने कहा" या "इब्न अब्बास ने ऐसा-ऐसा किया" या "कहा जाता है कि यह हदीस मौक़ूफ़ के रूप में रिवायत की गई है।" मक़तू': कोई भी वह रिवायत जो सहाबा के बाद के पहले लोगों [ताबिईन] से मंसूब हो। कुछ हदीस के विद्वान मक़तू' रिवायत को अथर [निशान] भी कहते हैं। शब्द अथर से हज़रत नबी ﷺ की हदीस को सहाबा और पहले ताबिईन की रिवायतों से अलग पहचानना आसान हो जाता है। इस तरह हज़रत नबी ﷺ की हदीसें "हदीस" कहलाती हैं, जबकि सहाबा और पहले ताबिईन की रिवायतें "आसार" [अथर का बहुवचन] कहलाती हैं, हालाँकि अथर शब्द हज़रत नबी ﷺ की हदीसों के लिए भी अक्सर इस्तेमाल होता है।

Mauqñf: A narration attributed to a Sahaba. A mauqñf narration is recognized by the words of the narrator when he says, “Ibn ‘Abbas said” or “Ibn ‘Abbas did such and such thing” or “it is said that this hadith is narrated as mauqñf.” Maqtñ‘: Any narration that is attributed to the first successors of the Sahaba [Tabiun]. Some hadith masters also call a maqtñ‘ narration athar [trace]. The term athar makes it easy to distinguish hadith of the Blessed Prophet (PBUH) from the narrations of the Sahaba and the first successors. Thus hadith of the Blessed Prophet (PBUH) are known as hadith, while the narrations of the Sahaba and the first successors are called óthór [plural of athar], though the word athar is frequently used for the ahadith of the Blessed Prophet (PBUH) also.