आज के समय में इस्लामी ज्ञान की कमी इतनी गंभीर है कि हमारे समुदायों के इमामों को भी हदीस के उन विभिन्न विद्वानों के बारे में जानकारी नहीं है जिन्होंने हदीस के क्षेत्र में शासन किया, आम मुसलमानों की तो बात ही क्या। बहुत से स्वयंघोषित "हदीस के विद्वान" और वे लोग जो अपने आप को "अहल-ul-हदीस" [अहल अल-हदीस] कहते हैं, अधिकांश हदीस की किताबों के नामों और उन्हें संकलित करने वाले महान हदीस विद्वानों की जीवनियों से पूरी तरह अनजान हैं। नीचे कुछ सबसे महान हदीस विद्वानों का संक्षिप्त परिचय दिया गया है।

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

वह मुहम्मद बिन इस्माईल थे और उनका जन्म बुखारा में शव्वाल की 13 या 16 तारीख़, 194 हिजरी / लगभग 810 ईस्वी को, जुमे की नमाज़ के बाद अस्र के समय हुआ। उनके जन्म से पहले ही उनके पिता का देहांत हो चुका था। इमाम बुख़ारी बचपन में ही अंधे हो गए थे, लेकिन उनकी माता की गहरी प्रार्थनाएँ और दुआएँ रंग लाईं, और उनकी आँखों की रोशनी लौट आई। इसके बाद उन्होंने अपने जीवन के अंत तक ज्ञान की खोज जारी रखी।

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

इमाम बुखारी ने कई किताबें लिखीं, जिनमें प्रसिद्ध संग्रह सहीह अल-बुखारी सबसे अधिक जाना जाता है। सहीह अल-बुखारी का मूल नाम था: al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam ﷺ

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

सहीह अल-बुखारी को कुरआन के बाद, शैक्षणिक और ऐतिहासिक दोनों दृष्टि से, सबसे प्रामाणिक किताब माना जाता है। इमाम बुखारी किसी भी हदीस को अपनी किताब में दर्ज करने से पहले स्नान करते और इस्तिख़ारा44 करते थे। यदि इस्तिख़ारा के बाद उनका मन सकारात्मक होता, तो वे उस हदीस को अपनी किताब में शामिल करते; अन्यथा उसे अस्वीकार कर देते। सहीह अल-बुखारी का संकलन सोलह वर्षों की सूक्ष्म और गहन खोज का फल था। हम इमाम बुखारी की कौन सी प्रशंसा कर सकते हैं, जब स्वयं अल्लाह (SWTH) ने उनके नाम को अतीत, वर्तमान और भविष्य की सभी पीढ़ियों के लिए अमर कर दिया है। अतः एक और शब्द कहे बिना, हम उनकी श्रेष्ठता और तक़वा के विषय को यहीं विराम देते हैं।

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

दुर्भाग्यवश, इस्लाम के इतिहास की सबसे दुखद सच्चाइयों में से एक यह है कि इस्लाम के सच्चे विद्वान और अल्लाह (SWTH) के निष्ठावान बंदे हमेशा अपने दुश्मनों के हाथों कष्ट उठाते रहे। इमाम बुखारी के दुश्मनों ने उन्हें इतना सताया कि वे यह दुआ करने पर मजबूर हो गए, "ऐ अल्लाह (SWTH), यह धरती अपने विस्तार के बावजूद मेरे लिए तंग हो गई है। मुझे अपने पास बुला ले।" इमाम बुखारी का निधन समरकंद में ईद-उल-फ़ित्र की पूर्व संध्या पर 256 हिजरी (लगभग 870 ईस्वी) में हुआ, उस समय उनकी उम्र बासठ वर्ष थी।

Unfortunately, one of the saddest facts in the history of Islam is that the true scholars of Islam and sincere servants of Allah (SWTH) always suffered at the hands of their foes. The foes of Imam Bukhari harassed him until he was forced to pray, “O Allah (SWTH), this earth has become narrow for me despite its vastness. Take me to your abode.” Imam Bukhari died in Samarqand on the eve of Eid al-Fitr in 256/c870 at the age of sixty two.

उनका नाम मुस्लिम इब्न हज्जाज था, लेकिन वे अपनी कुन्नियत अबू अल-हसन से जाने जाते थे। इमाम मुस्लिम का जन्म ईरान के नीशापुर में 204 हिजरी / लगभग 820 ई. या 206 हिजरी / लगभग 822 ई. में हुआ था। उन्होंने कई किताबें लिखीं, लेकिन वे सबसे अधिक अपनी किताब सहीह मुस्लिम के लिए जाने जाते हैं। कहा जाता है कि इमाम मुस्लिम अपने पूरे जीवन में कभी गीबत नहीं करते थे, और न ही उन्होंने किसी के बारे में बुरा कहा। मुस्लिम मुहद्दिसीन के बीच इतने लोकप्रिय हो गए कि कुछ विद्वानों ने उन्हें सहीह बुख़ारी से भी ऊपर रखा; हालाँकि, अधिकतर मुहद्दिसीन मुस्लिम को बुख़ारी से नीचे रखते हैं। यह उल्लेख करना उचित है कि सहीह मुस्लिम के उप-अध्यायों के शीर्षक इमाम मुस्लिम ने नहीं, बल्कि इमाम नववी ने लिखे हैं।

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

इमाम मुस्लिम 261 हिजरी / लगभग 875 ईस्वी में वफ़ात पाए। बहुत से लोग कहते हैं कि उनकी मौत का कारण एक बार का वाक़िआ बना, जब किसी ने उनसे एक हदीस के बारे में पूछा। वे उस हदीस को पाने के लिए इतने उत्सुक थे कि घर वापस आते ही तुरंत उसकी तलाश में लग गए। अपनी खोज के दौरान उन्हें भूख लगी, तो उन्होंने अपने पास खजूरों की एक टोकरी रख ली। थोड़ी-थोड़ी देर बाद वे टोकरी से एक खजूर उठाते और हदीस की तलाश जारी रखते। आख़िरकार, अनजाने में उन्होंने इतनी खजूरें खा लीं कि यही उनकी मौत का कारण बन गया।

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

वह मालिक इब्न अनस इब्न मालिक इब्न अबी आमिर थे, और उनकी कुन्नियत अबू अब्दुल्लाह थी। उनका जन्म 93 हिजरी (लगभग 712 ई.) में मदीना के पवित्र शहर में हुआ और उन्होंने अपना पूरा जीवन वहीं बिताया। उन्हें "दारुल हिजरत के इमाम" की उपाधि से सम्मानित किया गया। वह जन्म से ही असाधारण थे, क्योंकि उनकी माँ ने उन्हें अपने गर्भ में तीन वर्ष तक रखा था। उनके परदादा अपने परिवार में सबसे पहले इस्लाम स्वीकार करने वाले व्यक्ति थे। उस समय उनके परदादा यमन में रहते थे और बाद में मदीना की ओर हिजरत कर गए।

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

इमाम मालिक का ज्ञान की प्यास बचपन से ही शुरू हो गई थी। उनका परिवार इतना गरीब था कि एक समय उन्हें अपने घर की छत तोड़कर लकड़ी के शहतीर निकालने और उन्हें बेचकर गुज़ारा करने पर मजबूर होना पड़ा। फिर भी, उस दौरान इमाम मालिक ने दीन के ज्ञान को पूरे जोश के साथ हासिल किया। वे अत्यंत बुद्धिमान थे और उन्हें अद्भुत स्मरणशक्ति (फोटोग्राफिक मेमोरी) का वरदान मिला था। कहा जाता है कि वे जो कुछ एक बार पढ़ लेते, उसे कभी नहीं भूलते थे। नबी ﷺ के प्रति उनकी मोहब्बत भी अनुकरणीय थी। एक बार जब वे हदीस पढ़ा रहे थे, तो उन्हें एक बिच्छू ने सत्रह बार डंक मारा, लेकिन वे पढ़ाते रहे और हदीस के सम्मान में अपनी जगह से नहीं हिले।

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

उनकी किताब हदीस पर एक शाहकार थी। इमाम अबू हनीफ़ा द्वारा संकलित मुसनद इमाम अबी हनीफ़ा के अलावा, जो इमाम मालिक के समकालीन थे, हदीस के विद्वान उनकी इस किताब को सही अहादीस के सभी संकलनों की बुनियाद मानते हैं। उनका इंतिक़ाल 179 हिजरी/लगभग 795 ईस्वी में रबीउल अव्वल की 11 तारीख़ को हुआ, उस समय उनकी उम्र छियासी वर्ष थी, और उन्हें मदीना में जन्नत अल-बक़ीअ में दफ़नाया गया।

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

वह मुहम्मद इब्न ईसा थे और उनकी कुन्नियत अबू ईसा थी। लगभग 209 हिजरी / 825 ईस्वी में पैदा हुए, वे बल्ख़ के शहर तिर्मिज़ से थे, इसी कारण उनकी निस्बत तिर्मिज़ी है। इमाम तिर्मिज़ी को असाधारण स्मरण-शक्ति और तक़वा (ईश्वर-भय) से नवाज़ा गया था। अधिक रोने के कारण वे अंधे हो गए थे। वे इमाम बुख़ारी के सबसे प्रिय शिष्यों में से एक थे, यद्यपि फ़िक़्ह में वे इमाम शाफ़िई के अनुयायी थे और इमाम बुख़ारी के फ़ैसलों को स्वीकार नहीं करते थे।

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

वास्तव में यह आश्चर्यजनक है कि वे अपनी पुस्तक सुनन अल-तिर्मिज़ी में अन्य सभी फ़क़ीहों (विधिवेत्ताओं) के मत उद्धृत करते हैं, परंतु अपने शिक्षक इमाम बुख़ारी का न तो उद्धरण देते हैं और न ही उनका उल्लेख करते हैं। प्रत्येक हदीस के बाद इमाम तिर्मिज़ी उस हदीस का दर्जा (श्रेणी) बताते हैं और फिर उस हदीस से इमामों द्वारा निकाले गए हुक्मों (निर्णयों) का वर्णन करते हैं। वे अक्सर उस विषय से संबंधित अन्य अहादीस का भी संदर्भ देते थे। अपनी पुस्तक के बारे में इमाम तिर्मिज़ी ने कहा, "जिसके घर में यह किताब है, उसके घर में मानो पैग़म्बर ﷺ बोलते हैं।"

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

इमरान बिन 'अल्लान कहते हैं, "इमाम बुखारी इस दुनिया से जाते समय अपने पीछे ज्ञान और तक़वा में अबू 'ईसा से बेहतर कोई व्यक्ति नहीं छोड़ गए।" इमाम तिरमिज़ी का निधन 279 हिजरी / लगभग 892 ईस्वी में हुआ।

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

उनका नाम सुलैमान इब्न अश'अस था और उनकी कुन्नियत अबू दाऊद थी। वे 202 हिजरी (लगभग 817 ई.) में पैदा हुए और ख़ुरासान प्रांत के पास स्थित सीस्तान शहर से थे। इमाम अहमद इब्न हंबल के एक समर्पित शिष्य के रूप में, इमाम अबू दाऊद ने अपने उस्ताद के मज़हब [मत] का पालन किया। इमाम अबू दाऊद अपनी विनम्रता और सादगी के लिए जाने जाते थे। इमाम अबू हातिम कहते हैं, "इमाम अबू दाऊद अपने ज्ञान, संरक्षण और स्मरण-शक्ति, समझ, परहेज़गारी और सूझ-बूझ में दुनिया के इमाम थे।" अल्लाह (SWTH) की ओर से उनकी किताब की स्वीकृति का प्रमाण यह है कि उम्मत में उसे स्वीकार किया गया। इमाम अबू दाऊद का निधन 275 हिजरी (लगभग 888 ई.) में हुआ।

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

उसका नाम अहमद इब्न शुऐब इब्न अली अन-निसाई था और उसकी कुन्यत अबू अब्दुर्रहमान थी। वह बिदअत (नवाचार) वालों के विरुद्ध एक खिंची हुई तलवार थे। कहा जाता है कि वह अपने पूरे जीवन में दाऊद (अलैहिस्सलाम) की तरह एक दिन छोड़कर एक दिन रोज़ा रखते थे। वह इमाम शाफ़ई के मज़हब का पालन करते थे, हालाँकि कुछ लोग कहते हैं कि वह इमाम अहमद इब्न हंबल के मज़हब का पालन करते थे। इमाम निसाई का निधन 303 हिजरी / लगभग 915 ईस्वी में हुआ।

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

वह मुहम्मद इब्न यज़ीद थे और उनकी कुन्नियत अबू अब्दुल्लाह थी। उनकी माता का नाम माजा था, जिसके कारण वे इब्न माजा के नाम से जाने गए। उनका जन्म 209 हिजरी / लगभग 824 ईस्वी में ईरान के क़ज़्वीन शहर में हुआ। सभी हदीस विद्वान इब्न माजा में हदीसों के उत्कृष्ट क्रम और हदीसों में पुनरावृत्ति से मुक्त होने की प्रशंसा करते हैं। अल-सिहाह अल-सित्ता की अन्य पाँच पुस्तकों के विपरीत, इब्न माजा की कई हदीसें केवल इब्न माजा में ही मिलती हैं और उनमें से किसी भी अन्य पुस्तक में नहीं पाई जातीं।

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

इमाम अहमद इब्न हंबल अपने मज़हब (मत) के लिए प्रसिद्ध हैं। उनका नाम अहमद इब्न मुहम्मद इब्न हंबल था और उनकी कुन्नियत (उपनाम) अबू अब्दुल्लाह थी। वे 164 हिजरी / लगभग 780 ईस्वी में बग़दाद में पैदा हुए, और उन्हें "अहल अल-सुन्नत [सुन्नत के अनुयायी]" के इमाम की उपाधि दी गई। वे परहेज़गार और सादगी-पसंद थे; दुनिया से उनका कोई लेना-देना नहीं था। उन्हें इस बात पर क़ैद किया गया और यातनाएँ दी गईं कि उन्होंने इस प्रश्न पर मुअतज़िला [तर्कवादियों] को चुनौती दी कि क्या क़ुरआन मख़लूक़ (सृजित) है या नहीं। उस समय यही मत अब्बासी बादशाह का सरकारी अक़ीदा था। उन्होंने सब्र के साथ डटे रहकर अब्बासी बादशाह के ज़ुल्म सहे। उनकी इन क़ुर्बानियों के ज़रिये अल्लाह (SWTH) ने उम्मत को एक ख़तरनाक फ़ित्ने से बचाया। उनकी किताब "मुसनद अहमद" हदीसों का एक दिलचस्प संग्रह है, जिसमें उन्होंने 40,000 से अधिक हदीसें जमा कीं। इमाम अहमद इब्न हंबल का निधन 241 हिजरी / लगभग 855 ईस्वी में हुआ।

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

वह अब्दुल्लाह इब्न अब्दुर्रहमान अद-दारिमी थे और उनकी कुन्नियत अबू मुहम्मद थी। उनका जन्म 181 हिजरी (लगभग 797 ई.) में समरकंद में हुआ। इमाम मुस्लिम और इमाम नसाई दोनों उनके शागिर्द थे। उनकी किताब सुनन अद-दारिमी हदीस की सबसे महत्वपूर्ण किताबों में से एक है। उनका इंतिकाल 255 हिजरी (लगभग 869 ई.) में हुआ।

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

वह अहमद इब्न हुसैन बैहक़ी थे और उनकी कुन्नियत अबू बक्र थी। उनका जन्म 384 हिजरी / लगभग 994 ई. में हुआ और उन्होंने अनेक महान ग्रंथ लिखे, जिनमें सबसे अधिक प्रसिद्ध सुनन अल-बैहक़ी है। वे फ़िक़्ह की शाफ़िई मज़हब के अनुयायी थे। उनका देहांत 456 हिजरी / लगभग 1064 ई. में ईरान के नीशापुर में हुआ।

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

उनका नाम 'अब्दुर्रहमान इब्न 'अली था और उनकी कुन्नियत अबू अल-फ़रज थी, हालाँकि वे इब्न अल-जौज़ी के नाम से प्रसिद्ध हुए। उनका जन्म 517 हिजरी / लगभग 1123 ईस्वी में बग़दाद में हुआ। वे इस्लामी विज्ञानों की कई अलग-अलग शाखाओं में एक विद्वान थे और उन्हें तीक्ष्ण बुद्धि प्रदान की गई थी। उनकी प्रसिद्ध कृतियों में मनगढ़ंत हदीसों का उनका संग्रह भी शामिल है, यद्यपि हदीसों के बारे में उनका निर्णय कठोर था। इमाम इब्न जौज़ी का निधन 597 हिजरी / लगभग 1200 ईस्वी में हुआ।

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

उनका जन्म 544 हिजरी/लगभग 1149 ईस्वी में दजला नदी के किनारे इब्न उमर द्वीप पर हुआ। उन्होंने हदीस के विषय पर अनेक किताबें लिखीं। अल-निहाया फ़ी ग़रीब अल-हदीस पाँच खंडों की एक उत्कृष्ट किताब है, जबकि प्रसिद्ध जामि' अल-उसूल बुख़ारी, मुस्लिम, अबू दाऊद, मुवत्ता' और नसाई की हदीसों का संग्रह है, जो बारह खंडों में है। अपने निर्णय लेने की क्षमता और अपने विशाल ज्ञान के कारण वे राजा और उसके मंत्रियों के बीच बहुत सम्मानित थे, और वे अक्सर महत्वपूर्ण मामलों में उनसे परामर्श लेते थे। अपने जीवन के अंत के निकट वे लकवाग्रस्त हो गए। राजा और उसके मंत्रियों ने उनके इलाज की देखभाल की, पर कुछ भी काम न आया। एक व्यक्ति उनके पास आया और बोला, "मेरा इलाज हमेशा कारगर होता है; आप स्वस्थ हो जाएँ तब मुझे पैसे दे दीजिएगा।" उसने शेख़ का इलाज शुरू किया, और सचमुच शेख़ में स्वास्थ्य लाभ के लक्षण दिखने लगे।

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

इब्न अल-अथीर ने अपने भाई इज़्ज़ अल-दीन से कहा, "इस आदमी को पैसे दे दो और उसे विदा कर दो।"।

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

उसके भाई ने हैरानी से जवाब दिया, "लेकिन उसका इलाज काम कर रहा है, और तुम ठीक हो रहे हो।"

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

इब्न अल-अथीर ने उत्तर दिया, "इसीलिए मैं उससे इलाज नहीं करवाना चाहता। यदि मैं स्वस्थ हो गया, तो मुझे बादशाह और उसकी प्रजा के दरबारों में मिलने जाना पड़ेगा। अभी कम से कम मैं बैठकर अपनी इबादत कर सकता हूँ, जबकि वे मुझसे मिलने आते हैं।" इसके बाद उसका इलाज रुक गया और वह 606 हिजरी / लगभग 1209 ई. में बासठ वर्ष की आयु में चल बसा।

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

वह अहमद इब्न अली इब्न मुहम्मद थे और उनकी कुन्नियत अबू अल-फज़्ल थी। वह इब्न हजर के नाम से जाने जाते हैं, क्योंकि उनका जन्म हजर कबीले में हुआ था। उनका जन्म 22 शाबान, 773 हिजरी (लगभग 1372 ईस्वी) को मिस्र में हुआ था, यद्यपि उनका परिवार मूल रूप से फ़िलिस्तीन के एक शहर 'असकलान से था। कम उम्र में अनाथ हो जाने के बाद, कुरआन को कंठस्थ करने के पश्चात उन्होंने ज़ैन अल-दीन 'इराक़ी के साथ दस वर्षों तक हदीसों का अध्ययन किया। इस संक्षिप्त समय में ही उन्होंने हदीस के विभिन्न क्षेत्रों में एक मजबूत आधार विकसित कर लिया।

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

उनकी बुख़ारी की व्याख्या, फ़त्ह अल-बारी, किसी परिचय की मोहताज नहीं। हदीसों पर उनका काम अनिवार्य था, और इसी कारण "हाफ़िज़" की उपाधि उनके नाम के साथ स्थायी रूप से जुड़ गई। आगे चलकर वे उम्मत में "हाफ़िज़ अल-हदीस" के नाम से जाने गए।

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

वह एक उत्साही और तेज़ पाठक थे, जिन्होंने ढाई दिनों में ‘मुस्लिम’ पूरी पढ़ ली। एक बार उन्होंने ज़ुहर और अस्र की नमाज़ों के बीच तीन खंडों वाली हदीस की पुस्तक ‘अल-मुअजम अस-सग़ीर’ पूरी कर ली। वह शाफ़ेई मसलक के अनुयायी थे। उनका निधन 28 ज़िलहिज्जा, 852 हिजरी/लगभग 1449 ईस्वी को काहिरा में, उन्यासी वर्ष की आयु में हुआ।

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

उनका पूरा नाम ‘अब्द अल-‘अज़ीम इब्न ‘अब्द अल-क़वी इब्न ‘अब्द अल्लाह था और उनकी कुन्नियत अबू मुहम्मद थी। उनके पूर्वज सीरिया से हिजरत करके आए थे, लेकिन वे 581/c1186 में मिस्र में पैदा हुए। ज़हबी ने लिखा, “अपने समय में कोई भी हदीसों को याद रखने में मुंज़िरी से आगे नहीं बढ़ सका।”

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

मुंधिरी ने कई किताबें लिखीं, जिनमें उत्कृष्ट कृति *अल-तर्गीब व अल-तर्हीब* भी शामिल है। अपनी धर्मपरायणता और ईमानदारी के लिए प्रसिद्ध होने के बावजूद, वे अपने ज़ुह्द (संसार से विरक्ति) के लिए सबसे ज़्यादा मशहूर थे। अपनी किताब *अल-तर्गीब व अल-तर्हीब* में उन्होंने ज़ुह्द के महत्व पर एक पूरा अध्याय समर्पित किया। उन्होंने इस अध्याय का शीर्षक रखा, “अल-तर्गीब फ़ी अल-ज़ुह्द फ़ी अल-दुनिया वा अल-अक्फ़ा मिन्हा बि अल-क़लील” [“दुनिया से विरक्ति और थोड़े में संतुष्ट रहने की प्रेरणा”]।

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

उन्होंने इस अध्याय के अंतर्गत 160 हदीसें संकलित कीं; पुस्तक के किसी और अध्याय में इतनी हदीसें नहीं थीं। "यदि हम पूर्वजों [सलफ़] की जीवनियाँ लिखने लगें, तो आसानी से कुछ जिल्दें तैयार हो सकती हैं, लेकिन यह इस पुस्तक का उद्देश्य नहीं है। हमने इतना केवल बरकत के लिए लिखा है।" मुंज़िरी का निधन 657 हिजरी / लगभग 1259 ईस्वी में मिस्र में हुआ।

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

उनका नाम सुलैमान इब्न दावूद इब्न अल-जारूद अल-तयालसी था और उनकी कुन्यत अबू दावूद थी। उनका जन्म 136 हिजरी / लगभग 754 ईस्वी में हुआ। उनकी नisbत "अल-तयालसी" उनके परिवार के व्यवसाय से आती है, जो शॉल (तयालिसान) बेचने का था। उनके पूर्वज फ़ारस से आए थे और अरब में गुलाम के रूप में बेचे गए थे, लेकिन बाद में उन्हें आज़ाद कर दिया गया। इमाम अबू दावूद अल-तयालसी स्वयं इराक़ के बसरा शहर से थे। उन दिनों बसरा और कूफ़ा ज्ञान के केंद्र थे, इसलिए वे कम उम्र से ही दीन के ज्ञान में निपुण हो गए। उनकी तीव्र स्मरणशक्ति हदीस के अध्ययन में एक बड़ी विशेषता थी। प्रसिद्ध हदीस-विद्वान शु'बा के प्रिय शिष्य रहे अबू दावूद अल-तयालसी बाद में अपने शिक्षक के स्थान पर आसीन हुए। उनकी पुस्तक *सुनन अबी दावूद* हदीस की सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक है। वे हनफ़ी मज़हब के अनुयायी थे। उनका देहांत 203 हिजरी / लगभग 819 ईस्वी या 204 हिजरी / लगभग 820 ईस्वी में हुआ।

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

वह हुसैन इब्न मसूद इब्न मुहम्मद अल-फर्रा अल-बग़वी थे, और उनकी कुन्नियत अबू मुहम्मद थी। उनका जन्म 433 हिजरी / लगभग 1041 ईस्वी में हुआ। लोग उन्हें मुहियी अल-सुन्ना [सुन्नतों को ज़िंदा करने वाला] के नाम से जानते थे। उन्होंने कई किताबें लिखीं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध शरह अल-सुन्ना है। जब उन्होंने शरह अल-सुन्ना लिखी, तो बरकत वाले नबी ﷺ उनके ख़्वाब में तशरीफ़ लाए और फ़रमाया, "अल्लाह (SWTH) तुम्हें ज़िंदा रखे, जैसे तुमने मेरी सुन्नत को ज़िंदा किया।" उनकी एक और मशहूर किताब मसाबीह अल-सुन्ना है, जो मिश्कात अल-मसाबीह का मूल पाठ है। क़ुरआन की उनकी तफ़्सीर मआलिम अल-तंज़ील ख़ूबसूरती से लिखी गई है। वह शाफ़िई मज़हब के अनुयायी थे। उनका इंतक़ाल 516 हिजरी / लगभग 1122 ईस्वी में हुआ।

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

उनका नाम ‘अब्द अल-रहमान इब्न अल-कमाल अबू बक्र था और उनकी कुन्नियत अबू अल-फ़ज़्ल थी। उनका जन्म 849 हिजरी / लगभग 1445 ईस्वी में हुआ; उनकी माँ प्रसव के दौरान चल बसीं। विभिन्न विद्याओं और क्षेत्रों में पारंगत होकर उन्होंने छह सौ से अधिक पुस्तकें लिखीं। वे शाफ़ई मज़हब के अनुयायी थे। जलाल अल-दीन सुयूती का निधन 911 हिजरी / लगभग 1505 ईस्वी में मिस्र में हुआ।

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

उनका नाम ‘अली इब्न सुल्तान मुहम्मद अल-क़ारी था और उनकी कुन्नियत अबू अल-हसन थी। उनका जन्म अफ़ग़ानिस्तान के उत्तरी शहर हेरात में हुआ। जब सुल्तान इस्माईल सफ़वी [एक कट्टर शिया] ने हेरात पर हमला करके मुसलमानों का निर्दयता से क़त्ल किया, तो मुल्ला ‘अली क़ारी मक्का चले गए और वहीं बस गए। उन्होंने सबसे पहले क़ुरआन का तजवीद [उच्चारण] सीखा और इस विषय में जल्दी ही महारत हासिल कर ली, यहाँ तक कि वे क़ुरआन की तिलावत के विशेषज्ञ बन गए। इसके बाद उन्होंने हदीस के विज्ञान का अध्ययन शुरू किया। उन्होंने कई किताबें लिखीं, जिनमें मिरक़ात अल-मफ़ातीह भी शामिल है, जो हदीस की किताब अल-मिशकात अल-मसाबीह की एक शानदार शरह है और जिसे हदीस की सर्वश्रेष्ठ शरह माना जाता है। कई विद्वान उन्हें दसवीं सदी के मुजद्दिद [सुधारक] के रूप में स्वीकार करते हैं। वे हनफ़ी मज़हब के अनुयायी थे। मुल्ला ‘अली क़ारी का निधन शव्वाल 1114 हिजरी / लगभग 1702 ईस्वी में मक्का में हुआ, और उन्हें मक्का के मुख्य क़ब्रिस्तान जन्नत अल-मुअल्ला में दफ़नाया गया।

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

उनका पूरा नाम अहमद इब्न मुहम्मद इब्न सलामा अत-तहावी था और उनकी कुन्यत अबू जाफ़र थी। तहावी नाम तहा से आया है, जो काहिरा के बाहरी इलाके का एक छोटा सा गाँव है। उनका जन्म 229 हिजरी / लगभग 843 ईस्वी में हुआ। उनकी सबसे प्रसिद्ध दो किताबें शरह मआनी अल-आसार और मुश्किल अल-आसार हैं। इब्न हज़्म के अनुसार, ये दोनों किताबें इमाम मालिक की मुवत्ता से अधिक प्रामाणिक हैं। इमाम तहावी हनफ़ी मज़हब के अनुयायी थे। उनका देहांत 321 हिजरी / लगभग 933 ईस्वी में हुआ।

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

वह यह्या इब्न शरफ़ अल-नवावी थे। उनका जन्म मुहर्रम 631 हिजरी, लगभग 1233 ई. में नवा में हुआ, जो दमिश्क के पास एक छोटा सा कस्बा था। बचपन से ही उनमें ज़ुह्द (संयम) के लक्षण दिखाई देने लगे थे, और उन्हें खेल-कूद में बहुत कम रुचि थी; वे अपना समय क़ुरआन की तिलावत में बिताना पसंद करते थे। शैख़ यासीन ने उनके बारे में कहा, "मैंने उन्हें दस साल की उम्र में देखा था। कुछ बच्चे उन्हें अपने साथ खेलने के लिए बुला रहे थे, लेकिन वह उनसे भागकर रोने लगे, क्योंकि वह क़ुरआन पढ़ना चाहते थे।" बाद में शैख़ यासीन उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शक (मुर्शिद) बने।

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

इमाम नवावी के पिता ने उन्हें अपनी दुकान पर बिठाया, लेकिन इमाम नवावी अपना सारा समय वहाँ क़ुरआन की तिलावत में लगाते थे। वे दिन में केवल एक बार और रात में केवल एक बार भोजन करते थे, और अपनी अधिकतर रातें इबादत में बिताते थे। उनकी कई किताबें तुरंत लोकप्रिय हो गईं और उम्मत के लिए अनिवार्य संसाधन साबित हुईं। उनकी प्रसिद्ध किताब रियाज़ अल-सालिहीन अपने प्रेरणादायक हदीसों के चयन के लिए सराही गई, और आज तक हदीस की सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली किताबों में से एक है। उनकी दो अन्य किताबें, शरह अल-मुहज़्ज़ब और शरह अल-मुस्लिम, भी उम्मत द्वारा सराही गईं। इमाम नवावी शाफ़िई मसलक के अनुयायी थे, और उनका देहांत 676 हिजरी / लगभग 1277 ईस्वी में हुआ।

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

उनकी कुनियत अबू अब्दुर रहमान थी और उनका जन्म 118 हिजरी / 736 ई. में हुआ। उनके माता-पिता तुर्कमेनिस्तान के गुलाम थे, जिन्हें बाद में आज़ाद कर दिया गया। वह धनी थे और विलासितापूर्ण जीवन जीते थे, यहाँ तक कि अल्लाह (SWT) ने उन्हें हिदायत से नवाज़ा। जब वे दीन की ओर आए, तो हदीस के क्षेत्र में "अमीरुल मोमिनीन" [amīr al-mu’minīn] बन गए। इमाम बुखारी के उस्ताद इब्न महदी ने एक बार कहा, "अगर इब्न मुबारक कोई हदीस नहीं जानते, तो हम भी उसे नहीं जानते।" इससे यह संकेत मिलता है कि इब्न मुबारक ने सभी अहादीस को याद कर लिया था और इसलिए उनकी गिनती हदीस के हाफ़िज़ों में होती है। बुज़ुर्ग और नेक लोग उनके घर में इकट्ठा होते थे और उनकी बातों से बरकत और फ़ायदा हासिल करते थे।

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

सुफ़यान सौरी ने एक बार कहा, "काश मेरी ज़िंदगी का एक साल अब्दुल्लाह इब्न मुबारक जैसा होता। मैं उनके जैसा बनने की कोशिश करता हूँ, लेकिन तीन दिन से आगे नहीं जा पाता।" एक बार बादशाह हारून अल-रशीद अल-रक़्का में ठहरे हुए थे, और अब्दुल्लाह इब्न मुबारक भी वहीं मौजूद थे। अब्दुल्लाह इब्न मुबारक को देखने के लिए लोगों की भीड़ गलियों में उमड़ पड़ी। बादशाह की एक बाँदी महल की बालकनी के पास से गुज़री।

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

"क्या हो रहा है?" उसने पूछा।

“What is going on?” She asked.

"अब्दुल्लाह इब्न मुबारक यहाँ हैं," यह उत्तर था।

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

उसने कहा, "यही असली बादशाही है; हारून अल-रशीद को गलियों में जुलूस निकालना होगा ताकि उन्हें ऐसी भीड़ से भर दे।"

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

‘अब्दुल्लाह इब्न मुबारक हमेशा इमाम अबू हनीफ़ा की मज्लिसों में बैठते थे और इस पर गर्व करते थे। वे इमाम अबू हनीफ़ा के मज़हब के अनुयायी थे। ‘अब्दुल्लाह इब्न मुबारक का निधन 181 हिजरी / लगभग 797 ईस्वी में हुआ।

उनकी कुन्नियत अबू सुफ़यान थी और उनका जन्म 129 हिजरी / लगभग 746 ई. में हुआ। वह अल-सिहाह अल-सित्ता के सभी लेखकों के उस्ताद, या उस्तादों के उस्ताद थे। एक प्रसिद्ध हदीस-विशारद और फ़क़ीह होने के साथ-साथ वह अपनी पारसाई और तक़वा के लिए भी मशहूर थे; वह हर रात पूरा क़ुरआन पढ़ते थे। इमाम अहमद इब्न हंबल को उनका शागिर्द होने पर गर्व था। जब भी वह [वकी' इब्न अल-जर्राह] से कोई हदीस रिवायत करते, तो कहते, "मैं यह हदीस उस शख़्स जैसे व्यक्ति से रिवायत कर रहा हूँ जिसे तुमने अपनी ज़िंदगी में कभी नहीं देखा।" वह हनफ़ी मसलक के कट्टर अनुयायी थे और अपनी ज़िंदगी इमाम अबू हनीफ़ा के फ़तवों के अनुसार बसर करते थे। उनका इंतिक़ाल 198 हिजरी / लगभग 813 ई. में हुआ।

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

उनकी कुन्यत अबू सa‘ईद थी। वे हदीस के रावियों की जीवनी के क्षेत्र के विशेषज्ञ थे। वे इमाम अहमद और अली इब्न मदीनी के उस्ताद थे। वे बीस वर्षों तक हर रात एक कुरआन की तिलावत करते रहे और जमाअत की नमाज़ कभी नहीं छोड़ी। उनकी रिवायतें हदीस की छहों किताबों में पाई जाती हैं। ज़हबी ने कहा कि यह़या इब्न सa‘ईद हदीस के रावियों की जीवनी के क्षेत्र में लिखने वाले पहले व्यक्ति थे। फ़िक़्ह में वे इमाम अबू हनीफ़ा के अनुयायी थे। उनका निधन 198 हिजरी (लगभग 813 ई.) में बसरा में हुआ।

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

वह महमूद इब्न अहमद इब्न मूसा अल-ऐनी थे, और उनकी कुनियत अबू मुहम्मद थी। उनका जन्म रमज़ान की 17 तारीख़, 762 हिजरी / लगभग 1361 ईस्वी को ऐन ताब नामक स्थान पर हुआ, जो हलब [अलेप्पो, सीरिया] के निकट है। हनफ़ी मसलक के अनुयायी, वे फ़िक़्ह, हदीस और इतिहास के विद्वान थे। यद्यपि उन्होंने अनेक किताबें लिखीं, फिर भी वे बुखारी की अपनी शरह ‘उमदतुल क़ारी’ के लिए सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं। इस किताब की विद्वानों ने बहुत प्रशंसा की है। उनका निधन ज़िल-हिज्जा की 4 तारीख़, 855 हिजरी / लगभग 1451 ईस्वी को तिरानवे वर्ष की आयु में हुआ।

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

वह ‘अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न इब्राहीम थे, और उनकी कुन्नियत अबू बक्र थी। वह इमाम बुख़ारी, मुस्लिम, अबू दाऊद और अन्य अनेक प्रतिष्ठित हदीस-विशारदों के उस्ताद थे; उनकी रिवायतें इन सभी की किताबों में मौजूद हैं। उनका सबसे प्रसिद्ध काम अल-मुसन्नफ़ है, जो कई तरह से विशिष्ट है। इसमें शरीअत के हर हुक्म से संबंधित हदीसें संकलित हैं और इसमें सहाबा की सभी रिवायतें शामिल हैं। इब्न अबी शैबा की असाधारण स्मरण-शक्ति के बारे में इमाम अबू ज़ुरआ अल-राज़ी ने एक बार कहा, “मैंने उनके बराबर का कोई हाफ़िज़-ए-हदीस नहीं देखा।” इब्न अबी शैबा का निधन 235 हिजरी / लगभग 850 ईस्वी में हुआ।

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.