सामान्यतः हदीस को सुरक्षित रखने के लिए तीन तरीके अपनाए गए थे:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

पहला तरीका स्मरण (याद करना) था। अरब अपनी स्मरणशक्ति के लिए प्रसिद्ध थे, विशेष रूप से लंबी कविताओं को उनके रचयिताओं की जीवनी सहित याद कर लेने की उनकी क्षमता। वे कवियों के पूर्वजों के नामों और उनकी वंशावलियों की लंबी सूचियाँ भी सहजता से दोहरा सकते थे। इतना ही नहीं, अरब अपने घोड़ों की वंशावली, यहाँ तक कि घोड़े की चाल-ढाल तक भी याद रखते थे। इस प्रकार हज़ारों नाम उनकी ज़बान पर रहते थे, और अहादीस की बरकत से अल्लाह (SWTH) ने उनकी स्मरण-कला में और निपुणता प्रदान की।

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the Ahadith Allah (SWTH) added to their proficiency in the art of memorization.

इस हदीस-संरक्षण की सरल विधि को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता, विशेषकर जब इमाम बुख़ारी जैसे प्रतिष्ठित व्यक्तित्वों ने मरवान से जुड़ी घटना को दर्ज किया है, जो अरबों की असाधारण स्मरणशक्ति को दर्शाती है। मरवान दमिश्क का पहला गवर्नर था और उमय्यद वंश का भी पहला अमीर (शासक) था। उसके सचिव अबू अज़-ज़अज़ा बताते हैं कि एक बार मरवान ने प्रतिष्ठित सहाबी अबू हुरैरा को अपने दरबार में बुलाया। कहा जाता है कि किसी सहाबी को मरवान के दरबार में इस तरह बुलाए जाने का कारण यह था कि मरवान को अबू हुरैरा द्वारा याद की गई और बार-बार सुनाई जाने वाली बड़ी संख्या में अहादीस पर संदेह था। अबू हुरैरा के प्रवेश से पहले मरवान ने अपने सचिव अबू अज़-ज़अज़ा को हाथ में कलम और कागज़ लेकर एक पर्दे के पीछे छिप जाने का आदेश दिया। उसने कहा, "मैं उनसे कुछ अहादीस सुनाने को कहूँगा; वे सुनाते समय तुम सभी अहादीस लिख लेना।" जब अबू हुरैरा दाख़िल हुए, तो मरवान ने उनसे कुछ अहादीस के बारे में पूछा। जैसे ही अबू हुरैरा ने सुनाना शुरू किया, अबू अज़-ज़अज़ा ने उन्हें लिख लिया। अबू अज़-ज़अज़ा कहते हैं, "अबू हुरैरा काफ़ी देर तक सुनाते रहे और मैंने देखा कि मेरे कागज़ों पर अहादीस का एक बड़ा संग्रह लिखा जा चुका था।" उनके शब्द "हदीसुन कसीरुन" से प्रतीत होता है कि उन्होंने वास्तव में अपने कागज़ पर अहादीस का एक बड़ा संग्रह दर्ज कर लिया था। इस बीच अबू हुरैरा को इसका कोई अंदाज़ा नहीं था कि उनकी परीक्षा ली जा रही है। इसके बाद अबू हुरैरा चले गए। मरवान ने गुप्त रूप से लिखी गई हदीसों के उन पन्नों को सँभालकर रखा और अगले वर्ष की प्रतीक्षा की। एक वर्ष बाद मरवान ने फिर से अबू हुरैरा को अपनी उपस्थिति से सम्मानित करने के लिए बुलाया। इस बार भी मरवान ने अबू अज़-ज़अज़ा से कहा कि वे उन्हीं कागज़ों के साथ पर्दे के पीछे छिप जाएँ, जिन पर पिछले वर्ष उन्होंने अहादीस लिखी थीं। उसने कहा, "मैं वही प्रश्न दोहराने वाला हूँ जो मैंने पिछले वर्ष पूछे थे। जाँच कर देखना कि क्या वे पिछले वर्ष की अहादीस से मेल खाते हैं।" यह अबू हुरैरा के लिए एक अचानक ली गई परीक्षा थी। अबू अज़-ज़अज़ा कहते हैं, "तो मरवान ने एक वर्ष पुरानी अहादीस अपने हाथ में रखीं। एक वर्ष बाद उसने फिर से अबू हुरैरा को बुलाया, और मैं चुपचाप पर्दे के पीछे बैठा रहा।" उसने जब सवाल पूछे, तो मैं अपने काग़ज़ात देखने लगा। उसने हदीस के एक भी शब्द में कोई कमी या बढ़ोतरी नहीं की।8

This simple method of preserving úadīth cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty. His secretary, Abñ al-Za‘za, narrates that once Marwón called the eminent Sahabi, Abñ Huraira , to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahabi to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number of ahadith Abñ Huraira had memorized and frequently narrated. Before Abñ Huraira entered, Marwan instructed his secretary, Abñ al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some aúódõth; while he narrates, I want you to pen all the aúódõth down.” When Abñ Huraira entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abñ Huraira began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abñ al-Za‘za says, “Abñ Huraira continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abñ al-Za‘za’s words “úadõthun kathõrun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper. Meanwhile, Abñ Huraira had no idea he was being tested. After this, Abñ Huraira left. Marwón preserved the scrolls of the secretly recorded Hadith and waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abñ Huraira to honor him with his presence. Once again, Marwan told Abñ al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the aúódõth the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abñ Huraira. Abñ al-Za‘za says, “So Marwón kept the year old aúódõth in his hands. After one year, he again called upon Abñ Huraira as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a Hadīth.”8

यद्यपि दर्ज की गई हदीसों की सटीक संख्या ज्ञात करना संभव नहीं है, फिर भी यह स्पष्ट है कि यह संख्या काफ़ी बड़ी थी। इसी दौर में इब्न शिहाब अल-ज़ुहरी के साथ भी एक ऐसी ही घटना घटी। हिशाम इब्न अब्दुल-मलिक ने इब्न शिहाब को अपने दरबार में बुलाया। इस घटना में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि इब्न शिहाब ने ठीक चार सौ हदीसें सुनाईं।

Though it is not possible to ascertain the exact number of Ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihab to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihab narrated exactly four hundred Ahadith.

इतिहास की किताबों में यह भी उल्लेख मिलता है कि हिशाम ने इब्न ज़ुहरा की स्मृति की परीक्षा ली, जैसे मरवान ने अबू हुरैरा की ली थी। वह क़िस्सा इस प्रकार है:

It is also mentioned in the books of history that Hisham tested Ibn Zuhra’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s. The story goes like this:

एक दिन इब्न शिहाब किसी काम से दरबार में आए। हिशाम ने व्यक्तिगत रूप से इब्न शिहाब से अनुरोध किया कि वे उनके बेटे, शहज़ादे, के लिए कुछ अहादीस लिख दें। इब्न शिहाब ने स्वीकार किया; एक लिपिक बुलाया गया और लेखन (इमला) शुरू हुआ। ज़हबी लिखते हैं, "इब्न शिहाब ने शहज़ादे को चार सौ अहादीस लिखवाईं।"

One day, Ibn Shihób came to the court for something. Hishóm personally requested Ibn Shihób to write some aúódõth for his son, the prince. Ibn Shihób accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabõ writes, “Ibn Shihab dictated four hundred aúódõth to the prince.”.

फिर इब्न शिहाब चले गए। जब इब्न शिहाब एक महीने बाद लौटे, तो हिशाम ने पछतावे का दिखावा करते हुए इब्न शिहाब से कहा, "मुझे यह बताते हुए दुख है कि वे चर्मपत्र, जिन पर अहादीस लिखी गई थीं, गायब हो गए हैं और कहीं नहीं मिल रहे।" इब्न शिहाब ने पूछा, "इसके लिए रोने की क्या बात है? लेखक को बुलाओ, मैं उन्हें फिर से लिखवा दूँगा।" यही तो हिशाम का उद्देश्य था। उसने तुरंत लेखक को अपने दरबार में बुलाने का आदेश दिया। इब्न शिहाब ने वही अहादीस फिर से लिखवा दीं। अहादीस का पहला संग्रह वास्तव में गायब नहीं हुआ था; यह तो इब्न शिहाब की हदीसों की याददाश्त को परखने की एक चाल थी। जब इब्न शिहाब दरबार से चले गए, तो हिशाम ने पुरानी प्रति की नई प्रति से तुलना की और देखा कि अहादीस की मूल प्रति में कोई बदलाव नहीं हुआ था।9

Then Ibn Shihób left. When Ibn Shihób returned a month later, Hishóm feigned remorse by saying to Ibn Shihób, “I am saddened to tell you that the parchments on which the aúódõth were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihób. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hishóm. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same aúódõth over again. The first collection of aúódõth had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihób’s memory of Ahadõth. When Ibn Shihób left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of aúódõth.9

यदि आज क़ुरआन के हुफ़्फ़ाज़ [कंठस्थ करने वाले] न होते, तो यह दावा कि हदीसों की मूल प्रति में एक भी शब्द नहीं जोड़ा गया, बच्चों की कहानी की किताब जैसा लगता। आज किसी हाफ़िज़ [कंठस्थ करने वाले] की परीक्षा ली जा सकती है, जिसने क़ुरआन को याद किया हो, और यह क़ुरआन की संख्या चार सौ अहादीथ के संग्रह से भी बड़ी है। उससे क़ुरआन का कोई अध्याय पढ़वाकर फिर उसे ज़बानी सुनाने को कहा जाए, तो यह साबित होगा कि शब्द-दर-शब्द पहली और दूसरी तिलावत में कोई अंतर नहीं होगा। इस प्रकार मनुष्य को यह मानने पर विवश होना पड़ता है कि इन अहादीथ में न कोई जोड़ हुआ और न कोई घटाव।

Had it not been for the úuffóþ [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of Ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a Hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred aúódõth. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these Ahadith.