बाइबल के लेखकों को तौरात की भविष्यवाणियों से बड़ा लगाव था, और उन्होंने जानबूझकर और स्पष्ट रूप से तौरात के पाठ के कई अर्थों को बदल दिया ताकि वे ईसा (अलैहिस्सलाम) पर लागू हो सकें। उनका ईसा (अलैहिस्सलाम) के प्रति प्रेम

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

उनकी बदलने की आदतों, या उनके बदलाव के तरीकों ने, उन्हें "अपेक्षित मसीह" का ज़िक्र करने वाली कई भविष्यवाणियों को ग़लत समझने पर मजबूर कर दिया।

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

उदाहरण के लिए, भजन संहिता की पुस्तक में "आने वाले नबी" के बारे में जो बात मिलती है, वह देखें: "दाऊद का भजन। ख़ुदावन्द ने मेरे ख़ुदावन्द से कहा, 'मेरे दाहिने हाथ बैठ, जब तक मैं तेरे दुश्मनों को तेरे पाँवों की चौकी न बना दूँ।'" (भजन संहिता 110/1)। यह भविष्यवाणी किसी भी तरह ईसा (अलैहिस्सलाम), मरयम के बेटे, की ओर इशारा करने के लिए नहीं थी।

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

पीटर, या जिसने भी यह बात पीटर से नक़्ल की, उसने इसकी व्याख्या करते समय ग़लती की। वह कहता है:

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

दाऊद आसमान पर नहीं चढ़े, बल्कि वे स्वयं कहते हैं:

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

"प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, 'मेरे दाहिने हाथ बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरा पायदान न बना दूँ।' इसलिए इस्राईल का सारा घराना निश्चित रूप से जान ले कि परमेश्वर ने इसी यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु भी और मसीह भी बना दिया है।" (प्रेरितों के काम 2:29-37)

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

इस बात का प्रमाण कि पतरस, और उसके बाद के ईसाई, भूल में थे, यह है कि ईसा (PBUH) ने कहा कि वह वह "प्रतीक्षित मसीह" नहीं हैं जिसका उल्लेख दाऊद ने किया था। "जब फ़रीसी इकट्ठे थे, यीशु ने उनसे पूछा, और कहा, मसीह के विषय में तुम्हारा क्या विचार है? वह किसका पुत्र है? उन्होंने उससे कहा, दाऊद का पुत्र। उसने उनसे कहा, तो दाऊद आत्मा में उसे प्रभु क्यों कहता है, और कहता है, प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने हाथ बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पाँवों तले की पीढ़ी न कर दूँ? इसलिए जब दाऊद उसे प्रभु कहता है, तो वह उसका पुत्र कैसे हुआ? और कोई उसे एक शब्द का भी उत्तर न दे सका, और न उस दिन से फिर किसी ने उससे और कुछ पूछने का साहस किया।" (मत्ती: 22/41-46)। ईसा (PBUH) का दिया गया उत्तर दृढ़ था, जो यह संकेत करता है कि प्रतीक्षित नबी दाऊद की संतान नहीं है, क्योंकि दाऊद उसे अपना स्वामी कहता है, और पिता अपने पुत्र को इस प्रकार नहीं कहता।

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

यीशु ने यहूदियों से उस "प्रतीक्षित मसीहा" के बारे में पूछा, जिसकी भविष्यवाणी दाऊद और अन्य पैगंबरों ने की थी: "तुम मसीहा के बारे में क्या सोचते हो? वह किसका बेटा है?" यहूदियों ने उत्तर दिया: "वह दाऊद का बेटा है।" यीशु ने उनसे कहा कि यह गलत है, और उन्होंने कहा: "अगर दाऊद उसे ख़ुदा कहते हैं, तो वह उनका बेटा कैसे हो सकता है!" इसलिए अगला मसीहा दाऊद का वंशज नहीं था, क्योंकि दाऊद ने उसे "मेरा प्रभु" या "मेरा स्वामी" कहा था।

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

यह ज्ञात है कि ईसा (PBUH) — मत्ती और लूका के अनुसार — पैगंबर दाऊद की संतान थे; उन्हें अक्सर "ऐ दाऊद के बेटे" कहकर पुकारा जाता था (देखें मत्ती: 1/1, 9/27 और लूका: 19/38)।

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

मार्क की किताब में, यीशु (PBUH) ने कहा, "दाऊद स्वयं उसे प्रभु कहता है। तो फिर वह उसका बेटा कैसे है?" (मार्क: 12/37)। लूका में भी इसका उल्लेख है: "और उसने उनसे कहा, वे कैसे कहते हैं कि मसीह दाऊद का पुत्र है? दाऊद ने स्वयं भजनसंहिता की पुस्तक में कहा, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरी दाहिनी ओर बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पांवों की चौकी न बना दूं। अतः दाऊद उसे प्रभु कहता है, तो फिर वह उसका पुत्र कैसे है?" (लूका: 20/40-44)। इन कथनों के बावजूद, ईसाई अब भी इस बात पर अड़े हैं कि यीशु (PBUH) वही नबी है जिसकी दाऊद ने अपनी भविष्यवाणी में ख़बर दी थी, हालांकि वे कहते हैं कि यीशु (PBUH) दाऊद का बेटा है।

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

उस पत्र में, जो इब्रानियों के नाम से लिखा गया है, पौलुस, या वह अज्ञात लेखक, परमेश्वर की उस शुभ सूचना के बारे में बात करता है कि परमेश्वर दाऊद के पुत्र सुलैमान को आशीष देगा, और उसे यीशु (PBUH) की एक भविष्यवाणी बना देता है। वह कहता है, "परमेश्वर ने स्वर्गदूतों में से किस से कभी कहा, तू मेरा पुत्र है, आज मैं ने तुझे जन्माया है? और फिर, मैं उसका पिता हूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा?" (इब्रानियों 1:5)।

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

लेखक ने दूसरे शमूएल (7/14) से इस वाक्यांश को उद्धृत किया और इसे यीशु (PBUH) के बारे में एक भविष्यवाणी बना दिया। उसमें लिखा है, "मैं उसका पिता हूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा"। लेखक ने सोचा कि यह वाक्यांश यीशु (PBUH) के बारे में है, इसलिए उसने इसे अपने पत्र में लिख दिया। यह उद्धरण सही नहीं है। इस वाक्य का संदर्भ दाऊद के बारे में था, क्योंकि परमेश्वर ने भविष्यवक्ता नातान को आदेश दिया कि वह उससे कहे: "अब तू मेरे दास दाऊद से यों कहना, ... जब तेरे दिन पूरे हो जाएँगे और तू अपने पूर्वजों के साथ सो जाएगा, तब मैं तेरे वंश को, जो तेरे ही शरीर से निकलेगा, तेरे बाद उठाऊँगा, और उसका राज्य स्थिर करूँगा। वह मेरे नाम के लिए एक घर बनवाएगा, और मैं उसके राज्य का सिंहासन सदा के लिए स्थिर करूँगा। मैं उसका पिता हूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा। यदि वह अधर्म करे, तो मैं उसे मनुष्यों की छड़ी से, और मनुष्यों के मारने से ताड़ना दूँगा। परन्तु मेरी करुणा उससे न हटेगी, जैसे मैंने उसे शाऊल से हटा दिया, जिसे मैंने तेरे सामने से दूर किया। और तेरा घराना और तेरा राज्य मेरे सामने सदा तक स्थिर रहेगा; तेरा सिंहासन सदा के लिए अटल होगा।" (दूसरा शमूएल 7:8-17) इन सब वचनों और इस सारे दर्शन के अनुसार नातान ने दाऊद से बात की।

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

भविष्यवाणी किया गया व्यक्ति दाऊद का एक बेटा है, न कि उसका कोई पोता। वह दाऊद की मृत्यु के बाद बनी इस्राईल का राजा होगा। वह परमेश्वर के घर का निर्माण करेगा, और उसे चेतावनी दी गई है कि यदि वह परमेश्वर के मार्ग से भटक गया तो उस पर परमेश्वर की सज़ा आएगी। ऊपर बताई गई ये सारी बातें तौरात में वर्णित अनुसार सुलैमान के व्यक्तित्व में पूरी हुईं।

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

लेकिन उल्लिखित भविष्यवाणियों में से कोई भी ईसा (अलैहिस्सलाम) पर लागू नहीं होती, क्योंकि ईसाइयों के अनुसार ईसा (अलैहिस्सलाम) स्वयं ईश्वर हैं, और उन्हें ईश्वर द्वारा चेतावनी नहीं दी जा सकती थी। वे सिद्ध थे और उन्होंने कोई पाप नहीं किया। ईसा (अलैहिस्सलाम) ने धरती पर ईश्वर के लिए कोई घर नहीं बनाया, और वे कभी बनी इस्राईल के बादशाह भी नहीं थे। जैसा कि उन्होंने कहा, उनका धरती पर कोई राज्य नहीं था: "यीशु ने उत्तर दिया, मेरा राज्य इस संसार का नहीं है: यदि मेरा राज्य इस संसार का होता, तो मेरे सेवक लड़ते, ताकि मैं यहूदियों के हाथ में न सौंपा जाता: परन्तु मेरा राज्य यहाँ का नहीं है।" (यूहन्ना: 18/36)।

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

पहले इतिहास (First Chronicles) की पुस्तक में लिखा है कि जिस पुत्र की भविष्यवाणी की गई थी, उसका नाम सुलैमान है। दाऊद को ये शब्द प्राप्त हुए: "देख, तेरे एक पुत्र होगा, जो शांति वाला मनुष्य होगा; और मैं उसे उसके चारों ओर के सब शत्रुओं से विश्राम दूँगा; क्योंकि उसका नाम सुलैमान होगा, और उसके दिनों में मैं इस्राएल को शांति और चैन दूँगा।" (पहला इतिहास (1): 22/9)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

इसके अलावा इन मनगढ़ंत बातों या गलतफ़हमियों का एक और उदाहरण वह है जो मत्ती ने यीशु (PBUH) और उनके बचपन में मिस्र से लौटने के बारे में कहा: "वह उठा और रात ही को बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र को चला गया। और हेरोदेस की मृत्यु तक वहीं रहा, ताकि वह वचन पूरा हो जो प्रभु ने नबी के द्वारा कहा था, कि मैंने अपने पुत्र को मिस्र से बुलाया।" (मत्ती: 2/14-15) उसने दावा किया कि यह तौरात की उस भविष्यवाणी की पुष्टि करता है जो होशे की किताब (11/1-2) में आती है।

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

होशे की पुस्तक में जिस आयत का उल्लेख किया गया है, उसका यीशु (PBUH) से कोई संबंध नहीं है। इसके बजाय, वह मूसा के साथ इस्राईल की जाति के मिस्र से लौटने की बात करती है। मूल रूप से प्रसंग याक़ूब के बारे में है, फिर बात उनके बेटों की ओर मुड़ती है, और उनके मिस्र से वापसी, उनकी मूर्तिपूजा, और ईश्वर (God) के आदेशों और आज्ञाओं की अवहेलना का वर्णन करती है। उसने कहा:- "जब इस्राईल बालक था, तब मैंने उससे प्रेम किया, और अपने पुत्र को मिस्र से बुलाया। जितना उन्हें बुलाया गया, वे उतना ही उनसे दूर चले गए: उन्होंने बाल को बलि चढ़ाई, और मूर्तियों के लिए धूप जलाई।" (होशे: 11/1-2)

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

यह आयत यीशु (पीबीयूएच) से कोई संबंध नहीं रखती; जिस मूर्तिपूजा का उल्लेख किया गया है, वह यीशु (पीबीयूएच) से पहले हुई थी, और उसे उन लोगों पर लागू नहीं किया जा सकता जो उनके समकालीन थे। यहूदी बाबुल की कैद से छूटने के बाद, यीशु (पीबीयूएच) के जन्म से सदियों पहले मूर्तिपूजा छोड़ चुके थे, और इतिहास की किताबें बताती हैं कि उन्होंने उस तौबा से कभी मुंह नहीं मोड़ा।

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

तौरात में (मेरे बेटे) शब्द का प्रयोग आम तौर पर होता है, जैसे:

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

"और प्रभु ने मूसा से कहा, जब तुम मिस्र लौटने के लिए जाओ, …….. और तुम फ़िरौन से कहना, प्रभु यों कहता है, इस्राईल मेरा पुत्र है, वरन् मेरा पहलौठा: और मैं तुझ से कहता हूँ, मेरे पुत्र को जाने दे, कि वह मेरी उपासना करे:" (निर्गमन:

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

ईसा (PBUH) अपने शिष्यों की अपनी बातों की गलतफहमी से लंबे समय तक दुखी रहे, और अपने जीवन के दौरान उन्होंने उनकी भविष्यवाणियों को समझने की कई गलतियों को, और यहाँ तक कि उनके अधिकांश कथनों को भी, सुधारा था। वे उनके सबसे सरल कथनों को भी समझ नहीं पाए। जब ऐसा है, तो वे भविष्यवाणियों को कैसे समझ सकते थे?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

उन्हें एक घटना में उन्होंने यह कहते हुए सचेत किया: "और उन्होंने उन्हें चेतावनी देते हुए कहा, सावधान रहो, फरीसियों के ख़मीर से और हेरोदेस के ख़मीर से बचो।" और वे आपस में इस बात पर चर्चा करने लगे कि उनके पास रोटी नहीं है।

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

और यीशु ने यह जानकर उनसे कहा, "तुम आपस में इस बात पर क्यों विचार कर रहे हो कि तुम्हारे पास रोटी नहीं है? क्या तुम अब भी नहीं समझते और नहीं बूझते? क्या तुम्हारे दिल कठोर हो गए हैं? आँखें होते हुए भी क्या तुम नहीं देखते? और कान होते हुए भी क्या तुम नहीं सुनते? और क्या तुम्हें याद नहीं?" (मरकुस 8:15-18)। तुम यह कैसे नहीं समझ सके कि मेरा मतलब असली रोटी से नहीं था?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

किसी अन्य अवसर पर, यीशु ने उनसे बात की और वे उन्हें समझ नहीं सके, "तब उसके बहुत से चेलों ने यह सुनकर कहा, यह तो कठिन वचन है; इसे कौन सुन सकता है?" (यूहन्ना:

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

वे उनके सरल शब्दों को ग़लत समझ बैठते थे, और फिर जो उन्हें समझ नहीं आता था, उसे स्पष्ट करने के लिए उनसे पूछने में डरते थे। मार्क ने कहा:

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

क्योंकि उसने अपने शिष्यों को सिखाया, और उनसे कहा, मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथों में पकड़वाया जाएगा, और वे उसे मार डालेंगे; और मारे जाने के बाद वह तीसरे दिन जी उठेगा।

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

लेकिन वे उस बात को नहीं समझे, और उनसे पूछने में डरते थे।" (मरकुस: 9/31-32).

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

इन ग्रंथ-संकेतों की इन गलतफ़हमियों ने बनी इस्राईल के शिक्षित और उच्च वर्ग के लोगों को भी अपनी चपेट में ले लिया था। निकोदेमुस ने यीशु (उन पर शांति हो) के शब्दों को गलत समझा, जब यीशु ने उससे कहा: "यीशु ने उत्तर दिया, सच-सच, मैं तुझ से कहता हूँ, जब तक कोई नए सिरे से न जन्मे, वह परमेश्वर के राज्य को नहीं देख सकता।

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

निकुदेमुस ने उससे कहा, "कोई मनुष्य जब बूढ़ा हो जाए तो कैसे जन्म ले सकता है? क्या वह दूसरी बार अपनी माँ के गर्भ में प्रवेश करके जन्म ले सकता है?" ……….. यीशु ने उत्तर दिया, "क्या तू इस्राएल का उस्ताद होकर भी ये बातें नहीं समझता?" (यूहन्ना: 3/3 - 10) निकुदेमुस आत्मिक पुनर्जन्म का अर्थ नहीं समझ पाया; उसने सोचा कि दोबारा जन्म लेने का अर्थ है कि व्यक्ति को अपनी माँ के गर्भ में वापस जाना होगा! निकुदेमुस बनी-इस्राईल का उस्ताद था। अगर वह इस तरह समझता था, तो मत्ती, जो चुंगी लेने वाला था, और यूहन्ना व पतरस, जो मछुआरे थे, उनके बारे में क्या कहा जाए? प्रेरितों के काम की पुस्तक के अनुसार वे दोनों अनपढ़ शिष्य थे। "जब उन्होंने पतरस और यूहन्ना का साहस देखा, और यह जाना कि ये अनपढ़ और साधारण मनुष्य हैं, तो अचम्भा किया।" (प्रेरितों के काम: 4/13)

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

ईसा (PBUH) के शिष्य दुनिया के अनपढ़ लोग थे, जैसा कि पॉल ने बताया, उन्होंने कहा, "परन्तु परमेश्वर ने जगत की मूर्खता को चुन लिया है, कि ज्ञानियों को लज्जित करे; और परमेश्वर ने जगत की निर्बलता को चुन लिया है, कि बलवानों को लज्जित करे।" (कुरिन्थियों (1): 1/27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

यीशु (PBUH) के जीवनकाल में पृथ्वी पर उनके वचनों और कर्मों का, और धर्मग्रंथों की भविष्यवाणियों का आपसी संबंध उनके शिष्यों के लिए स्पष्ट नहीं था। फिर उनके आरोहण के बाद उन्होंने समझा कि ये भविष्यवाणियाँ उन्हीं (PBUH) के लिए थीं। "और यीशु को एक जवान गधा मिला, और वह उस पर बैठ गया, जैसा लिखा है, 'हे सिय्योन की बेटी, मत डर; देख, तेरा राजा गदहे के बच्चे पर सवार होकर आ रहा है।' उसके शिष्य पहले ये बातें नहीं समझे, परन्तु जब यीशु की महिमा हुई, तब उन्हें याद आया कि ये बातें उसके विषय में लिखी गई थीं और उसके साथ ऐसा ही किया गया था।" (यूहन्ना 12/14-16).

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

बनी इसराईल एक मुक्तिदाता की प्रतीक्षा कर रहे थे। उन्होंने समझा कि वह ईसा (अलैहिस्सलाम) हैं, "जब उन्होंने ये बातें सुनीं, तो लोगों में से कुछ ने कहा, 'निश्चय ही यह वास्तव में नबी हैं'।"

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

कुछ लोगों ने कहा, "यह मसीह है।" लेकिन कुछ ने कहा, "क्या मसीह गलील से आने वाला है? क्या पवित्रशास्त्र ने नहीं कहा कि मसीह दाऊद के वंश से आएगा, और उस गाँव बेतलेहेम से आएगा, जहाँ दाऊद था?" (यूहन्ना: 7/38-41).

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

भीड़ें भी, अपनी अलग-अलग संस्कृतियों के बावजूद, यीशु (PBUH) की शख़्सियत के ज़रिए मुक्ति पाने की कोशिश कर रही थीं। "लेकिन तू, ऐ बेतलहम इफ्राता, जो यहूदा के घरानों में छोटा होते हुए भी, तुझ ही में से मेरे लिए वह निकलेगा जो इस्राईल में हाकिम होगा; जिसका निकलना पुराने से, बल्कि अज़ल से है। इसलिए वह उन्हें उस वक़्त तक छोड़ देगा जब तक जनने वाली जन न चुके; तब उसके भाइयों में से बाक़ी लोग इस्राईलियों की तरफ़ लौट आएँगे। और वह खड़ा होगा और ख़ुदावंद की ताक़त से, ख़ुदावंद अपने ख़ुदा के नाम की शान से अपने गल्ले को चराएगा; और वे बेख़ौफ़ रहेंगे, क्योंकि अब वह ज़मीन की इंतिहा तक बुज़ुर्ग होगा। और वही हमारा सुलह होगा। जब अस्सूरी हमारी सरज़मीन में आएगा और हमारे महलों को पामाल करेगा, तब हम उसके मुक़ाबले में सात चरवाहे और आठ सरदार खड़े करेंगे। वे अस्सूर के मुल्क को तलवार से और निमरूद के मुल्क को उसके फाटकों पर चराएँगे; और वह हमें अस्सूरी से उस वक़्त छुड़ाएगा जब वह हमारी सरहदों के अंदर आएगा और हमारी हदों में पाँव रखेगा।" (मीकाह: 5/2-6)

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

वास्तव में, यीशु (PBUH) ने इस भविष्यवाणी को पूरा नहीं किया। यहूदी उस व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उनका राजा बनेगा, उन्हें असीरियाइयों से बचाएगा, और उनके बीच शांति स्थापित करेगा।

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

डॉ. अहमद शलबी ने Parry के उन शब्दों को उद्धृत किया जो ईसा (अलैहिस्सलाम) के बारे में हैं: "अपनी वाक्पटुता के कारण वह अपने बहुत से अनुयायियों को आकर्षित करने में सक्षम हुए (वे यहूदी जो मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे), और उन्होंने उन्हें यह उपाधि दी।" वे उनसे वह बात जोड़ते हैं जो उन्होंने नहीं कही, जैसा कि हम बाद में देखेंगे।

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.