ईसा पूर्व 63 में यरूशलेम और फ़िलिस्तीन पर बुतपरस्त रोमनों का क़ब्ज़ा था, जिससे बनी इस्राईल के लिए यातना, दुर्व्यवहार और कष्ट का एक नया दौर शुरू हुआ। वे लोग लंबे समय से एक महान मुक्तिदाता की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उनका खोया हुआ राज्य और शासन-सत्ता उन्हें लौटा दे।

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

इस्राईल की संतान उस "प्रतीक्षित नबी" से संबंधित उन भविष्यवाणियों की पूर्ति की प्रतीक्षा कर रही थी जो याक़ूब, मूसा, दाऊद और अन्य नबियों ने दी थीं। उन्हें उस "विजयी राजा और नबी" के आगमन में कोई संदेह नहीं था, वह नबी जो अपने अनुयायियों को जीवन की महिमा और परलोक की प्रसन्नता की ओर ले जाएगा। इसीलिए जब महान ईसा (अलैहिस्सलाम) आए, और जब उन्होंने वे चमत्कार देखे जो ईश्वर ने उनके हाथों से प्रकट होने दिए थे, तो उनमें से बहुत-से लोग उनके पीछे चल पड़े, इस आशा में कि वही "विजयी महान नबी", "उद्धारक नबी" हैं। यह एक ऐसा तथ्य है जो उन लोगों द्वारा स्पष्ट रूप से समझा जाता है जो ईसा (अलैहिस्सलाम) के समकालीन यहूदियों के कथनों से परिचित हैं।

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

पवित्र धर्मग्रंथों ने हमें उन कुछ लोगों के बारे में बताया है जो "विजयी प्रतीक्षित राजा" की प्रतीक्षा कर रहे थे। शमौन उनमें से एक था, जिसका वर्णन लूका ने इस प्रकार किया है: "और देखो, यरूशलेम में शमौन नाम का एक मनुष्य था; वह धर्मी और भक्त था, और इस्राएल की शान्ति की बाट जोह रहा था, और पवित्र आत्मा उस पर था।" (लूका 2:25)। शमौन उन लोगों में से एक था जो उद्धार की प्रतीक्षा कर रहे थे।

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

नथानिएल, जिसने यीशु (PBUH) के सामने अपनी भावनाएँ और अपने विचार खुलकर स्वीकार किए, उन्हीं में से एक था। "नथानिएल ने उत्तर देकर उससे कहा, हे रब्बी, तू परमेश्वर का पुत्र है; तू इस्राएल का राजा है। यीशु ने उत्तर देकर उससे कहा, क्या इसलिए विश्वास करता है कि मैंने तुझसे कहा, मैंने तुझे अंजीर के पेड़ के नीचे देखा था? तू इनसे भी बड़ी बातें देखेगा।" (यूहन्ना: 1/49-50)

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

जब यह अफ़वाहें फैलीं कि ईसा मसीह को सलीब पर चढ़ाया गया, तो उनमें से कुछ लोग बहुत दुखी हुए, क्योंकि जिस मुक्ति की वे आशा कर रहे थे, वह समाप्त हो चुकी थी।

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

जब यीशु (PBUH) – छद्म वेश में – पुनरुत्थान के बाद दो शिष्यों के सामने प्रकट हुए, तो वे चकित रह गए। "और उसने उनसे कहा, 'चलते हुए तुम आपस में ये कैसी बातें कर रहे हो, और उदास क्यों हो?' उनमें से एक, जिसका नाम क्लियुपास था, उसने उत्तर देकर उससे कहा, 'क्या तू ही यरूशलेम में एक अजनबी है, और क्या तुझे इन दिनों में वहाँ जो कुछ हुआ, उसकी खबर नहीं?' उसने उनसे कहा, 'कौन सी बातें?' और उन्होंने उससे कहा, 'यीशु नासरी के विषय में, जो परमेश्वर और सब लोगों के सामने करनी और वचन में सामर्थी भविष्यवक्ता था। और किस प्रकार प्रधान याजकों और हमारे सरदारों ने उसे मृत्यु दंड दिलाने के लिए पकड़वाया, और क्रूस पर चढ़वा दिया। परन्तु हम आशा रखते थे कि यही इस्राईल को छुड़ाने वाला है। और इन सब बातों के अतिरिक्त आज इन बातों को हुए तीसरा दिन है।'" (लूका: 24/17-21)। वे इस आशा में थे कि उद्धार उसी के द्वारा आएगा, जैसा तौरात के धर्मग्रंथों में उस "विजयी राजा" के आने के विषय में कहा गया है जो अपने लोगों को स्वतंत्र करेगा और उन्हें विजय की ओर ले जाएगा। इसके विपरीत, उन्होंने तो केवल उसके क्रूस पर चढ़ाए जाने की खबर सुनी थी।

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

शिष्यों ने पुनरुत्थान के बाद यीशु से पूछा, "तो जब वे एकत्र हुए, तो उन्होंने उससे पूछा, 'प्रभु, क्या तू इसी समय इस्राईल को फिर से राज्य दे देगा?' और उसने उनसे कहा, 'समय या कालों को जानना तुम्हारा काम नहीं, जिन्हें पिता ने अपने अधिकार में रखा है।'" (प्रेरितों के काम: 1/6-7)। उसका अर्थ यह था कि यह "प्रतीक्षित राजा" का समय नहीं है।

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

अवाद समान ने कहा: "जो लोग शिष्यों, प्रेरितों और ईसा (PBUH) के बीच के संबंध की जाँच करेंगे, वे पाएँगे कि उन्होंने उन्हें केवल एक इंसान माना... वे मसीह की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन मसीह, उन विचारों के अनुसार जो उन्हें उनके पूर्वजों से विरासत में मिले थे, परमेश्वर द्वारा भेजे गए एक उत्कृष्ट दूत से अधिक कुछ नहीं था।1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

बनी इस्राईल, जो "विजयी महान नबी" के आने की लंबे समय से प्रतीक्षा कर रहे थे, उन्होंने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को ही प्रतीक्षित मसीहा समझ लिया। "और जब लोग प्रतीक्षा कर रहे थे, और सब मनुष्य अपने मन में यूहन्ना के विषय में सोच रहे थे, कि कहीं वही मसीह तो नहीं है;" (लूका 3/15)।

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

ये भीड़ें, जो मुक्ति की प्रतीक्षा कर रही थीं, जब उन्होंने यीशु (PBUH) को देखा, तो उन्होंने उनके बारे में वही कहा जो इससे पहले उन्होंने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के बारे में कहा था। "और उन्होंने उस स्त्री से कहा, अब हम विश्वास करते हैं, तेरे कहने के कारण नहीं, क्योंकि हमने स्वयं उसे सुना है, और जानते हैं कि यह वास्तव में मसीह है, जगत का उद्धारकर्ता।" (यूहन्ना: 4/42).

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

एंड्रयू ने अपने भाई साइमन से कहा, "उसने पहले अपने भाई साइमन को पाया, और उससे कहा, हमें मसीह मिल गया है, जिसका अर्थ है, मसीह।" (John:

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41). वह, एंड्रयूज़ - जैसा कि पादरी अल-खोदरी ने कहा:- "इस वाक्य से उनका अर्थ इससे अधिक कुछ नहीं था कि एक धर्मपरायण यहूदी, जो मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा करता था ताकि इस्राइल को विदेशी दासता से बचाए और मुक्त करे, फिर आध्यात्मिक जीवन को पुनर्जीवित करे।" 1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

सामरी स्त्री ने जब उसके चमत्कार देखे "उस स्त्री ने उससे कहा, मैं जानती हूँ कि मसीह आने वाला है, जिसे मसीह कहा जाता है: जब वह आएगा, तो हमें सब बातें बता देगा।" (यूहन्ना: 4/25-30)।

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

यह ख़बर बनी इसराईल में फैल गई, यहाँ तक कि प्रमुख पुरोहितों को डर हुआ कि अगर रोमनों को पता चल गया कि "विजयी महान प्रतीक्षित मसीह" ईसा (PBUH) के रूप में प्रकट हो गया है, तो वे उनसे बदला लेंगे। इसलिए उन्होंने उन्हें फँसाने की योजना बनाना शुरू कर दी, यह आरोप लगाकर कि वे क़ौम को भ्रष्ट कर रहे हैं, और यह दावा करते हुए कि वे "प्रतीक्षित मुक्तिदाता" हैं। "तब प्रमुख पुरोहितों और फ़रीसियों ने महासभा बुलाई और कहा, हम क्या करें? क्योंकि यह मनुष्य बहुत चमत्कार दिखाता है। यदि हम उसे इसी तरह छोड़ दें, तो सब लोग उस पर विश्वास ले आएँगे, और रोमी आकर हमारी जगह और हमारी क़ौम दोनों छीन लेंगे। और उनमें से एक, जिसका नाम कैफ़ा था और जो उस वर्ष प्रमुख पुरोहित था, उनसे बोला, तुम कुछ भी नहीं जानते, और न यह सोचते हो कि हमारे लिए यही भला है कि एक मनुष्य लोगों के लिए मरे, और पूरी क़ौम नष्ट न हो।" (यूहन्ना: 11/47-50)

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

तब उन्होंने पिलातुस से कहा, "और वे उस पर यह दोष लगाने लगे कि हमने इस आदमी को अपनी कौम को बहकाते और कैसर को कर देने से मना करते हुए पाया है, और कहता है कि मैं ख़ुद मसीह बादशाह हूँ।" तब पिलातुस ने उससे पूछा, "क्या तू यहूदियों का बादशाह है?" उसने उसे जवाब दिया और कहा, "तू ख़ुद कहता है।" फिर पिलातुस ने मुख्य पुजारियों और लोगों से कहा, "मुझे इस आदमी में कोई क़ुसूर नहीं मिलता।" (लूका: 23/2-4)। पिलातुस ने जान लिया कि ईसा (PBUH) उस इल्ज़ाम से बेक़सूर थे जो उन पर लगाया गया, क्योंकि उन्होंने यह दावा नहीं किया था कि वे यहूदियों के उस उम्मीद किए गए बादशाह हैं।

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.