Dalam banyak kitab hadis, kita membaca kata sahih dan daif. Banyak orang memahami sahih sebagai lawan dari daif, dan ketika kata ini tidak muncul setelah suatu hadis, mereka keliru menganggapnya daif. Ini adalah kesalahpahaman yang umum, karena kata sahih dan daif sebenarnya merupakan istilah-istilah para ahli hadis. Lebih dari lima puluh istilah digunakan oleh para ahli hadis [untuk menentukan kedudukan suatu hadis], dan sahih hanyalah salah satunya. Ketika suatu hadis tidak ditetapkan sebagai sahih, hadis itu mungkin termasuk dalam salah satu dari empat puluh sembilan jenis hadis lainnya, dan belum tentu daif.

In many books of ahadith, we read the words authentic [Sahih] and weak [Daif]. Many people understand authentic to be the opposite of weak, and when this word does not appear after a hadith, they misinterpret it as weak. This is a common mistake because the words authentic and weak are actually nomenclatures of the hadith masters. Over fifty terms are used by the hadith masters [to define a hadith], authentic being only one of them. When a hadith is not identified as authentic, it may fall under the category of any of the other forty-nine types of hadith and may not necessarily be weak.

Sering kali sebuah hadits itu sahih, namun para ahli hadits menolaknya, sementara hadits lain yang lemah justru dikatakan oleh para ahli hadits boleh diamalkan. Ada banyak alasan di balik hal ini. Misalnya, bisa jadi hadits yang sahih itu telah dinasakh (dihapus hukumnya), sedangkan hadits yang lemah itu didukung oleh praktik para Sahabat.

Many times, a hadith is authentic, but the hadith masters reject it while another hadith may be weak but the hadith masters say it is okay to act upon. There are many reasons behind this. For example, it is possible that the authentic hadith is abrogated and the weak hadith supported by the practice of the Sahaba.

Di bawah ini, kita akan secara singkat mengkaji beberapa jenis hadis yang berbeda ini: Marfū‘: Setiap hadis yang disandarkan kepada Nabi yang diberkahi ﷺ. Hadis semacam itu dikenali dari ucapan perawi ketika ia berkata, "Nabi ﷺ bersabda," "Nabi ﷺ melakukan ini," "Nabi ﷺ diam pada kesempatan ini," "ketika hal anu dikatakan," atau bahwa "hadis ini disandarkan kepada Nabi ﷺ," atau bahwa "Ibnu ‘Abbas menyandarkan hadis ini kepada Nabi ﷺ." Dengan demikian, setiap hadis yang disandarkan kepada Nabi yang diberkahi ﷺ adalah hadis marfū‘.

Below, we will briefly examine some of these different types of Ahadith: Marfñ‘: Any hadith that is attributed to the Blessed Prophet (PBUH). Such a hadith is identified by the words of the narrator when he says, “the Blessed Prophet (PBUH) said,” “the Blessed Prophet (PBUH) did this,” “the Blessed Prophet (PBUH) remained quiet on this occasion,” “when such and such thing was said,” or that “this hadith is attributed to the Blessed Prophet (PBUH)” or that “Ibn ‘Abbas attributed this hadith to the Blessed Prophet (PBUH).” Thus, any hadith attributed to the Blessed Prophet (PBUH) is a marfñ‘ hadith.

Mauqūf: Sebuah riwayat yang disandarkan kepada seorang Sahabat. Riwayat mauqūf dikenali dari ucapan perawinya, seperti “Ibnu ‘Abbas berkata” atau “Ibnu ‘Abbas melakukan hal demikian” atau “dikatakan bahwa hadis ini diriwayatkan secara mauqūf.” Maqtū‘: Setiap riwayat yang disandarkan kepada para tabi‘in generasi pertama. Sebagian ulama hadis juga menyebut riwayat maqtū‘ dengan istilah athar [jejak]. Istilah athar memudahkan untuk membedakan hadis Nabi ﷺ dari riwayat para Sahabat dan tabi‘in generasi pertama. Dengan demikian, hadis Nabi ﷺ dikenal sebagai hadis, sedangkan riwayat para Sahabat dan tabi‘in generasi pertama disebut āṡār [bentuk jamak dari athar], meskipun kata athar juga sering digunakan untuk hadis-hadis Nabi ﷺ.

Mauqñf: A narration attributed to a Sahaba. A mauqñf narration is recognized by the words of the narrator when he says, “Ibn ‘Abbas said” or “Ibn ‘Abbas did such and such thing” or “it is said that this hadith is narrated as mauqñf.” Maqtñ‘: Any narration that is attributed to the first successors of the Sahaba [Tabiun]. Some hadith masters also call a maqtñ‘ narration athar [trace]. The term athar makes it easy to distinguish hadith of the Blessed Prophet (PBUH) from the narrations of the Sahaba and the first successors. Thus hadith of the Blessed Prophet (PBUH) are known as hadith, while the narrations of the Sahaba and the first successors are called óthór [plural of athar], though the word athar is frequently used for the ahadith of the Blessed Prophet (PBUH) also.