コーランと科学の関係は、何世紀にもわたって議論されてきました。学者たちは、コーランの意味を解明するための解釈の道具として科学を用いるべきかどうかについて論争してきました。14世紀の学者アル・シャーティビーは、科学を用いることに反対しました。彼は、コーランは主に人間の存在領域における神意の顕現に焦点を当てた宗教書であると主張しています。アル・シャーティビーは次のように書いています:

The Qur’an’s relationship with science has been discussed for centuries, with scholars debating whether to use science as an exegetical tool to elucidate its meanings. The 14th Century scholar Al-Shatibi was against using science. He argues the Qur’an is a religious book which is mainly focused on the manifestation of the Divine will in the human sphere of existence. Al-Shatibi writes:

多くの人々が、自然科学、数学、論理学など、過去と現在のあらゆる種類の知識をクルアーンに帰属させることによって、あらゆる限度を越え、クルアーンについて根拠のない主張をしてきました。15

Many people have overstepped all bounds and made undue claims about the Qur’an when they assigned to it all types of knowledge of the past and the present such as the natural sciences, mathematics and logic.15

しかし、11世紀の神学者であり哲学者でもあるアル＝ガザーリーは、科学を用いてクルアーンの意味を解明することを提唱している。アル＝ガザーリーは、クルアーンがあらゆる種類の知識の基礎を与えるものと見なしている。例えば彼は、あらゆる知識は「クルアーンの中の徴候と示唆」の中に含まれていると述べており16、著書『クルアーンの宝石』においては、様々な学問の諸原理は「クルアーンの外にあるものではない」と論じている17。

However, the 11th Century theologian and philosopher, Al-Ghazali advocates using science to elucidate the meanings of the Qur’an. Al-Ghazali views the Qur’an as providing the foundations to all types of knowledge. He states, for example, that all knowledge is implied “in the signs and indications in the Qur’an”16 and in his book The Jewels of the Qur’an he argues that the principles of various sciences “are not outside the Qur’an.” 17.