クルアーンは、他の立法的・精神的な書物と同様に、注釈を必要とする。アラビア語で タフスィール と呼ばれるクルアーン注釈は、本質的には、クルアーンへの理解を深め、その命令と英知を把握するための知識である。[6]クルアーン注釈は、「クルアーンの言葉の伝達方法、その解釈、個別および複合的な形式と有用性」[7]を扱う学問分野である。この学問によってクルアーンは理解され、その意味が解き明かされ、その規定が導き出される。このようにして、クルアーンは読者にとって近づきやすく、理解しやすいものとなるのである。

The Qur’an, like any other legislative and spiritual book, requires exegesis. Qur’anic exegesis, known as tafsir in Arabic, is essentially the knowledge through which one increases an understanding of the Qur’an and a comprehension of its commandments and wisdom.6 Qur’anic exegesis is a branch of knowledge dealing with “the method of the delivery of the words of the Qur’an, their interpretation, their individual and composite forms and expediencies.” 7 It is this science by which the Qur’an is understood, its meanings explained and its rulings derived. Thus the Qur’an is made accessible and intelligible to the reader.

クルアーン（コーラン）の注釈者が、クルアーンを解釈するために用いる注釈の典拠は次のとおりです。

What follows are the sources of qur’anic exegesis used by exegetes to interpret the Qur’an:

コーランの解釈（タフスィール）の第一の源はコーラン自身である。コーランの多くの節は、他の節を補足し、その意味を明らかにしている。8

The first source of exegesis is the Qur’an itself. Many verses in the Qur’an compliment and clarify the meaning of other verses8

この用法における間テクスト性は、言語学の研究において重要であると考えられている。9

This use of intertextuality is considered significant in the study of linguistics9

クルアーンが関連する節によって自らを説明している例は、次のとおりです。

The following is an example of the Qur’an explaining itself through relevant verses:

a. 「あなたが御恵みを授けた者たちの道」は、ここでは説明されていませんが、クルアーンの別の箇所の節で詳しく述べられています。 10 [See below]

a. “The path of those you have favoured” is here unexplained but then elaborated upon in a verse elsewhere in the Qur’an. 10 [See below]

b. 「神が恩寵を賜った人々、すなわち預言者、誠実な人々、殉教者、そして高潔な人々。このような人々こそ、なんと素晴らしい仲間であることか」

b. “Those whom God has favoured, such as the Prophets, loyal persons, martyrs and honourable men. How fine are such companions”

第二の典拠は預言者ムハンマド ﷺ の伝承（ハディース）である。12 クルアーンは、預言者 ﷺ が言葉と行いによってクルアーンを解き明かす役割を担っていたことを、しばしば言及している。13

The second source is the traditions of the Prophet Muhammad ﷺ 12. The Qur’an often mentions the Prophet’s ﷺrole of expounding upon the Qur’an in word and deed. 13

第三の典拠は、預言者ﷺから直接クルアーンを学んだ教友たちの解釈である。彼らの多くは、クルアーンとその解釈、そしてそれに関連する学問の研究に一生を捧げた。14

The third source is the explanations of the companions of the Prophet ﷺ, who learnt the Qur’an directly from him. Many of them devoted their entire lives to studying the Qur’an, its exegesis and related knowledge. 14

タフスィールのもう一つの源は、クルアーンが啓示されたアラビア語である。他の源が解釈を示さない場合には、アラビア語を分析の道具として用いて節が解釈される。

Another source of exegesis is the Arabic language in which the Qur’an was revealed. A verse is interpreted using the Arabic language as a tool for analysis if the other sources do not offer an interpretation.