言語学的に見ると、「クルアーン（Qur’an）」という語は「読誦」を意味し、後に「読まれるべき text（テキスト）」を指すようになった。また、クルアーンは自らを「al-kitab（アル＝キターブ）」とも呼んでおり、語義的には書かれた書物を意味する。したがって、クルアーンを書き記すこと、読むこと、そしてそれについて熟考することの重要性は、イスラームの初期から強調されてきた。クルアーンの内容は「スーラ（suwar）」に分けられており、これはアラビア語で「章」を意味する。2 歴史家フィリップ・ヒッティによれば、書き集められたクルアーンの本文は、最も新しい画期的な書物の一つであり、これまでに書かれた中で最も広く読まれている書物である。3

Linguistically the word Qur’an means ‘reading’ and came to be referred to as ‘the text which is read’. The Qur’an also calls itself al-kitab, which lexically implies a written book. Thus the significance of writing, reading and reflecting upon the Qur’an has been emphasised from the very beginning of Islam. The qur’anic material is divided into suwar 2., meaning ‘chapters’ in Arabic. According to the historian Phillip Hitti, the collected written text of the Qur’an is one of the youngest epoch-making books and the most widely read book ever written.3.

イスラームにおいて、クルアーンは最高の権威です。それはイスラームの信仰、倫理、法、そして導きの根本的かつ本質的な源泉だからです。ムスリムにとって、クルアーンは神聖な起源を持つものです。それは創造主の御言葉であり、預言者ムハンマド ﷺ の言葉ではありません4。むしろ、それは啓示として彼に下され、彼を通して人類に、言葉と意味の両面で伝えられたものです。9世紀のクルアーン学者アズ＝ズルカーニーは、この書物の特徴を要約して次のように記しています。

The Qur’an is the supreme authority in Islam as it is the fundamental and essential source of the Islamic creed, ethics, laws, and guidance. For Muslims, the Qur’an is of Divine origin. It is the speech of the Creator and not the word of the Prophet Muhammad ﷺ 4. Rather, it was revealed to him, and through him to mankind, in word and meaning. Az-Zarqani, a 9th century scholar of the Qur’an, summarises the description of the book. He writes:

クルアーンは神のアラビア語の御言葉であり、神がムハンマド ﷺ に言葉と意味の両方において啓示されたものである。それは編纂された書写の頁の中に保存され、多くの伝承の連続によって私たちに伝えられてきた。5

The Qur’an is the Arabic speech of God, which He revealed to Muhammad ﷺ in wording and meaning, and which has been preserved in the compiled written pages of the Qur’an, and has reached us by recurrent reporting.5