「預言者の時代は、アッラーが望まれる限り、あなたがたのもとに続くであろう。そしてアッラーが終わらせることを望まれれば、それを終わらせられる。その後、預言者の方法に従ったハリーファ（カリフ制）があり、物事はアッラーが望まれるとおりになるであろう。そしてアッラーが終わらせることを望まれれば、それを終わらせられる。その後、世襲の支配があり、物事はアッラーが望まれるとおりになるであろう。そしてアッラーが終わらせることを望まれれば、それを終わらせられる。その後、抑圧的な支配があり、物事はアッラーが望まれるとおりになるであろう。そしてアッラーが終わらせることを望まれれば、それを終わらせられる。その後、預言者の方法に従ったハリーファ（カリフ制）があるであろう。」そして彼は ﷺ 沈黙された。

“Prophethood will last with you for as long as Allah wants it to last. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be Khilafah according to the method of Prophethood, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a hereditary rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be an oppressive rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a Khilafah according to the method of Prophethood.” Then he (saw) fell silent”

イマーム・アフマドは『ムスナド』第4巻273ページにおいて、アル＝ヌウマーン・イブン・バシール（ra）から次のように伝えています。預言者ﷺが仰った。「預言者性はあなたがたのもとに、アッラーが望まれる限り続く。その後、アッラーが終わらせることを望まれるなら、それを終わらせられる。その後、預言者の方法による教えが続き、事態はアッラーが望まれるとおりになる。その後、アッラーが終わらせることを望まれるなら、それを終わらせられる。その後、世襲の支配が続き、事態はアッラーが望まれるとおりになる。その後、アッラーが終わらせることを望まれるなら、それを終わらせられる。その後、抑圧的な支配が続き、事態はアッラーが望まれるとおりになる。その後、アッラーが終わらせることを望まれるなら、それを終わらせられる。その後、預言者の方法によるハーリファ制が続く。」そして預言者ﷺは沈黙された。 アッラーの使徒ﷺは、カリフ制がその消滅と崩壊の後に再び戻ることを予言されました。今日、私たちは使徒ﷺが告げられた抑圧的な支配を目の当たりにしていますが、同時に、使徒ﷺが再び戻ると述べられた、使徒ﷺのミンハジ（方法）に則ったカリフ制の復活が近づいてもいます。

Imam Ahmad in his Musnad (volume four page 273) narrated from al-Nu’man Ibn Bashir (ra) as saying that the Prophet had stated, “Prophethood will last with you for as long as Allah wants it to last. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be Khilafah according to the method of prophethood, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a hereditary rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be an oppressive rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a Khilafah according to the method of Prophethood.” Then he (saw) fell silent” The Messenger of Allah (saw) has foretold the return of the Khilafah after its demise and destruction. Today we are witnessing the oppressive rule that the Messenger of Allah (saw) informed us of, however we are also nearing the return of the Khilafah that is upon the Minhaj of the Messenger of Allah (saw) that he (saw) stated would once again return.

実際、信徒やイスラームへの da'wah(布教・呼びかけ)の担い手、そしてハリーファ制(Khilafah)の樹立に取り組む人々が直面している抑圧の激化は、ハリーファ制の回帰の兆しであり、偽善的な支配者たちがそれを認めている証拠であると理解しなければなりません。私たちはそのような暴君に対して、自信を持ち、忍耐と堅忍と辛抱強さを増していくべきです。これはアッラーの使徒(ﷺ)の言葉に基づくものです。イマーム・アフマドが『ムスナド』において、マカール・イブン・ヤサールを通じて伝えたところによると、アッラーの使徒(ﷺ)は次のように言われました。「私が去った後、暴政が現れるまでに長くはかからないだろう。現れた暴政と同じだけの正義が失われ、やがて暴政の下でしか生きたことのない人々が生まれるだろう。その後アッラーは正義をもたらし、到来した正義と同じだけの暴政が消え去り、正義の下でしか生きたことのない人々が生まれるだろう。」 私たちは今、ハリーファ制の回帰の瀬戸際にいます。その回帰に関しては、多くの伝承と預言があります。実際、アッラーの使徒(ﷺ)は、イスラームの統治が戻ってくること、そしてそれがアル＝ク드ス（エルサレム）の地に位置づけられることを予言されました。ハリーファ制の座はアル＝クドスに置かれるのです。

Indeed we should realise that the increased oppression that the believers and the carriers of the Da’awah to Islam and the establishment of the Khilafah are facing is only a sign of the return of the Khilafah and the hypocrite rulers acknowledgment of this. We should take confidence and increase our steadfastness, patience and perseverance against such tyrants from the words of the Messenger of Allah (saw) as narrated from Imam Ahmed in his Musnad on the authority of Maqal ibn Yasar who said that the Messenger of Allah (saw) said, “Tyranny will not be long in appearing after I am gone. Whatever tyranny appears, a like amount of justice will go, until people are born under tyranny who have never known anything else. Then Allah will bring justice, and whatever justice comes, a like amount of tyranny will go, until people are born under justice who have never known anything else.” We are now upon the brink of the return of the Khilafah. There are many narrations and prophecies concerning its return. Indeed the Messenger of Allah (saw) foretold that the rule of Islam will return and also that it will take its place in al-Quds, as the seat of the Khilafah will be in al-Quds.

アッラーの使徒ﷺは仰った。「この統治(すなわちハリーファ制)は、私の後、まずマディーナに、次にアル＝シャームに、次に半島に、次にイラクに、次にマディーナに、そしてバイト・アル＝マクディス(アル＝クドス)に移る。統治がアル＝クドスに確立されたとき、そこがその座となり、その後は誰もそれを取り除くことはできない。」 ウンマは、初期のハリーファたちの時代に、ハリーファ制の座がマディーナ、アル＝シャーム、イラク、そして再びマディーナへと移るのを目の当たりにしてきました。インシャアッラー、それが再び戻るとき、アル＝クドスを首都とするでしょう！ イブン・サアドと『カンズ・ル＝ウンマール』14/252の著者はともに、アブー・ウマイラ・アル＝マーズィニーが伝えたとして次のように記録しています。アッラーの使徒ﷺは仰った。「バイト・アル＝マクディスにおいて、導きのバイア(忠誠の誓い)が行われるであろう。」 アフマド『ムスナド』(5/288)、アブー・ダーウード『スナン』第2535番、そしてアル＝ハーキム『アル＝ムスタドラク』は次のハディースを収録しています。アッラーの使徒ﷺは仰った。「ハリーファ制が聖地に来るとき、それは地震、災厄、そして大きな出来事が間近に迫っていることを意味し、そのときの審判の日は、私の手があなたがたの頭に近いよりも人々に近いであろう。」 アル＝ハーキム『アル＝ムスタドラク』4/468、アフマド『ムスナド』2/84、そしてアブー・ダーウード『スナン』第2482番は、アッラーの使徒ﷺが仰ったと伝えています。「二つのヒジュラ(移住)が起こるであろう。後者は、あなたがたの父イブラーヒーム(彼に平安あれ)が移住した地へのものとなる。」 最初のヒジュラは、最初のイスラーム国家の樹立時のアッラーの使徒ﷺのものであり、それは1342年間続きました。インシャアッラー、次のヒジュラはハリーファ制の再開とともに起こるでしょう。私たちはハリーファ制の帰還を確信することができます。実際、ハリーファ制は繁栄した力強いものとなり、イスラームの地を統一し、イスラームを世界の残りの地域へと伝えるでしょう。

In the book of Ibn Asakir entitled the “Great history of Damascus”, Yunis Ibnu Maysara Ibnu Halbas is reported to have said: The Messenger of Allah (saw) said: “This rule (i.e. the Khilafah) will be after me in Madina, then in Al-Sham, then in the peninsula, then in Iraq, then in Madina, then in Bayt Al-Maqdis (Al-Quds), and when the rule is established in Al-Quds, that would be its place, and thereafter nobody will be able to remove it.” The Ummah has witnessed the seat of the Khilafah moving from Madina, al Sham, Iraq and Madina in the times of the earlier Khulafa’. Insh’Allah when it returns again it will take al Quds as its capital! Ibn Sad and the author of Kanz ul Ummal 14/252 both narrated that Abu Umayra Al-Mazani said: The Messenger of Allah (SAW) said: “There will be a Baya’a of guidance in Bayt Al-Maqdis.” Ahmad in his Musnad (5/288), Abu Dawood in his Sunan No 2535 and Al-Hakim in Al-Mustadrak extracted the following Hadith: The Messenger of Allah (saw) said, “When the Khilafah comes to the Holy land, this would mean that the earthquakes, the calamities and the major events are imminent, and that the Hour will then be nearer to people than my hand is to your head.” Al-Hakim in Al-Mustadrak 4/468, Ahmad is his Musnad 2/84 and Abu Dawood in his Sunan, under number 2482, reported that the Messenger of Allah (saw) said: “Two immigrations will take place, and the latter will be to the place where your father Ibrahim may peace be upon him had immigrated.” The first Hijrah was that of the Messenger of Allah (saw) at the establishment of the first Islamic State that lasted 1342 years, Insh’allah the next will be with the resumption of the Khilafah. We can be assured of the return of the Khilafah, indeed the Khilafah would be a prosperous one and a mighty one that will unify the Islamic land and carry Islam to the rest of the World.

アル・ナワウィーは『シャルフ・ムスリム』(18/38-39)で、また、イマーム・アフマドの『ムスナド』3/317において、ジャービルの伝として次のハディースを伝えている。預言者ムハンマド ﷺ は仰った。「私のウンマの最後の世代には、数えることなく金銭を分配するカリフが現れるであろう」。別の伝承では、預言者ムハンマド ﷺ は仰った。「世の終わりが近づくと、数えることなく金銭を分配するカリフが現れるであろう」。 次のハディースは、ムスリムが『サヒーフ』に、アル・ナワウィーの『シャルフ・ムスリム』(第18巻13頁)に従って収録したものであり、またアブー・ダーウードが『スナン』(ハディース4252)に、アル・ティルミズィー(第2巻27頁)、イブン・マージャ(2952)、アフマドの『ムスナド』(第5巻278頁および284頁)、そしてアル・ハーキムが『アル・ムスタドラク』(4/479)に、サウバーンの伝として収録している。預言者ムハンマド ﷺ は仰った。「まことにアッラーは大地を私のために集めて下さり、私はその東の部分と西の部分を見た。まことに私のウンマの支配は、私に示された大地の部分に達するであろう」。 イマーム・アフマドの『ムスナド』2/176、アル・ダーリミーの『ムスナド』(第1巻126頁)、そしてアル・ハーキムの『アル・ムスタドラク』(3/422)には、アブー・カービルの伝として次のハディースが収録されている。彼は言った。「私たちはアブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル・アースのもとにいた。そこで彼は、二つの都市、コンスタンティノープルとローマのどちらが先に征服されるかと問われた。すると、アブドゥッラーは箱を持って来させ、その中から一冊の本を取り出して言った。私たちはかつて預言者ムハンマド ﷺ のもとに集まって書き物をしていたとき、預言者ムハンマド ﷺ は、二つの都市、コンスタンティノープルとローマのどちらが先に征服されるかと問われた。預言者ムハンマド ﷺ は答えられた。『ヘラクレイオスの都市が先に征服されるであろう』(すなわちコンスタンティノープルのこと)」。

Al-Nawawi in his book entitled Sharhu (explanation of) Muslim (18/38-39) and in the Musnad of Imam Ahmad 3/317 the following Hadith was reported on the authority of Jabir: The Messenger of Allah (saw) said: “Among the last generation of my Ummah, there will be a Khaleefah who will scatter the money without counting it. In another report the Messenger of Allah (SAW) said, “When the end of the world is near, there will be a Khaleefah who would divide the money without counting it.” The following Hadith was extracted by Muslim in his Sahih according to Sharhu al-Nawawi (chapter 18 page 13), Abu Dawood in his Sunan (Hadith 4252), Al-Tirmithi chapter 2 page 27), Ibnu Majah (2952) and Ahmad’s Musnad (chapter 5 pages 278 & 284) and Al-Hakim in Al-Mustadrak (4/ 479), on the authority of Thawban: “The Messenger of Allah (SAW) said, “Verily Allah has cornered (i.e. gathered together) the earth for me, so I saw its eastern and its western parts. And verily the authority of my Ummah will reach the parts of the earth which have been shown to me.” In the Musnad of Imam Ahmad 2/176, and that of Al-Darimi (chapter 1 page 126), and in Al-Mustadrak of Al-Hakim (3/422) the following Hadith was extracted on the authority of Abu Qabil who said: “We were at Abdullah ibn Amr ibn Al A’as, and he was asked: Which of the two cities would be conquered first, Constantinople or Rome? So Abdullah asked for a box to be brought, and from it he took out a book and then said: We were once gathered around the Messenger of Allah (SAW) writing, and he (SAW) was asked: Which of the two cities would be conquered first, Constantinople or Rome? The Messenger of Allah (SAW) replied: The city of Heraclius will be conquered first (meaning Constantinople)”.

最初の征服、すなわちコンスタンティノープルの征服は、ハディースで言及されている通り、すでに達成されています。これはカリフのムハンマド・アル＝ファーティフの指導の下で成し遂げられ、預言者ﷺが予言してから800年後のことでした。アッラーの御助けにより、第二の征服、すなわちローマの征服も、間もなく達成されるでしょう。

The first conquest mentioned in the Hadith has already been achieved, i.e the conquest of Constantinople, under the leadership of the Khaleefah Muhammad Al-Fatih, and this was 800 hundred years after the Messenger of Allah (saw) had foretold it. With the help of Allah, the second conquest, i.e. that of Rome, will be achieved soon.

ムスリムの皆さん！アッラーは、強く揺るぎない信仰（イーマーン）を持ち、ディーン（宗教）のために努力して「ラー・イラーハ・イッラッラー」の旗を最も高く掲げようとする人々に、勝利を約束されました。

O Muslims! Allah has promised the victory to those amongst who have a strong unshakeable Iman and work for the Deen in order to make the Raya (flag) of La ilaha ill Allah the highest.

スーラ・アン＝ヌール、第55節で、アッラー（SWT）は信者たちに約束されています。

In Surah al-Nur, verse 55 Allah (swt) promises the Believers,

「アッラーは、あなたがたの中で信仰し善行に励む者に対して、かつてその前の者に与えられたように、必ず地上における権力を与え、彼らのために選んだ宗教を確立させ、彼らが恐れていた後で、必ず安全と平安の状態へと変えてくださると約束された。彼らは私だけを崇拝し、私に何ものをも並べない。しかしこの後で信仰を拒む者、そのような者こそ反逆者であり、邪悪な者である。」（クルアーン・ヌール章、節55）

“Allah has promised, those among you who believe and work righteous deeds, that He will, indeed, grant them inheritance of power in the earth, as He granted it to those before them; that He will establish in authority their Deen, which He has chosen for them, and that He will change their state, after the fear in which they lived in, to one of security and peace. They will worship Me alone and not associate aught with Me, and those who do reject the faith after this, they would be the rebellious and the wicked.” (TMQ al-Nur, verse 55)

イマーム・アル＝クルトゥビーは、その著書『アル＝ジャーミウ・リ・アハカーム・アル＝クルアーン』において、この節についての注釈で次のように述べています。「この節はムハンマドのウンマ全体に当てはまると言うのが正しい。なぜなら、限定は伝達者（すなわちNabi）がそれについて知らせなければ成立せず、規則として知られているのは、常に一般性に従うことだからである。」 イマーム・アッ＝シャウカーニーは、その著書『ファトフ・アル＝カディール』第4巻74ページで、この節について次のように書いています。「これは、アッラー（SWT）を信じ善行を行う者たちへの約束であり、先の諸民族に与えたように、全世界の支配権を彼らに与えるというものである。この約束はウンマ全体に及ぶ。この約束はサハーバ（教友）に限定されていたと主張されてきたが、そのような主張を裏付ける証拠はない。信仰と善行の実践はサハーバに限られず、ウンマの一人ひとりに開かれているからである。」 それゆえ、アッラーの使徒（ﷺ）はカリフ制の再興とこのディーンの優位を予言されました。アッラー（SWT）は私たちに勝利を約束されており、私たちにはカリフ制を再開する方法を導くシャリーアが、アッラーによって授けられています。

Imam al-Qurtubi wrote in his book entitled Al-Jami’i Li Ahkam Al-Qur’an in commentary about this verse the following: “It is correct to say that the verse applies to the Ummah of Muhammad in general, for the specification does not take place unless the conveyor (i.e. the Prophet) informs us about it; and what is known to be the rule, is to always adhere to the generality.” Imam al-Shawkani wrote about this verse in his book entitled Fath-ul-Qadeer chapter 4 page 74, the following: “This is a promise from Allah (SWT) to those who believed in Allah and performed good deeds, that He will grant them authority over the whole world, as He did grant it to former nations. This promise applies to the whole of the Ummah, it has been claimed that the promise was specific to the Sahabah, but there is no proof to substantiate such a claim, for the belief and the performing of good deeds is not restricted among the Sahabah, but open to every individual from among the Ummah.” So the Messenger of Allah (saw) has foretold the re-establishment of the Khilafah and the dominance of this Deen, Allah (swt) has promised us the Victory and we have a Shari’ah that Allah has blessed us with guiding us upon how to resume the Khilafah.

さらにこれに加えて、使徒(ﷺ)は、一つの明確な集団、すなわちイスラームのアキーダを中心に結束し、暴君に対して毅然と立ち向かい、イスラームの宗教から逸れず、真理(ハック)の上に留まり、自分たちと異なる者や、自分たちを見捨てる者を気にかけない集団が現れることを予言されました。彼らは暴君に対する試練、苦難、艱難に耐えますが、イスラームの宗教に固く留まり、勝利を収め、地上にアッラーとその宗教の秩序を打ち立てるのです。

More than this the Messenger (saw) foretold that a distinct band of people, a Party bonded around the Aqeedah of Islam standing firm against the tyrants not deviating from the Deen of Islam and remaining upon the Haq without caring for those that differ with them, nor those that abandon them; and they will suffer the afflictions trials and tribulations against the tyrants but will stick to the Deen of Islam and will be victorious and establish the order of Allah and his Deen upon the Earth.

イマーム・アフマドは『ムスナド』に、アブー・ダーウードは『スナン』に、サウバーン(Thawban)からの伝承として次のように記しています。「私のウンマの中には、常に一つの集団(タイファ)が真理(ハック)の上に留まり、勝利し続けるであろう。彼らと意見を異にする者たちも、アッラーの命令が来るまで、彼らに害を与えることはないであろう。」また、イマーム・アフマドの別の伝承では「ムスリムたち」とあります。ティルミズィーは、「彼らを見捨てる者たちも、彼らに害を与えることはないであろう」という一文を加えています。 ﷺ

Imam Ahmed in his Musnad and Abu Dawud in his Sunan narrated on the authority of Thawban “There will always be in my Ummah a Party (Taifa) who will remain upon the Haq, victorious, and will not be harmed by those who differ with them until the order of Allah comes” and in another narration from Imam Ahmed, Muslims’. Tirmidhi adds “ those who abandon them will not harm them”.

ムスリムとブハーリーは、ムアーウィヤを通じて次のように伝えている。彼は言った。「私は預言者ﷺがこう言うのを聞いた。『私のウンマの中のある集団(タイファ)は、アッラーの命令によって堅く立つ(qaimat bi amrillah)。彼らを見捨てる者や、彼らと異なる立場をとる者によっても害されることはない。アッラーの命令が来て、彼らが人々に対して勝利するまで』」

Muslim and Bukhari have related through Muawiya who said: I heard the Messenger if Allah (saw) say, “A Party (Taifa) from my Ummah will be established upon the order of Allah (qaimat bi amrillah) they will not be harmed by those who abandon them or differ with them, until the order of Allah comes and they are victorious over the people”.

ブハーリー、ムスリム、そしてイマーム・アフマドが自身の『ムスナド』において伝えるところによれば、預言者ﷺは次のように仰いました。「私のウンマの中には、アッラーの命令の上に確立した一団（ウンマトゥン）が常に存在するであろう。彼らと異なる者や彼らを見捨てる者は、アッラーの命令が来て彼らがその上にある間は、彼らに害を与えることはできない」。ムアーズ・ブン・ジャバル（ラ）は、「彼らはシャームにいる」と述べました。

Bukhari, Muslim and Imam Ahmad in his Musnad have also narrated that the Prophet (saw) said: “There will be from within my Ummah a Party (Ummatun) established upon the order of Allah, those who differ with them or abandon them will not be able to harm them until the order of Allah comes and they are upon it”. Muadh ibn Jabal (ra) stated “they are in ash Sham”.

イマーム・アフマドとタバラーニーは、信頼できる伝承者(リジャール・アル・サイカ)の連鎖を通じて、アブー・ウマーマが次のように伝えたと記している。預言者ﷺは言われた。「私のウンマの中には、信仰(ディーン)において勝利を収め、敵を打ち負かす一団が常に存在する。彼らに異を唱える者たちが与えるのは、試練と苦難によって受ける害だけであり、アッラーの命令が下るまで、彼らはその状態にある。」するとその伝承者たちが預言者ﷺに尋ねた。「アッラーの使徒よ、その人々はどこにいるのでしょうか。」預言者ﷺは答えられた。「彼らはバイト・アル＝マクディス(エルサレム)とその周辺にいる。」

Imam Ahmed and Tabarani narrated through a chain with reliable narrators (Rijal al Thiqa) on the authority of Abu Umama who said that the Prophet (saw) said, “There will be a Party from my Ummah who will be Victorious upon the Deen (of Islam), and they will defeat their enemies, they will not be harmed by those who differ with them except what strikes from trials and tribulations until the order of Allah comes and they are upon it.” The narrators then asked the Prophet (saw): O Messenger of Allah (saw) where are they? And he said: “They are in Bayt al Maqdis and the surrounding areas”.

イブン・マージャは『スナン』の中で、アブー・フライラ(ra)から預言者(ﷺ)の言葉として次のように伝えています。「私のウンマの中に、アッラーの命令によって確立された一団(タイファ)が存在し続け、彼らに異を唱える者たちによって害されることはない。」 ハーキムは『ムスタドラク』の中で、真正な伝承経路(サナド)によって、ウマル・イブン・ル・ハッターブ(ra)から次のように伝えています。「私のウンマの中に、審判の時が来るまで真理の上に勝利し続ける一団(タイファ)が存在するだろう。」 ダーリミーは、ムギーラ・イブン・シュウバ(ra)から次のように伝えています。アッラーの使徒(ﷺ)が言われました。「このウンマの中から、アッラーの命令が来るまで人々の中で明らかに存在し、勝利を収める一団(カウム)が現れるだろう。」 イマーム・アハマドは『ムスナド』(5-114)の中で、ウバイ・イブン・アビー・カアブ(RA)から次のように伝えています。彼はこう言いました。アッラーの使徒(ﷺ)が言われました。「このウンマに吉報を伝えなさい。彼らは地上において力、名誉、宗教、勝利、そして権威を持つことになる。したがって、来世の報酬ではなく現世の報酬を得るために働いた者は、来世において報酬を持たないであろう。」

Ibn Majah in his Sunan has related from Abu Hurayara on the authority of the Prophet (saaw), “There will be a Party (Taifa) from my Ummah established upon the order of Allah and they will not be harmed by those who differ with them.” Imam al Hakim in his Mustadrak has related with an authentic sanad (chain) on the authority of Umar ibn al Khattab (ra), “There will be a Party (Taifa) from my Ummah that will remain victorious upon the Truth until the establishment of the Hour” It has been related by Darimi from Mugheerah ibn Shuba (ra) who said that the Messenger of Allah (saw) said, “There will a band of people (Qaumun) from this Ummah who will be manifest from the people until the order of Allah comes and they are victorious” Imam Ahmad extracted in his Musnad (5-114) on the authority of Ubay ibn Abi Ka’ab (RA) that he said: The Messenger of Allah (SAW) said, “Bring glad tidings to this Ummah, she will have the power, the pride, the Deen, the victory and the authority on earth. So he who worked to reap the rewards in this life rather than in the Hereafter, he would have no reward in the Hereafter.”