ヒズブ・ut-タハリールは、イスラームのアキーダ（信条）の上に自らを確立したイスラーム政党です。その目的は、カリフ制を樹立することによってイスラームの生活様式を再興し、さらにダアワ（宣教）とジハードを通じてイスラームを世界の他の地域へ広めることです。この高潔な目標のために、同党はムハンマド（ﷺ）の方法を自らの方法として採用しています。

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

党は1372年（西暦1953年）、エルサレム（アル＝クドス）において、その創設者である、尊敬すべき学者、思想家、有能な政治家であり、エルサレム控訴裁判所の裁判官であったタキユッディーン・アン＝ナバーニー（アッラーの慈悲がその上にあらんことを）の指導の下で、第一段階を開始した。

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

この段階では、党はウンマの成員一人ひとりに接触し、党の思想と方法を個別に提示していた。基本的な思想を受け入れた者に対しては、党は党内の研究会で集中的な学習を組織し、党が採用するイスラームの思想と規定によって浄化され、その過程でイスラームの人格を備えるようにしていた。

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

こうして彼はイスラームと関わり、イスラーム的な考え方とイスラーム的な感情を味わうようになり、やがて人々にダアワ（イスラームへの呼びかけ）を伝え始める。人がこの段階に至ると、彼はパーティーに自らを刻み込み、こうしてその一員となる。これは、預言者ﷺがダアワの第一段階において取られた方法である。その段階は三年間続き、人々を一人ひとり招き、アッラー（SWT）が彼ﷺに啓示されたものを提示した。彼ﷺは、この思想に基づいて彼ﷺを信じた者たちを密かに集めた。彼ﷺは、彼らにイスラームを教えること、そして啓示されたもの、また啓示されつつあるものを彼ﷺが読んで聞かせることに心を砕き、ついに彼らをイスラームで融かし込んだ。彼ﷺは人々の目から隠れた場所で密かに彼らと会い、教えた。彼らもまた、ひそかに礼拝を行った。やがて、イスラームへのダアワはメッカに広まり、人々はそれについて語り始め、集団でイスラームに入り始めた。

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

このダアワの段階において、党はその組織の強化、構成員の増加、そして各circles（ハルカ）の個人に対する集中的な党の文化による教育に注力し、ついにはイスラームに溶け込み、党の思想を受け入れ、その思想を自らのものとして消化し、それを人々に伝えた人々から成る党の組織を形成するに至った。

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

政党がその組織を築き上げ、社会がそれを認識し、その思想と主張を知るようになったとき、政党は預言者ﷺの方法に倣い、第二の段階へと進んだ。

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

この段階は、ウンマ（イスラム共同体）と相互に関わり、イスラムを担う主体へと彼女を育て、党が採用するイスラムの思想と諸規則について、ウンマの中に共通の認識と世論を確立することである。そうすることで、ウンマがそれらを自らの思想として受け入れ、生活の中にそれを確立しようと努め、ハリーファ国家（カリフ制国家）を樹立し、カリフを任命してイスラムの生き方を再興し、イスラムのダアワを世界に伝えるための活動において、党とともに歩むよう導くのである。

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

この段階で、党は活動を個々人への働きかけにとどめず、大衆に対して集団的に語りかけるまでに発展させた。この段階で党は次のような活動を行っていた。

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

党の組織体を築き、その構成員を増やすため、また、ダアワ（イスラームへの呼びかけ）を伝え、知的・政治的闘争へと果敢に踏み出すことのできるイスラーム的人格を育てるために、個人を小さな輪（ハルカ）の中で集中的に育成すること。

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

イスラームの思想と規範を、党が採用してきたそのあり方に沿って、ウンマの大衆の間に集団的に広めていくこと。その手段は、モスク、センター、人々が集まる公共の場での授業、講義、講話、そして新聞、書籍、リーフレットである。これは、ウンマの内に共通の意識を生み出し、ウンマと相互に関わり合うために行われた。

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

クフルの信条、体制、思想、誤った考え、そして欺瞞的な概念に対する知的闘争であり、それらの虚偽、欠陥、そしてイスラームとの矛盾を暴くことによって、ウンマをそれらとその影響から解放することを目的とする。

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

政治的な闘争。それは次のように表されるものである。

The political struggle, which is represented by the following:

イスラーム諸国に支配と影響力を及ぼしている、クフルの植民地主義国家に対する闘争。植民地主義に対する挑戦は、その知的、政治的、経済的、軍事的なあらゆる形態にわたるものであり、その計画を暴き、陰謀を明らかにすることを含む。それは、ウンマをその支配から解放し、その影響のいかなるものからも解き放つためである。

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

アラブ諸国およびイスラム諸国の支配者たちに対する闘争。その闘争とは、支配者たちを暴露し、責任を追及し、彼らがウンマの権利を否定したり、ウンマに対する義務を怠ったり、ウンマの諸問題のいずれかを無視したりした場合、また彼らがイスラムの諸規定と食い違った場合に、彼らを変えるために行動すること、そして彼らの体制を取り除き、その代わりにイスラムの統治を打ち立てるために行動することである。

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

ウンマの利益を引き受け、その問題をシャリーアの規定に従って担うこと。

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

党は、自らの思想を伝えるにあたり、明確で、率直で、挑戦的な姿勢を貫いた。誤った思想や政党に対しては正面から向き合い、それは不信仰な植民地主義者との闘いにおいても、支配者との闘いにおいても同様であった。党は、ダアワの結果や状況がどうであれ、へつらうことも、機嫌をとることも、体裁のよい態度をとることも、安全を優先することもしない。

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

それは、イスラームとその法に異議を唱えるすべての人々に挑戦しており、そのために支配者たちから深刻な被害を受けるに至りました。投獄、拷問、国外追放、追跡、構成員の生計への攻撃、利益の侵害、渡航禁止、そして殺害といった被害です。ウズベキスタン、イラク、シリア、リビアなどの抑圧的な支配者たちは、その構成員を数十人殺害しました。ウズベキスタンの刑務所（4000人以上）、シリアの刑務所（800人以上）、そしてヨルダン、イラク、エジプト、リビア、チュニジアの多数の刑務所は、その構成員で満ちています。党は、これらすべてを、預言者ムハンマド（ﷺ）の模範に従うことによって耐え抜いてきました。

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

党は、ダアワを公然と、明確に、そして挑戦的に行うことを約束したが、その活動を政治的行動のみに限定し、統治者や自らのダアワに反対する者に対して物理的行動に訴えることで一線を越えることはなかった。これは、アッラーの使徒（ﷺ）の模範に倣ったものである。使徒（ﷺ）はマッカにおいてダアワのみに専念し、マディーナへ移住するまで、いかなる物理的行動も取られなかった。また、第二次アカバの誓約の人々が、ミナの人々を剣で戦うことの許可を求めたとき、使徒（ﷺ）は「われわれはまだそれを命じられていない」と答えられた。そして、アッラーは使徒（ﷺ）に、かつてアッラーの使徒たちが迫害に耐えたように忍耐するよう求められた。アッラーは彼らにこう仰せられた。

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

「本当に、あなたより前にも使徒たちは拒まれました。それでも彼らは、(その教えが)拒まれても忍耐し、迫害にも耐え抜きました。そしてついに私たちの勝利が彼らに届いたのです」（クルアーン 6章34節）

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

党が自らを守るため、あるいは統治者に対する武器として物理的な力を用いないという事実は、ジハードの問題とは関係がない。なぜなら、ジハードは審判の日まで続けられなければならないからである。したがって、不信仰の敵がイスラーム国家を攻撃するたびに、その国のムスリム市民は敵を撃退することが義務となる。その国にいるヒズブ・ut・タフリール（解放党）の構成員もムスリムの一部であり、他のムスリムと同様に、ムスリムとしての立場から敵と戦い、これを撃退することが義務である。アッラー（スブハーナhu wa ta'ala）の御言葉を高めるためにジハードを宣言し、人々を動員するムスリムのアミール（指導者）がいる場合、ヒズブ・ut・タフリールの構成員は、総動員の呼びかけが宣言された国において、ムスリムとしての立場から応じることになる。

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

社会が党に対して反応しなくなった時、すなわち、ウンマ（共同体）が希望を託していた指導者や首長への信頼を失ったこと、地域が陰謀の実行を容易にするために置かれた困難な状況、支配者たちが自国民に対して行った抑圧と意気消沈させる政策、そして支配者たちが党とその構成員に与えた深刻な危害、これらの理由によって社会が反応しなくなった時、党は二つの目的を念頭に置いて、影響力のある人々の支持を求め始めた。

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) 保護という目的のため、すなわち、災難から守られた状態で、その（イスラームへの）ダアワ（布教・招請）を継続できるようにするためである。

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) 統治権を握り、カリフ制を樹立してイスラームを適用すること。

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

党は、物質的支援を求める活動を行うと同時に、これまで行ってきたすべての活動を継続して行っている。たとえば、集中的な勉強会、集団的な教育、ウンマ（共同体）がイスラームを担うようにすること、そしてウンマの内側でイスラームに対する世論を形成することに取り組んできた。また、植民地支配を行う不信仰の国家に対しては、その計画を暴き、陰謀を明らかにすることで闘争を続けてきた。さらに、統治者に対しては、ウンマの利益を取り上げ、その問題に関わり続けることで闘争を続けてきた。

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

党は今もその活動を続けており、アッラー(SWT)が党とイスラームのウンマに助力、成功、勝利を授けてくださるよう願っています。その時、信仰者たちは間もなく喜ぶでしょう、インシャーアッラー！

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!