イスラームの本質により、人間としての立場で行うことは、男性にも女性にも、差別や区別なく等しく許されている。また、これらの行為は、差別や区別なく、義務（ワージブ）、禁止（ムハッラマ）、忌避（マクルーフ）、推奨（マンドゥーブ）のいずれかとされる。 一方、男性が男性として、かつ人間としても行う行為、あるいは女性が女性として、かつ人間としても行う行為については、アッラーがこの点において両者を区別し、義務（ウジューブ）、忌避（カラーハ）、推奨（ナドゥブ）、許容（イバーハ）のいずれにおいても互いに差を設けておられる。したがって、シャリーアは統治と権威を女性ではなく男性に委ねている。 また、息子であれ娘であれ、子どもの養育権は男性を除いて女性に委ねられている。ゆえに、女性としての女性に関わる行為は女性に、男性としての男性に関わる行為は男性に委ねられることは必然であった。アッラー（SWT）は男性と女性を創造され、男性と女性それぞれの状況を最もよくご存じである。したがって私たちは、アッラー（SWT）が定められた規定に限り、それを踏み越えてはならない。これは、その規定が男性のみを対象とするもの、女性のみを対象とするもの、あるいは男女の別なく人間全般を対象とするものであっても同様である。アッラー（SWT）こそが人間にとって何が適しているかを最もよくご存じだからである。 そのため、女性は特定の行為に関わるはずがないという理由で、理性を用いて彼女からそれらの行為を奪おうとしたり、男性に特有の活動を彼女に与えたりすることは、この制度が彼女に対する公正であり、彼女と男性との間の正義を実現するものだという前提に基づくものであっても、いずれもシャリーアへの違反であり、完全な誤りであり、腐敗（ファサード）の原因である。

The nature of Islam determines that the actions which humans perform in their capacity as humans are permissible for each man and woman without distinction, discrimination or differentiation. It also determines that these actions are made: obligatory (Wajib), forbidden (Muharrama), disliked (Makruh) and recommended (Mandub) without discrimination or differentiation. As for the actions that a male undertakes, in his capacity as a male and as a human as well, or the actions that a female undertakes in her capacity as a female and as a human as well: Allah has distinguished both of them in this regard and differentiated between them with respect to each other, whether in terms of obligation (Wujub), dislike (Karaha), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaha). Accordingly, we find that the Shari’ah has invested ruling and authority with the man as opposed to the woman.We also find that it has entrusted the custody of the children, whether sons or daughters, with the women to the exclusion of men. Therefore it was inevitable that actions which relate to the female in her capacity as a female should be entrusted with the woman, and actions which relate to the male in his capacity as a male should be entrusted with the man. Since Allah (swt) created the male and the female and He knows best the situation of the man and the woman, then we must limit ourselves to the rules which He (swt) has legislated and not overstep them. This applies to whether these rules are intended solely for the men or exclusively for the women or whether they are for humans irrespective of their being men or women, because He (swt) knows best what is suitable for the human. Therefore, attempting to use the mind to deprive the woman from performing certain actions under the pretext that she has nothing to do with them, or to give her activities which are specific to men, under the assumption that this dispensation is in fairness to her and realises justice between her and the man; all of these are transgressions against the Shari’ah, a total mistake and a cause of corruption (Fasad).