Ini adalah konsep kewibawaan itu sendiri, dan atas dasarnya Al-Qur'an mencurahkan seluruh kekuatan hujahnya dalam menolak dakwaan ketuhanan oleh sesiapa selain Tuhan, serta menegaskan bahawa ketuhanan itu hanya terletak pada-Nya semata-mata. Ia menegaskan dengan tegas bahawa hanya ada satu Zat di langit dan di bumi yang memiliki dan melaksanakan segala kuasa dan segala kewibawaan. Seluruh ciptaan adalah milik-Nya dan tunduk kepada-Nya, segala rahmat dan nikmat mengalir daripada-Nya sahaja, kalam itu milik-Nya sahaja, dan pada-Nya sahajalah terletak segala kuasa dan kewibawaan. Setiap yang wujud, sama ada yang bernyawa mahupun yang tidak bernyawa, terikat dengan hukum-hukum yang ditetapkan oleh-Nya dan, setakat itu, tunduk dan patuh kepada-Nya, sama ada dengan rela atau terpaksa. Tiada seorang pun selain-Nya yang memiliki kewibawaan sedemikian, dan tiada seorang pun yang mengurus urusan alam semesta. Tiada seorang pun selain-Nya yang mengetahui rahsia penciptaan, susunannya, atau cara pengurusannya yang sewajarnya. Dan akhirnya, tiada seorang pun yang mempunyai walau sedikit pun bahagian dalam kedaulatan dan kewibawaan-Nya.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

Oleh itu, satu-satunya hakikat ialah bahawa tiada ilah melainkan Dia. Justeru, apa-apa perbuatan manusia yang dilakukan dengan anggapan bahawa sesiapa selain-Nya adalah ilah dalam apa jua pengertian sekalipun, adalah pada hakikatnya sesuatu yang salah sama sekali, sama ada perbuatan berdoa kepada seseorang, memohon perlindungan daripadanya, menghadapkan diri kepadanya dengan harapan atau ketakutan, memohon syafaatnya di sisi Allah, atau menjadikannya sebagai sumber hukum yang muktamad. Segala hubungan yang dijalin oleh manusia dengan orang lain hendaklah wujud semata-mata dan secara eksklusif dengan Allah Yang Maha Tinggi, kerana hanya Dia Raja bagi seluruh alam semesta.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

Mari kita lihat sekarang layanan Al-Qur'an terhadap perkara ini secara terperinci:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

Dan Dialah sahaja Ilah di langit dan Ilah di bumi; dan Dialah sahaja Yang Maha Bijaksana, Yang Maha Mengetahui (iaitu, Dialah sahaja yang memiliki hikmah dan ilmu yang diperlukan untuk mentadbir Kerajaan sebegitu). (az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

Adakah Yang mencipta dan yang tidak mencipta itu sama? Tidakkah kamu berakal untuk memahami fakta mudah ini? ...Dan mereka yang disembah manusia selain Allah tidak mencipta apa-apa, malah mereka sendiri adalah makhluk... Tuhan kamu hanyalah satu Tuhan (Ilah)...

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(an-Nahl 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

Wahai manusia! Ingatlah nikmat Allah kepada kamu. Adakah pencipta selain Allah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Tiada tuhan melainkan Dia. Maka bagaimanakah kamu boleh dipalingkan dari kebenaran?

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): “Fikirkanlah, jika Tuhan mengambil pendengaran dan penglihatanmu, serta memeteraikan hatimu (iaitu, mengeraskannya sehingga tidak mahu menerima sebarang nasihat yang munasabah), tuhan (ilaah) yang manakah, selain Allah, yang dapat mengembalikannya kepadamu?….” (al-An‘aam 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

Dan Dialah Allah—Tuhan; tiada tuhan melainkan Dia; bagi-Nya sahaja segala puji, di dunia ini dan di akhirat; bagi-Nya sahaja urusan dan kekuasaan, dan kepada-Nya sahaja kamu akan dikembalikan. Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): "Tidakkah kamu fikirkan, jika Allah menjadikan malam berterusan hingga Hari Kiamat, siapakah ilah selain Dia yang dapat membawa kamu cahaya? Tidakkahkah kamu mendengar?" Katakanlah (kepada mereka, wahai Nabi ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

Pernahkah terlintas di fikiranmu bahawa jika Allah menjadikan siang berterusan ke atasmu hingga hari Kiamat, siapakah ilah selain Dia yang dapat mengembalikan malam kepadamu supaya kamu dapat berehat di dalamnya? Tidakkah kamu melihat?" (al-Qasas 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): "Serulah mereka yang kamu dakwa (sebagai tuhan) selain Allah; mereka tidak memiliki walau seberat zarah pun di langit mahupun di bumi; mereka tidak mempunyai sebarang bahagian dalam penciptaan keduanya, dan tiada seorang pun daripada mereka yang menjadi pembantu bagi Allah. Syafaat tidak akan memberi manfaat di sisi-Nya, kecuali bagi orang yang telah Dia izinkan baginya...."

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

Dia (Tuhan) menciptakan langit dan bumi dengan Kebenaran; Dia menjadikan malam menutupi siang, dan siang menutupi malam; Dia telah menundukkan matahari dan bulan (kepada hukum-Nya); masing-masing beredar menurut waktu yang telah ditentukan... Dia menciptakan kamu semua dari satu diri (iaitu, menghadirkan kehidupan manusia); kemudian menciptakan daripadanya pasangannya; dan menurunkan untuk kamu lapan ekor ternak dalam pasangan; Dia menjadikan kamu, dalam rahim ibu-ibu kamu, secara bertahap, satu demi satu, dalam tiga lapisan kegelapan; itulah Allah, Tuhan kamu dan Pencipta kamu; bagi-Nya kerajaan; tiada Tuhan melainkan Dia; maka bagaimanakah kamu dipalingkan?” ({az-Zumar 39:5-6})

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

Siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi, dan yang menurunkan hujan dari langit? Dengan air itu Kami tumbuhkan kebun-kebun yang berseri dan indah, yang kamu tidak mampu menumbuhkan pohon-pohonnya. Apakah ada tuhan (ilaah) yang lain selain Allah? Tidak, bahkan mereka adalah kaum yang menyimpang dari kebenaran. Siapakah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat tinggal yang kukuh, menjadikan sungai-sungai di celah-celahnya, menjadikan gunung-gunung yang kokoh di atasnya, dan membuat pemisah antara dua lautan? Apakah ada tuhan (ilaah) yang lain selain Allah? Tidak, kebanyakan mereka tidak mengetahui. Siapakah yang mengabulkan (jiwa) yang sedang dalam kesusahan ketika ia berseru kepada-Nya, yang menghilangkan kesusahannya, dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi, yakni memberi kamu kuasa untuk memanfaatkannya bagi keperluanmu? Apakah ada tuhan (ilaah) yang lain selain Allah?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

Sedikit sekali yang kamu ingat. Siapakah yang membimbing kamu dalam kegelapan di darat dan di laut, dan siapakah yang mengirimkan angin sebagai pembawa khabar gembira, sebagai rahmat-Nya dalam bentuk hujan? Adakah tuhan (ilaah) selain Allah? Maha Tinggi Allah daripada apa yang mereka sekutukan dengan-Nya! Siapakah yang memulakan penciptaan, kemudian mengulanginya, dan siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Adakah tuhan (ilaah) selain Allah?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

Katakanlah, "Kemukakanlah bukti kamu jika kamu orang-orang yang benar." (an-Naml 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

Dialah yang memiliki kerajaan langit dan bumi; Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan-Nya; Dialah yang menciptakan segala sesuatu lalu menetapkannya dengan ukuran yang tepat. Namun manusia telah mengambil, selain Dia, tuhan-tuhan yang tidak dapat mencipta apa pun, bahkan mereka sendiri dicipta, yang tidak berkuasa mendatangkan mudarat atau manfaat bagi diri mereka sendiri; dan mereka tidak berkuasa atas kematian, kehidupan, mahupun kebangkitan.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

Kepada-Nyalah asal mula langit dan bumi. Bagaimana Dia boleh mempunyai anak sedangkan Dia tidak mempunyai isteri? Dialah yang menciptakan segala sesuatu, dan Dialah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu. Itulah Tuhan kamu, tiada tuhan melainkan Dia, Pencipta segala sesuatu; maka sembahlah Dia. Dan Dialah yang mengawasi segala sesuatu.

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

Namun ada orang-orang yang menjadikan selain Tuhan sebagai tandingan bagi-Nya. Mereka mencintai mereka sebagaimana seharusnya mereka mencintai Tuhan. Sekiranya orang-orang yang zalim itu dapat melihat, ketika mereka menyaksikan azab, mereka akan mengetahui bahwa segala kekuatan itu milik Tuhan semata, dan bahwa Tuhan sangat keras azab-Nya.

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

bahawa segala kekuasaan adalah milik Tuhan, dan Tuhan akan menguatkan hukuman dengan sangat keras.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

Katakanlah (wahai Nabi): "Terangkan kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Tuhan. Tunjukkanlah kepadaku apa yang telah mereka ciptakan di bumi, atau adakah mereka mempunyai bahagian dalam langit?... Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyeru selain Tuhan, yang tidak akan menjawab seruannya (sekalipun dia menyeru kepadanya) hingga Hari Kiamat...."ﷺ (al-Ahqaf 46:4-5)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

Jika sekiranya di langit dan di bumi terdapat tuhan-tuhan selain Allah, tentulah kedua-duanya telah rosak binasa! Maka Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai ʿArasy yang agung.

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

Maha Suci Dia dari apa yang mereka sifatkan. Dia tidak boleh dipersoalkan tentang apa yang Dia lakukan, sedangkan merekalah yang akan dipersoalkan tentang perbuatan mereka.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(al-Anbiyaa 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

Tidak ada anak yang dilahirkan oleh Tuhan, dan tidak ada tuhan lain yang bersama-Nya; jika ada banyak tuhan, nescaya setiap tuhan itu akan membawa pergi apa yang telah diciptakannya, dan sebahagian daripada mereka akan menguasai yang lain!…. (al-Mu’minoon 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

Katakanlah (wahai Nabi): "Sekiranya ada tuhan-tuhan lain bersama-Nya sebagaimana yang mereka katakan, nescaya mereka sudah mencari jalan untuk menguasai Arasy-Nya. Maha Suci Dia! Dia Maha Tinggi jauh di atas segala yang mereka katakan – Maha Tinggi dan Maha Besar (melampaui segala ukuran)."

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(al-Isra' 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

Dapat dilihat bahawa terdapat satu idea pusat yang merentasi semua ayat ini, iaitu bahawa ketuhanan dan kuasa berkait secara tidak dapat dipisahkan dan, pada hakikat dan maknanya, adalah satu dan perkara yang sama. Sesiapa yang tiada kuasa tidak mungkin menjadi tuhan, dan memang wajar dia tidak menjadi tuhan. Dan Yang memiliki segala kuasa yang sewajarnya, hanya Dia sahaja yang boleh dan sepatutnya menjadi Tuhan, kerana segala keperluan yang mungkin dirujuk seseorang kepada tuhan, atau pengalaman yang mungkin membuatkan fikirannya tertumpu kepada seseorang yang dikatakan dianugerahi ketuhanan, hanya dapat dipenuhi jika orang atau makhluk yang terlibat benar-benar memiliki kuasa dan kewibawaan untuk memenuhinya.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

Oleh itu, kita mesti merumuskan bahawa adalah tidak bermakna untuk menganggap sesiapa yang tidak mempunyai kuasa dan kewibawaan yang diperlukan sebagai mempunyai sebarang bahagian dalam ketuhanan: ia sama sekali bertentangan dengan akal dan realiti, dan amat tidak masuk akal serta sia-sia untuk berpaling kepada mereka untuk meminta pertolongan.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

Hujah penuh Al-Qur'an yang Mulia, berdasarkan idea pusat ini, akan jelas daripada premis-premis berikut dan kesimpulan-kesimpulan yang dikemukakannya:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

Pemenuhan keperluan manusia, penghapusan kesusahan mereka, pemberian tempat perlindungan atau naungan kepada mereka, pemberian apa-apa bantuan atau pertolongan yang diperlukan, pemeliharaan atau pengasuhan mereka, dan pengabulan doa mereka - tiada satu pun daripada perkara ini semudah yang disangka orang, dan oleh itu mereka keliru apabila menganggapnya sebagai sesuatu yang terletak dalam kekuasaan manusia. Semua itu bergantung, secara tidak terpisahkan dan pada akhirnya, kepada kuasa mencipta serta kuasa mengawal dan mengurus yang dilaksanakan ke atas seluruh alam semesta oleh Tuhan dan Penguasa-Nya yang Esa. Bahkan keperluan yang paling kecil pun bergantung, untuk dipenuhi, kepada hasil gabungan daripada sejumlah besar faktor yang sangat banyak.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

Ambil contoh peruntukan hanya satu gelas air minuman, atau walaupun hanya satu butir gandum yang digunakan oleh manusia sebagai makanan. Kedua-duanya tidak akan terhasil tanpa aktiviti yang tidak terkira banyaknya, pelbagai jenisnya, dan dalam banyak kes tersembunyi daripada pandangan, yang dilakukan oleh matahari, bumi, lautan dan angin. Oleh itu, kuasa atau kekuasaan yang sebenarnya diperlukan untuk mendengar doa-doa kita bukanlah kuasa yang biasa, sebaliknya kuasa yang luar biasa dan unik, tidak kurang daripada kuasa yang diperlukan untuk mencipta langit dan bumi, untuk mengatur pergerakan jasad-jasad samawi dan angin, untuk menurunkan hujan, dan sebagainya – ringkasnya, kuasa yang diperlukan untuk mentadbir seluruh alam semesta itu sendiri. Kuasa ini tidak boleh dibahagi-bahagikan.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

Tidak mungkin bahawa, sedangkan kuasa mengawal penciptaan terletak pada satu pihak berkuasa, kuasa untuk membekalkan makanan dan minumannya terletak pada pihak lain; atau bahawa matahari berada di bawah kawalan satu pihak berkuasa dan bumi di bawah kawalan pihak lain; atau bahawa sementara seseorang mempunyai kuasa untuk mencipta, kuasa untuk memelihara kesihatan atau menyebabkan penyakit dimiliki oleh pihak lain dan kuasa untuk mengakhiri hayat terletak pada pihak lain lagi. Sekiranya pembahagian kuasa dan kekuasaan sedemikian wujud, sudah pasti akan berlaku kekacauan dan huru-hara yang dahsyat di alam semesta, dan ia tidak akan dapat teratur seperti cara ia beroperasi sejak sekian lama.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

Oleh itu, adalah perlu bahawa segala kuasa dan kekuasaan berada, dan memang berada, pada satu pihak pusat, pada Satu Penguasa. Oleh kerana segala kuasa dan kekuasaan hanya berada pada satu Penguasa, tanpa seorang pun yang lain memiliki walau sedikit bahagian daripadanya, maka secara logiknya mesti juga mengikut bahawa ketuhanan adalah khusus dan eksklusif bagi-Nya sahaja, dan dalam hal ini juga tiada sebarang bahagian bagi yang lain. Tiada seorang pun selain Dia yang berkuasa untuk mendengar rintihan manusia atau mengabulkan mana-mana doa mereka, memberi perlindungan dan naungan kepada mereka, menjadi penolong dan pelindung mereka, atau mendatangkan kebaikan atau kemudaratan kepada mereka.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

Oleh itu, apa pun konsep seseorang tentang ilaah, tiada ilaah melainkan Dia. Malah tiada ilaah dalam erti yang nampaknya kurang penting, iaitu seseorang yang cukup dekat dengan Tuhan untuk dapat memberi syafaat kepada-Nya. Tiada seorang pun yang mempunyai sedikit pun kuasa atau kuasa berkuasa untuk campur tangan dalam pemerintahan-Nya ke atas alam semesta-Nya atau cara-cara-Nya, dan terserah kepada-Nya sama ada hendak memperkenankan atau menolak sebarang syafaat, kerana tiada seorang pun – tidak seperti wazir atau menteri bagi raja-raja dunia – yang memegang apa-apa kedudukan atau taraf yang memberi cukup bobot kepada katanya. Juga menjadi inti kepada Keesaan Kuasa Tertinggi bahawa segala bentuk kedaulatan atau kekuasaan pertuanan itu, pada akhirnya, hendaklah berpusat pada satu dan hanya satu Penguasa Tertinggi, dan tidak sekecil zarah pun daripada kuasa sedemikian boleh dikurniakan kepada sesiapa pun yang lain.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

Oleh kerana Tuhan ialah Pencipta, dan tiada seorang pun yang pernah mengambil bahagian dalam perbuatan penciptaan, dan oleh kerana Dialah satu-satunya Pemberi rezeki dan tiada sesiapa pun yang berkongsi sifat ini dengan-Nya, dan oleh kerana Dialah satu-satunya Pengawal dan Pentadbir keseluruhan sistem alam semesta, dan tiada sesiapa yang dapat berkongsi kuasa-kuasa ini dengan-Nya, maka sewajarnya Dialah juga satu-satunya yang berhak menetapkan hukum, dan firman-Nya, bukan firman sesiapa lain, yang harus berlaku, kerana tiada sebab langsung mengapa sesiapa pun yang lain patut mempunyai bahagian dalam perkara ini juga.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

Sama seperti doa, adalah salah, dari segi prinsip dan kenyataan, bagi sesiapa pun selain Tuhan untuk mendengar doa orang lain dan mengharapkan dirinya membebaskan mereka daripada kesusahan serta menjadi pelindung mereka; begitu juga adalah salah bagi sesiapa pun selain Tuhan untuk menjadi pemerintah mutlak dan berdaulat serta mempunyai kuasa intrinsik untuk menggubal undang-undang bagi umat manusia. Sama ada penciptaan, atau penyediaan rezeki, pemberian atau pengambilan nyawa, penyusunan matahari, bulan dan jasad-jasad langit, membawa malam bertindih dengan siang dan siang bertindih dengan malam, penentuan takdir manusia dan pembahagian nasib mereka, atau menjadi penguasa atau raja, atau menetapkan undang-undang atau menunjukkan yang benar dan yang salah, semuanya adalah pelbagai aspek bagi satu kuasa dan kedaulatan mutlak yang autokratik dan tidak boleh dibahagikan. Sesiapa yang menganggap kata-kata orang lain layak ditaati tanpa sebarang pengesahan daripada Tuhan, maka dia sama bersalah dengan kesalahan syirik seperti orang yang berdoa kepada atau menyembah selain Tuhan. Dan sesiapa yang menganggap dirinya tuan dan penguasa serta raja mutlak bagi mana-mana bahagian bumi dari segi politik, perbuatannya juga sama dengan satu dakwaan ketuhanan, sama seperti jika dia memberitahu orang ramai bahawa dia penolong, pelindung dan penjaga mereka dalam pengertian ghaib. [Penterjemah berasa tergoda, pada peringkat ini, untuk menunjukkan bahawa semua mereka yang terlibat dalam dakwaan sedemikian ternyata sentiasa menjadi penindas dan pemeras manusia yang paling buruk, dan semakin jauh mereka daripada iman kepada Tuhan, semakin keadaan ini berlaku.] Sebaliknya, semakin seseorang pemerintah itu takut kepada Tuhan, semakin besar kebajikannya bukan sahaja terhadap rakyatnya sendiri tetapi juga terhadap musuh-musuhnya. Abu Asad] Oleh sebab itu, setiap kali Al-Qur'an menyebut tentang penciptaan, tentang nasib makhluk, atau tentang pengurusan alam semesta, ia menegaskan bahawa: – Kepada-Nyalah tertakluk urusan akhir manusia (dan juga urusan benda-benda lain dalam ciptaan). Milik-Nyalah Kerajaan, tiada sekutu bagi kekuasaan-Nya. Semua ini jelas menunjukkan bahawa ketuhanan itu merangkumi kerajaan dan pemerintahan.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

Dan juga bahawa Tauhid menuntut secara mutlak bahawa dalam pengertian ini juga tiada seorang pun boleh dipercayai mempunyai sebarang bahagian bersama Tuhan:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

Katakanlah (wahai Nabi ﷺ): Ya Tuhan! Engkaulah Pemilik segala kerajaan; Engkau memberikan kerajaan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan mencabutnya daripada sesiapa yang Engkau kehendaki; Engkau memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan merendahkan sesiapa yang Engkau kehendaki…. (Ali 'Imran 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

Maha Tinggi dan Maha Perkasa ialah Allah, Raja Yang Sebenar; maka tiada ilah selain Dia, Tuhan Arasy yang Mulia. (al-Mu'minun 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

Katakanlah (wahai Nabi): "Aku berlindung kepada Tuhan manusia, Raja manusia, Sembahan manusia."

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

Pada Hari ketika segala rahsia setiap orang didedahkan; ketika jelas bagi manusia bahawa tiada satu pun daripada amal perbuatan mereka tersembunyi daripada Allah, akan kedengaran seruan: Milik siapakah Kerajaan pada Hari ini? Dan jawapannya pasti: Hanya milik Allah semata-mata, Allah yang kuasa dan kekuasaan-Nya melangkaui segala yang lain. (al-Ghaafir 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

Ayat ini dijelaskan dengan sangat baik dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (ra) daripada Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (semoga Allah meredai kedua-duanya), bahawa pada suatu ketika Nabi Muhammad ﷺ bersabda dalam khutbahnya: Allah akan menggenggam langit dan bumi dengan tangan-Nya, lalu mengisytiharkan kepada semua yang berada di hadapan-Nya: Akulah Raja; Akulah Yang Maha Perkasa; Akulah Yang Maha Tinggi. Di manakah mereka yang dahulu menggelar diri mereka raja di atas bumi, mereka yang mengaku diri mereka perkasa, dan yang dipanggil ‘Yang Mulia’?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

Hazrat Abdullah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahawa ketika Nabi Suci ﷺ mengulangi kata-kata ini, badan baginda menggeletar kerana takutkan Allah Yang Maha Berkuasa sehingga kami benar-benar bimbang baginda mungkin jatuh dari mimbar.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.