Allah lah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat berpijak bagimu, dan langit sebagai atap, dan Dia telah membentuk rupa kamu lalu membaikkan rupa kamu; dan Dia telah memberi kamu rezeki daripada perkara-perkara yang baik lagi bersih; itulah Allah, Tuhan kamu. Maka Maha Suci Allah, Tuhan sekalian alam. Dialah Yang Hidup; tiada tuhan melainkan Dia; maka serulah Dia dengan mengikhlaskan ibadah kepada-Nya. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. (al-Ghaafir 40:65)

It is Allah Who has made the earth as a resting place for you, and the sky a canopy, and has given you shape and what a piece of work it is! - and has provided for your sustenance things pure and wholesome; such is Allah, your Lord. So Glory be to Allah, the Lord of the Worlds. He is the Living (One); there is no god but He; so address your prayers to Him, making your deen exclusive for Him. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. (al-Ghaafir 40:65)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku diperintahkan untuk menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam agamaku ﷺ, dan aku diperintahkan menjadi orang yang pertama berserah diri (kepada-Nya)."... katakanlah (wahai Muhammad ﷺ): "Allah-lah yang aku sembah dengan memurnikan agamaku untuk-Nya; (adapun kamu,) sembahlah apa yang kamu kehendaki selain Dia (jika kamu tidak mahu mendengar dan tetap mahu meneruskan jalan kesesatanmu)"... dan adapun orang-orang yang menjauhi taghut, iaitu mereka yang tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, bagi mereka (sungguh) ada khabar gembira. (az-Zumar 39:11-17)

Say (O Mohammad): ‘I have been bidden to give my ’ibadah to Allah, making my deen exclusive to Him, and bidden to be the first of His obedient-servants.’... say (O’ Mohammed): ‘It is Allah to Whom I give my ’ibadah, making my deen exclusive for Him; (and as for you,) give yours to whoever or whatsoever you may wish to give it to (if you will not listen to me but wish to continue in your wrong ways)’... and as for those who are careful and wise enough not to give their ’ibadah to taghoot, and who turn to Allah alone, there (surely) are glad tidings for them. (az-Zumar 39:11-17)

Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad ﷺ) Kitab dengan kebenaran; oleh itu, khususkanlah agamamu hanya untuk Allah, dan berikanlah ibadahmu kepada-Nya semata-mata. Ketahuilah! Agama itu hanyalah milik-Nya (dan Dia sahaja)... (az-Zumar 39:2-3)

Verily We have sent down to you (O Muhammad) Book, with Truth; therefore, make your deen exclusive for Allah, and give your ibadah to Him alone. Hark! Deen pertains exclusively to Him (and Him alone).... (az-Zumar 39:2-3)

Dan bagi-Nya-lah segala yang ada di langit dan di bumi, dan agama itu (hanya) bagi-Nya.

And to Him belongs all, there is in the heavens and the earth, and Deen is (rightly)

Hanya Dia sahaja. Maka mengapakah kamu takut kepada selain-Nya sebagaimana sepatutnya kamu takut kepada-Nya (sahaja)? (an-Nahl 16:52)

His alone. Why is it, then, that you fear others the way you should fear Him (alone)? (an-Nahl 16:52)

Adakah (orang-orang kafir) mahukan agama selain agama Allah, padahal kepada-Nyalah tunduk segala makhluk dan benda yang membentuk alam semesta ini, sama ada dengan rela atau terpaksa, dan kepada-Nyalah mereka semua akan dikembalikan?

Do (the non-believers) want some deen other than Allah’s, and this despite the fact that to Him are subservient, willingly or unwillingly, all the creatures and things that constitute the universe and to Him it is that they shall (all) return?

(Āli ʿImrān 3:83)

(aal-’Imran 3:83)

Dan mereka tidaklah diperintahkan melainkan supaya mereka menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadah mereka kepada-Nya semata-mata, (dengan menjadikan agama mereka khusus hanya untuk Dia) .... (al-Bayyinah 98:5)

And they were not bidden except that they give their ’ibadah to Allah, making their deen exclusive for Him (and Him alone).... (al-Bayyinah 98:5)

Dalam semua contoh di atas, perkataan itu digunakan untuk menandakan bahawa kuasa tertinggi hanya terletak pada Allah, pengakuan secara tersirat akan hakikat itu, serta ketaatan dan penyerahan yang mutlak tanpa soal kepada kuasa tersebut. Mengkhususkan Deen seseorang hanya untuk Allah bermakna seseorang tidak boleh menganggap sesiapa selain Allah mempunyai kuasa muktamad, domain, dan pemerintahan ke atas alam semesta, dan hendaklah menjadikan ketaatan serta penyerahannya khusus kepada-Nya sehingga tiada sesiapa pun disekutukan dengan-Nya dalam perkara ini. Yang dikehendaki ialah tidak ada walau sedikit pun unsur syirik dan layanan terhadap sesiapa selain Allah sebagai memiliki kedaulatan atau kuasa, dan layak menerima ketaatan serta penyerahan sebagai hak yang berdiri sendiri. [Implikasinya di sini ialah bahawa sebarang penyerahan kepada selain Allah hanyalah dalam rangka dan selaras dengan ketaatan serta penyerahan yang hanya wajib kepada-Nya, dengan memelihara sepenuhnya had-had yang ditetapkan oleh-Nya. Apa-apa yang dilakukan oleh seorang anak kerana mematuhi perintah bapanya, oleh seorang isteri kerana mematuhi suaminya, oleh seorang hamba atau pekerja kerana mematuhi tuannya, dan segala bentuk ketaatan lain, walaupun berbeza sifat hubungannya, merupakan penyerahan kepada Allah dalam amalan dan dengan itu menjadi amal ibadah, selagi ia dilakukan menurut Perintah Allah dan dalam had yang ditetapkan-Nya. Namun jika ia tidak memenuhi kriteria ini, dan ketaatan diberikan kepada seseorang seolah-olah ia wajib baginya sebagai hak yang berdiri sendiri, maka ia menjadi dosa dan penderhakaan terhadap Perintah Allah. Dalam sebuah Negara yang didirikan dan dijalankan menurut Undang-Undang-Nya, adalah menjadi kewajipan agama bagi setiap Muslim untuk mentaati negara dan segala perintahnya. Jika ia tidak didirikan dan dijalankan sedemikian, maka mentaatinya adalah dosa. - A. A. Maududi]

In all the above examples the word has been employed to signify the vesting of the Supreme authority in Allah alone, tacit acknowledgement of that fact, and complete unquestioning obedience and submission to that authority. The making of one’s Deen exclusive for Allah means that one should not treat anyone other than Allah as having the ultimate authority, domain, and rulership over the universe and should so make one’s obedience and submission exclusive for Him that there is no association of anyone else with Him in this respect. What is required is that there should not be even the slightest element of association and treatment of anyone else as having sovereignty or authority and being entitled to obedience and submission as of independent right. [The implication here is that any submission to anyone other than Allah should only be in pursuance of and in conformity with the obedience and submission due exclusively to Him, and with scrupulous regard for the limits prescribed by Him. Anything done by a son in obedience to the commands of his father, by a wife to those of her husband, by a slave or a servant to those of his master, and all other manifestations of obedience constitute, notwithstanding the nature of the relationship if in pursuance of Allah’s Injunction and within the limits prescribed by Him, submission to Him in practice and, as such acts of ’ibadah. If, however, they do not satisfy this criterion, and obedience is rendered to someone as if it was dire to him as of independent right, they amount to sin, and rebellion against Allah’s Commands. In a State founded and run in accordance with His Law, it is the religious duty of every Muslim to obey the state and all its commands. If it is not so founded and run, then it is sin to obey. - A. A. Maududi]