[Kami telah menghilangkan banyak contoh penggunaan, sebagaimana yang terdapat dalam kamus, yang telah Maulana Maududi berikan dengan sangat terperinci dalam teks asal, kerana ia mungkin tidak menarik minat pembaca berbahasa Inggeris dan, dalam apa jua keadaan, tidak penting kecuali bagi segelintir pengkritik yang ragu-ragu, atau sesiapa yang bertekad mencari kesalahan semata-mata kerana Maulana Maududi yang berkata demikian. Abu Asad] Tiga huruf akar kata ini ialah (r, b, b) dan makna asasnya ialah memelihara serta membesarkan. Jika kita mengambil kira makna yang lebih luas bagi kata akar ini dan pelbagai terbitannya, kita dapati ia membawa konotasi berikut:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• Orang yang membesarkan, memelihara, mengasuh, atau memberi nafkah, atau yang bertanggungjawab melakukan semua atau satu atau lebih daripada satu perkara ini.

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• Pelindung, penaung.

• Guardian, patron.

Seseorang yang menyelia atau bertanggungjawab untuk melaksanakan penambahbaikan.

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

Seseorang yang menduduki kedudukan pusat atau berfokus, yang dengan sendirinya mengumpulkan orang di sekelilingnya, atau yang di sekelilingnya orang berkumpul dengan sendirinya.

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• Pemimpin, ketua, pembesar, atau tuan.

• Leader, head, chief, or lord.

Seseorang yang perkataannya dipatuhi, yang kekuasaan atau ketuanannya diakui, dan yang mempunyai kuasa untuk mengatur manusia atau perkara.

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

Pemilik.

• Owner.

Tuan.

• Master.

Dalam Al-Qur'an, perkataan ini digunakan dalam semua makna di atas, kadang-kadang hanya dalam satu makna, kadang-kadang dalam dua, dan kadang-kadang dalam lebih daripada itu, malah dalam kelima-lima makna, sebagaimana contoh-contoh berikut akan menunjukkan.

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) Dan Yusuf (Yusuf) berkata (kepada isteri Potifar, apabila dia cuba menggoda beliau): "Tuhan melindungi! Dialah Rabb-ku [Ramai pentafsir telah menganggap perkataan ini, sebagaimana digunakan di sini, bermaksud 'tuan' dan merujuk kepada Potifar. Walau bagaimanapun, saya berpendapat sebaliknya. Pada pendapat saya, kata ganti nama "Dia" berkait dengan anteseden terdekatnya, iaitu "Allah" (Tuhan), dan saya fikir ia adalah satu usaha yang tidak perlu untuk mentafsirkan maksudnya dengan mengaitkannya kepada seseorang yang langsung tidak disebut. A. A. Maududi], yang telah melimpahkan layanan yang baik kepadaku" (dan aku tidak akan berlaku seperti orang yang tidak bersyukur dan berdosa).

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(Yusuf 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

"(Tuhan-tuhan yang kamu sembah itu) mereka adalah musuh bagiku; tidak demikian dengan Allah, Rabb sekalian alam, Yang telah menciptakanku, Yang memberiku petunjuk, Yang memberiku makan dan minum, dan Yang, apabila aku sakit, menyembuhkanku." (asy-Syu'araa' 26:77-80)

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) Dan tiada sesuatu nikmat pun yang ada pada kamu melainkan ia datangnya daripada Allah; kemudian apabila kamu ditimpa kemudaratan, kepada-Nya jualah kamu merayu meminta pertolongan. Namun apabila Dia telah menghilangkan kemudaratan itu daripada kamu, tiba-tiba sebahagian daripada kamu mempersekutukan Tuhan mereka (dengan menganggap ada pihak lain yang turut menyumbang kepada rezeki atau kesihatan kamu). ()