De volgende fase in de koranische beschrijving van de ontwikkeling van de menselijke embryo is het bekleden van de botten met vlees. Het woord kasauna betekent: kleden, aankleden, voorzien van kleding en toe-rusten. Het draagt ook de betekenissen van: ophangen, draperen, bekleden, voeren en omhullen. Verdere interpretaties van het woord omvatten: inkapselen, bedekken, plaatsen, glijden en de verschijning geven van en doen lijken op.79 Het woord lahm betekent vlees, vlees of een stuk vlees. 80 81

The next stage in the qur’anic description of the development of the human embryo is clothing the bones with flesh. The word kasauna means: to clothe, to dress, to garb and to attire. It also carries the meanings of: to hang, to drape, to face, to line and to case. Further interpretations of the word include: to incase, to cover, to put, to slip and to give the appearance of and make look like.79 The word lahm means flesh, meat, or a piece of flesh or meat. 80 81

De woorden die in de Qur’an worden gebruikt om deze fase te beschrijven, zijn opmerkelijk consistent met de moderne embryologie. Het woord *kasauna* duidt op de migratie en aggregatie van de myoblasten, die zich organiseren in dorsale en ventrale spierbundels rondom het ontwikkelende skelet. Deze fysiologische ontwikkelingen worden geïllustreerd door de betekenissen die *kasauna* draagt, zoals: kleden, aankleden, omhullen en bedekken. Het woord *lahm* is niet beperkt tot de spieren van de ledematen, maar heeft ook betrekking op de spierbundels rondom het axiale skelet.

The words used in the Qur’an to describe this stage are remarkably consistent with modern embryology. The word kasauna denotes the migration and aggregation of the myoblasts which organize into dorsal and ventral muscle masses surrounding the developing skeleton. These physiological developments are illustrated by the meanings kasauna carries, such as: to clothe, to dress, to incase and to cover. The word lahm is not just limited to the limb muscles but also applies to the muscles masses surrounding the axial skeleton.

Barry Mitchell en Ram Sharma verduidelijken het proces van spierformatie over het ontwikkelende ledematen-skelet:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

De spieren van de ledematen differentiëren uit myoblasten in het proximale deel van de ledemaatknop en ontvangen spoedig hun innervatie vanuit de ventrale takken van de spinale zenuwen. De myoblasten migreren vervolgens distaal en organiseren zich spoedig in een dorsale en ventrale spierbundel rond het ontwikkelende skelet, waarbij zij hun innervatie met zich meevoeren.82.

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

John Allen en Beverley Kramer bevestigen hoe ledemusculatuur wordt gevormd: Kort nadat de kraakbenige modellen van de botten zijn vastgesteld, aggregeren de myogene cellen, die inmiddels myoblasten zijn geworden, om spierbundels te vormen aan de ventrale en dorsale zijden van de ledematen. Deze spierbundels, de relevante compartimenten, vormen de flexoren en extensoren van de gewrichten. Rotatorspieren worden eveneens gevormd, zodat flexoren en pronatoren met elkaar in verband staan en extensoren en supinatoren met elkaar in verband staan.83.

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

Het proces van spelvorming is niet beperkt tot de ledematen. Zodra het skelet de basis vormt, beginnen er spieren te vormen rond het ontwikkelende skelet. Zo benadrukt embryoloog Bruce Carlson bijvoorbeeld hoe de gezichtsspieren zich vormen zodra de basisstructuur van het gezichtsskelet aanwezig is.84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

Kausana en lahm (de kernwoorden in deze fase): de migratie en aggregatie van de spiercellen rond het ontwikkelende ledemaat en het axiale skelet, om spieren, pezen en bindweefsel te vormen.

Kausana and lahm (the key words in this stage): the migration and aggregation of the muscles cells around the developing limb and axial skeleton, to form muscles, tendons and connective tissue.

Academisch historici getuigen dat de Profeet Muhammad ﷺ deze fase heeft overgenomen van de Griekse filosoof Aristoteles. De volgende uitspraak van Aristoteles: “Rondom de botten, en aan hen gehecht door dunne vezelige draden, groeien vleesachtige delen, waarvoor de botten bestaan”85 lijkt te correleren met de koranische uitspraak: “toen kleedden Wij de botten met vlees”.

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

Bij het vergelijken van de verklaringen wordt duidelijk dat de Qur'an een intieme en gedetailleerde kennis vertoont van het proces van hoe spieren worden gevormd. Een beschrijving van de myoblasten die 'aggregeren' en 'distaal migreren' wordt gemaakt met de Qur'anische vermelding van *kasauna* (om te kleden en te omhullen). Dit niveau van detail is echter niet opgenomen in de beschrijving van Aristotle. Er moet worden opgemerkt dat de migratie van de myoblasten rond de botten niet met het blote oog te zien is. Dit feit creëert een indruk van de goddelijke aard van de Qur'an en herhaalt haar rol als een wegwijzer naar het transcendente.

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

Gezien de overeenkomsten tussen beide uitspraken kan er een interessant en betekenisvol perspectief worden ingenomen. In plaats van de authenticiteit van de Qur’an te ontkennen, dient het om de beweringen te ontmantelen dat de Profeet Muhammad ﷺ Aristoteles heeft gekopieerd. Wat in de eerste plaats naar boven komt, is de vraag: als de Profeet ﷺ naar verluidt elementen uit het werk van Aristoteles heeft overgenomen, hoe kan het dan dat de Qur’an uitsluitend de correcte informatie bevat en weigert de onjuiste informatie van Aristoteles op te nemen?

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

Bij het verder verkennen van de bovenstaande vraag komen er meer problemen aan het licht met de plagiaat-these, die onvermijdelijk de geloofwaardigheid en authenticiteit van de Qur'an bewijzen. Hoe kunnen we bijvoorbeeld verklaren dat de Profeet ﷺ niet de Aristoteliaanse visie overnam dat mannelijke embryo's aan de linkerkant van de baarmoeder worden gevormd, en vrouwelijke embryo's aan de rechterkant van de baarmoeder? 86 Of het feit dat de Qur'an de ongeloofwaardige en verkeerd toegepaste theorie van Aristoteles niet vermeldt, waarbij het mengen van zaad met het menstruatiebloed van de vrouw stolt om het embryo te vormen? En wat veroorzaakte het onderscheid tussen de specificatie van de Qur'an van nutfah in plaats van haydh (menstruatiebloed) tijdens de fase van de bevruchting? Bovendien hield Aristoteles de overtuiging aan dat het bovenlichaam wordt gevormd vóór het onderlichaam: Nu is het bovenste deel van het lichaam het eerste dat wordt afgebakend tijdens de vorming van het embryo; het onderste deel groeit naarmate de tijd verstrijkt. 87

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

Opnieuw, dit is een concept dat de Qur’an niet vermeldt.

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

Als de bewering dat Aristoteles werd geplagieerd serieus moet worden genomen, moeten we een laatste vraag stellen: waarom, toen er geen wetenschappelijke manier was om de uitspraken van Aristoteles als waar te bewijzen of te weerleggen, kiest de Qur'an er specifiek voor om deze onjuiste vermoedens weg te laten? De specifieke keuze van de Qur'an voor het woord om deze fase te beschrijven (om te kleden) zou een diepgaande kennis vereisen van de migratie van de myoblasten. Dit proces, dat op opmerkelijke wijze in de Qur'an wordt geïllustreerd, kan — zoals uitgelegd — niet met het blote oog worden gezien.

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

Critici van de koranische beschrijving van de ontwikkelende menselijke embryo stellen dat het woord lahm (vlees) niet het meest nauwkeurige woord is om te gebruiken en dat het woord adlat (spier) geschikter is. Deze benadering is onvoldoende omdat het woord lahm veel uitgebreider is. Het omvat in zijn betekenis zowel spieren als andere aspecten van vlees, zoals pezen en bindweefsel, die allemaal betrokken zijn bij deze fase. John Allen en Beverley Kramer leggen deze fase als volgt uit:

Critics of the qur’anic description of the developing human embryo maintain that the word lahm (flesh) is not the most accurate word to use and the word adlat (muscle) is more appropriate. This approach is insubstantial because the word lahm is far more comprehensive. It includes muscle and other aspects of flesh such as tendons and connective tissue in its meaning, all of which are involved at this stage. John Allen and Beverley Kramer explain this stage:

Uiteindelijk hechten de spieren en pezen zich aan de botstructuren, zodat ze hun bewegingen over de gewrichten heen kunnen uitvoeren.88

Ultimately, the muscles and tendons become attached to the bony structures so that they can produce their actions across the joints.88

Deze verklaring bewijst dat de oplegging tegen lahm ineffectief is. Het simpelweg specificeren van ‘spier’ zou niet uitgebreid genoeg zijn om te beschrijven wat er in deze fase gebeurt.

This statement proves the imposition against lahm to be ineffective. Simply specifying ‘muscle’ would not be comprehensive enough to describe what occurs at this stage

Commentatoren op de koranische beschrijving van de ontwikkelende menselijke embryo beweren dat de Koran een onjuiste opeenvolging van gebeurtenissen weergeeft met betrekking tot de botten en het omhullen van het vlees. Zij verklaren dat de vorming van botten en spieren gelijktijdig plaatsvindt, maar de Koran gebruikt het voegwoord *fa*, wat in de context van het vers duidt op een snelle opeenvolging van de ene gebeurtenis na de andere. Zo zegt de Koran: “Wij maakten die klomp tot botten, en (*fa*) Wij kleedden die botten met vlees”.

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

Dit standpunt vertegenwoordigt een misverstand van de taalkundige context van het vers. Het gebruik van het partikel *fa* in de Qur’an is niet in de context van het scheppen; het is eerder in de context van het bekleden van de botten met vlees. De Qur’an specificeert niet wanneer het vlees (of de spieren) werden gevormd; het specificeert enkel wanneer het bekleden van de ledematen met vlees plaatsvindt. Dit is, zoals John Allen en Beverley Kramer uitleggen, direct na:

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

Kort nadat de kraakbeenmodellen van de botten zijn gevormd, aggregeren de myogene cellen, die inmiddels myoblasten zijn geworden, om spierbundels te vormen aan de ventrale en dorsale zijden van de ledematen. 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

Een belangrijke verduidelijking is dat deze bewering geen wetenschappelijke basis heeft, omdat de vorming van ledematenbotten en spieren niet gelijktijdig plaatsvindt. Embryoloog Bruce Carlson bevestigt dat de ledematenbotten worden gevormd vóór de spieren van de ledematen: Het skelet is het eerste belangrijke weefsel van de ledemaat dat duidelijke tekenen van differentiatie vertoont. 90