Explicámos que o renascimento significa a elevação intelectual, e que o pensamento esclarecido é o pensamento caracterizado pela abrangência e pela profundidade. Ele abrange tudo o que existe (o universo, a vida e o homem), e isto diz respeito à abrangência do pensamento. Quanto à profundidade, esta refere-se à afirmação da realidade desta existência, quer quanto a ser eterna, quer quanto a ser criação de um Criador. Com base nisso, o renascimento não pode ser concretizado nem alcançado sem um Mabda' (ideologia) que esteja assente numa Aqeedah intelectual (racional), da qual emane o seu sistema, e que manifeste a base intelectual na vida das pessoas, ao mesmo tempo que define o significado e o propósito da existência humana na vida.

We have explained that revival means the intellectual elevation and the enlightened thought is the thought that is characterised by comprehensiveness and depth. It encompasses all that is in existence (the universe, life and man) and this is in regards to the comprehensiveness of the thought. As for the depth, then this relates to the affirmation of the reality of this existence in terms of it being eternal or the creation of a creator). Based upon that, the revival cannot possibly be realised and achieved without a Mabda’ (ideology) that is established upon an intellectual (rational) Aqeedah from which its system emanates, that manifests the intellectual basis in the life of the people in life, whilst defining the meaning and purpose of the human’s existence within life.

Na verdade, voltei o meu rosto para Aquele que criou os céus e a terra, inclinando-me para a verdade (como monoteísta), e não sou dos que associam outros a Allah (Al-An'aam 79).

Indeed, I have turned my face toward He who created the heavens and the earth, inclining toward truth (As a monotheist), and I am not of those who associate others with Allah (Al-An’aam 79).

Diga: Por certo, minha Salat (oração), meu sacrifício, minha vida e minha morte são para Allah, Senhor dos 'Alameen (a humanidade, os jinn e tudo o que existe). Ele não tem parceiro. E disto fui ordenado, e sou o primeiro dos muçulmanos. (Al-An'am 162-163)

Say: Verily, my Salaah (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allah, the Lord of the 'Alameen (mankind, jinn and all that exists). He has no partner. And of this I have been commanded, and I am the first of the Muslims. (Al-An’aam 162-163)

Esta é a resposta sobre o propósito e o significado da nossa existência nesta vida:

This is the answer to the purpose and meaning of our existence in this life:

Verdadeiramente pertencemos a Allah e verdadeiramente a Ele retornaremos (Al-Baqarah 156).

إ Verily we belong to Allah and verily to Him we shall return (Al-Baqarah 156).

Portanto, é a 'Aqeedah (crença) que constitui a base da ideologia, a base da vida do indivíduo, a base da vida da sociedade e a base da vida do Estado. Esta 'Aqeedah é o Imaan (fé) em Allah, em Seus anjos, em Seus livros, em Seus Mensageiros e no Dia do Juízo.

So it is the Aqeedah (belief) that is the basis of the ideology, the basis of the individual’s life, the basis of the society’s life and the basis of the life of the State. This Aqeedah is Imaan (belief) in Allah, His angels, His books, His Messengers and the Day of Judgement.

Deste Aqidah emanam e se encontram todas as soluções para todos os problemas humanos. Ela explica ao ser humano as três relações: a relação com seu Rabb (Senhor) por meio das ʿIbadat (atos de adoração), sua relação consigo mesmo no que diz respeito à moral e aos modos, e sua relação com os outros no que se refere aos Muʿamalat (transações sociais). Por isso, a nossa Sharīʿah (lei divina) não deixou de lado sequer um assunto sem tê-lo explicado, nem deixou de lado sequer uma ação sem ter esclarecido sua norma jurídica. Isso se deve ao fato de ser um código completo de vida, no qual a pessoa será responsabilizada conforme sua adesão a esse código e a essa metodologia em relação a tudo o que tiver feito e acumulado nesta vida.

From this Aqeedah all of the solutions for all human problems emanate and are found. It explains for him the three relationships; the relationship with his Rabb (Lord) through ‘Ibaadaat (acts of worship), his relationship with himself in terms of morals and manners and his relationship with others in respect to the Mu’aamalaat (societal transactions). Therefore our Sharee’ah (Divine law) has not left a single matter except that it has explained it and it has not left a single action except that it has made clear its legal ruling. This is because it is a complete code for life in which the person is held to account in relation to his adherence to this code and methodology in regards to all that he has done and accrued in this life:

Allah (SWT) diz:

Allah (swt) says:

Portanto, quem fizer um peso de átomo de bem verá isso. E quem fizer um peso de átomo de mal verá isso (Az-Zalzalah 7-8).

So whoever does an atoms weight of good shall see it. And whoever does an atoms weight of evil will see it (Az-Zalzalah 7-8).

E:

And:

Para Allah pertence tudo o que está nos céus e na terra. E, quer reveleis o que há em vossos corações, quer o oculteis, Allah vos pedirá contas por isso (Al-Baqarah 284).

To Allah belongs all that is in the heavens and earth and if you reveal what is within your selves or conceal it Allah will bring you to account for it (Al-Baqarah 284).

Da mesma forma, esta ʿAqīdah intelectual deixou claro que a principal tarefa do ser humano é carregar esta mensagem, cumprir esta Amānah (confiança) e difundir este Dīn.

Similarly this intellectual Aqueedah has made clear that the main work of the human is to carry this message, to fulfil this Amaanah (trust) and to spread this Deen:

Ele (swt) disse:

He (swt) said:

E quem é melhor em palavra do que aquele que chama para Allah, pratica o bem e diz: "Eu sou, de fato, dos muçulmanos" (Fussilat 33).

And who is better in speech than the one who calls to Allah and works righteous deeds and he says verily I am of the Muslims (Fussilat 33).

E Ele (SWT) diz:

And He (swt) says:

Convide para o caminho do seu Senhor com sabedoria e boa exortação, e argumente com eles da maneira que for melhor. Na verdade, o seu Senhor é o mais sábio sobre quem se desviou do Seu caminho, e Ele é o mais sábio sobre quem está [no caminho da] orientação (An-Nahl 125).

Invite to the way of your Lord with wisdom and good instruction, and argue with them in a way that is best. Indeed, your Lord is most knowing of who has strayed from His way, and He is most knowing of who is [rightly] guided (An-Nahl 125).

E Ele (swt) disse:

And He (swt) said:

Diga: "Se os vossos pais, os vossos filhos, os vossos irmãos, as vossas esposas, os vossos parentes, os bens que adquiristes, o comércio cuja decadência temeis e as moradias de que gostais vos são mais caros do que Allah, o Seu Mensageiro e a luta (jihad) pela Sua causa, então aguardai até que Allah execute a Sua ordem. E Allah não guia o povo dos depravados."

Say: "If your fathers, your sons, your brothers, your wives, your relatives, wealth which you have obtained, commerce wherein you fear decline, and dwellings with which you are pleased are more beloved to you than Allah and His Messenger and jihad in His cause, then wait until Allah executes His command. And Allah does not guide the defiantly disobedient people." (At-Taubah 24).

E Ele (SWT) diz: Não encontrarás um povo que creia em Allah e no Último Dia tendo afeição por aqueles que se opõem a Allah e ao Seu Mensageiro, ainda que fossem seus pais, seus filhos, seus irmãos ou seus parentes (Al-Mujaadalah 22).

And He (swt) says:ا You will not find a people who believe in Allah and the Last Day having affection for those who oppose Allah and His Messenger, even if they were their fathers or their sons or their brothers or their kindred (Al-Mujaadalah 22).

A aqidah da ideologia não se limita a oferecer soluções e a carregar a Da'wah, mas também explicou o seguinte e o deixou claro:

The Aqeedah of the ideology is not restricted to providing solutions and carrying the Da’wah but rather it has also explained the following and made it clear:

a) Ele explica a maneira e o caminho de trazer a ideologia para a realidade da vida, o modo de reviver a Ummah sobre a sua base e como construir um Estado que a leve para o campo de batalha da vida e a transmita ao mundo. Isso é feito traçando o caminho do Mensageiro de Allah ﷺ, a sua Sīrah e as etapas pelas quais ele passou.

a) It explains the manner and way of bringing the ideology into the reality of life, the way of reviving the Ummah upon its basis and how to build a State that will bring it into the battlefield of life and carry it to the world. This is done by tracing the path of the Messenger of Allah (saw), his Seerah and the stages that he passed through.

Certamente, no Mensageiro de Allah ﷺ (Muhammad, SAW) há para vós um excelente exemplo a seguir, para aquele que espera (o Encontro com) Allah e o Último Dia e lembra muito de Allah. (Al-Ahzaab 21)

Indeed in the Messenger of Allah (Muhammad SAW) you have an excellent model to follow for the one who hopes in (the Meeting with) Allah and the Last Day and remembers Allah much (Al-Ahzaab 21).

b) Também explicou o método de preservar e proteger a ideologia, de salvaguardar a Aqeedah e de proteger a sociedade e o Estado com Ahkaam (regras) que chegam ao ponto de matar aquele que tenta derrubar esta Aqeedah, sociedade ou Estado. A ideologia delegou a quem os muçulmanos tenham designado para assumir o papel de executar estas regras.

b) It also explained the method of preserving and protecting the ideology, safeguarding the Aqeedah and protecting the society and the State with Ahkaam (rulings) that reach the extent of killing the one who attempts to bring down this Aqeedah, society or State. The ideology has delegated the one who has been deputised by the Muslims to assume the role of implementing these rulings.

c) A ideologia explicou a implementação dos tratamentos e soluções, e não deixou esses preceitos apenas como conselhos, orientações e exortações. Pelo contrário, ela ordenou ao chefe de Estado que implementasse essas normas, quer se relacionassem com as ‘Ibaadaat, o Akhlaaq ou os Mu’aamalaat. Assim, ordenou a aplicação de punição a quem falhasse nos atos de adoração obrigatórios, como a Salaah, o Sawm e a Zakaah. Da mesma forma, ordenou a aplicação de punição a quem agisse de maneira contrária às características dos muçulmanos e ao seu comportamento moral, ou a quem comesse e bebesse o que é haram, e não deixou a pessoa livre quanto ao consumo de seus alimentos e bebidas.

c) The ideology explained the implementation of the treatments and solutions and it did not leave them as advice, guidance and exhortations alone. Rather it commanded the head of state to implement these rulings whether these rulings relate to the ‘Ibaadaat, Akhlaaq or Mu’aamalaat. So it commanded the implementation of the punishment upon anyone who falls short in the obligatory acts of worship like the Salaah, Sawm and Zakaah. In the same way it commanded the implementation of punishment upon anyone who acts in a way that is contrary to the characteristics of Muslims and their moral behaviour, or the one who eats Haraam and drinks Haraam and it did not leave the person free in respect to the consumption of his food and drink.

De forma semelhante, ela impôs punições que funcionam como dissuasão para qualquer transgressão à Shar'iyah relacionada à preservação da vida das pessoas, de sua dignidade, linhagem e riqueza ou propriedade. Isso inclui a execução do assassino, a chibatada do caluniador de mulheres (Al-Qaadhif), a execução do Zaani (adúltero) casado e o corte da mão do ladrão. Ela também preservou a segurança e a proteção da coletividade e lhe proporcionou tranquilidade em suas vidas, impondo punições preventivas àqueles que desejam causar corrupção e desordem na terra. Isso inclui as punições de morte, crucificação, amputação de membros e banimento da terra.

Similarly it has imposed punishments that act as a deterrent for any contravention to the Shar’iyah related to safeguarding the lives of the people, their dignity, lineage and wealth or property. This is like the killing of the killer, the whipping of the slanderer of women (Al-Qaadhif), the killing of the married Zaani (Adulterer) and the cutting of the hand of the thief. It has also safeguarded the security and safety of the collective and provided them with peace of mind in their lives by imposing preventative punishments upon those who want to cause corruption and disruption in the earth. This includes the punishments of death, crucifixion, cutting of limbs and banishment from the land.

d) Quanto à realização da Da'wah, a Aqeedah a tornou obrigatória para todos os muçulmanos e também para aquele que foi designado em nome dos muçulmanos. Ela o obrigou a preparar os meios do exército para combater os descrentes, a fim de que a lei do Islã seja aplicada sobre eles, ou para que as relações dos muçulmanos com eles sejam mantidas de acordo com tratados, ou para que a Jizyah seja cobrada deles, entre outras relações e disposições que possam ocorrer. Isso foi explicado e esclarecido em dezenas de Ayat do Nobre Alcorão e de Ahadith.

d) As for the carrying of the Da’wah, the Aqeedah has made it obligatory upon all of the Muslims and it has made it obligatory upon the one who has been deputised on behalf of the Muslims. It has obliged him to make ready the preparations of the army in order to fight the disbelievers so that the rule of Islaam is applied upon them or so that the relations of the Muslims with them are maintained in accordance to treaties or so that the Jizyah is taken from them, amongst other relations and arrangements that can take place. This has been explained and made clear in tens of Aayaat of the Noble Qur’aan and Ahaadeeth.

E, para que o pensamento elevado seja alcançado e o renascimento seja atingido, o Islã especificou a cultura (Thaqaafah) com a qual o muçulmano deve ser culto, além da maneira e do modo pelos quais deve adquirir e receber esta cultura.

And in order for the elevated thought to be reached and revival attained, Islaam has specified the culture (Thaqaafah) that the Muslim has to be cultured with, in addition to the manner and way by which he must take and receive this culture.

Quanto à cultura islâmica, esta inclui:

As for the Islamic culture then this includes:

Primeiro: aquilo que a 'Aqeedah islâmica trouxe, como o Kitaab e a Sunnah.

Firstly: That which the Islamic Aqeedah has brought like the Kitaab and the Sunnah.

Em segundo lugar: aquilo que a 'Aqeedah islâmica foi a razão de seu estudo, como a língua árabe.

Secondly: That which the Islamic Aqeedah was the reason for its study like the Arabic language.

No que diz respeito à 'Aqeedah islâmica, isso está representado no conjunto de textos que incluem o Livro de Allah, sua explicação e Tafseer, a explicação de seus pensamentos e de suas decisões, e a elucidação de suas provas e evidências, que não deixam espaço para dúvida. Isso serve para estabelecer que o Kitaab e a Sunnah são Wahi (revelação divina) de Allah, e que aquilo com que o Mensageiro de Allah, Muhammad ﷺ, veio também é Wahi (revelação divina) de Allah (SWT). Isso se soma a outros assuntos que os Aayaat e os Ahaadeeth abrangem e aos quais se relacionam.

In relation to that which has come from the Islamic Aqeedah then this is represented in the collection of texts that include the Book of Allah, its explanation and Tafseer, the explanation of its thoughts and rulings and the clarification of its proofs and evidences which leave no room for doubt. This is in respect to establishing that the Kitaab and the Sunnah are Wahi (divine revelation) from Allah and that which the Messenger of Allah, Muhammad (saw) came with, is also Wahi (divine revelation) from Allah (swt). This is in addition to other matters that the Aayaat and Ahaadeeth include and relate to.

Quanto àquilo que tornou o estudo da língua árabe com todas as suas ramificações uma questão necessária para o estudo da 'Aqeedah islâmica, sabe-se que o Livro foi revelado em língua árabe, que os Ahaadeeth do Profeta Muhammad ﷺ foram proferidos em língua árabe, e que não é possível compreendê-los senão com a língua árabe. Por essa razão, o estudo da língua árabe, com todos os seus ramos, representa um assunto para o qual o estudo da 'Aqeedah islâmica foi a razão de ser realizado.

As for that which the Islamic Aqeedah was the reason for its study, then it is known that the Kitaab was revealed in the Arabic language, that the Ahaadeeth of the Muhammad (saw) were spoken in the Arabic language and that it is not possible to understand them except with the Arabic language. For this reason the study of the Arabic language with all of its branches represents a matter that the Islamic Aqeedah was the reason for its study to take place.

Além de acompanhar os acontecimentos, compreender a realidade e entender todos os assuntos novos, a fim de aplicar sobre eles os Ahkam Ash-Shar'iyah, ou de explicar a determinação de Allah a respeito deles, ou de expor a sua oposição e contradição aos pensamentos do Islam e às suas normas, tudo isso faz parte dos assuntos cujo estudo tem como razão e causa a própria 'Aqeedah Islâmica.

In addition pursuing the events, understanding the reality and understanding all new matters so as to apply the Ahkam Ash-Shar’iyah upon them or to explain the ruling of Allah in respect to them or to expose their opposition and contradiction to the thoughts of Islaam and its rulings, then all of this is from the matters that the Islamic Aqeedah is the reason and cause for its study.

Também o conhecimento histórico, com as suas realidades e acontecimentos associados, usado para compreender a realidade da Ummah islâmica ao longo dos tempos. Isto serve para saber e compreender como os Khulafaa' implementaram o Islam e para conhecer as terras sobre as quais foi erguido o estandarte (Raayah) do Islam, e o que daí resultou em termos de regras islâmicas. Este é outro campo em que a 'Aqeedah islâmica é a causa e a razão para o seu estudo.

Also historical knowledge with its associated realities and events used to understand the reality of the Islamic Ummah throughout the times. This is to know and understand how the Khulafaa’ implemented Islaam and to have knowledge of the lands upon which the banner (Raayah) of Islaam was raised and what resulted from that in terms of Islamic rulings. This is another area in which the Islamic Aqeedah is the cause and reason for its study.

Por último, adquirir conhecimento e compreensão da realidade internacional, das relações internacionais e dos acontecimentos e incidentes que cercam as terras muçulmanas também é considerado um dos assuntos que a Aqeedah islâmica exige que sejam estudados. Isso se dá para que os muçulmanos possam cumprir o seu papel na vida e para que a Ummah seja uma testemunha sobre a humanidade.

Lastly, gaining knowledge and understanding the international reality, international relations and the events or incidents that surround the Muslim lands, is also considered to be from the matters that the Islamic Aqeedah demands to be studied. This is in order for the Muslims to be able to fulfil their role in life and for the Ummah to be a witness over mankind.

Quanto ao método de adquirir todos esses diferentes conhecimentos, é necessário que sejam adquiridos intelectualmente, onde se cristalizam em conceitos que exercem efeito sobre a conduta e o comportamento das pessoas e as fazem seguir pelo caminho correto.

As for the method of acquiring all of this different knowledge, then it is necessary that they be acquired intellectually where they are crystallised into concepts that have an effect upon the conduct and behaviour of the people and makes them proceed along the correct path.

Isto é feito da seguinte forma:

This is done as follows:

Primeiramente: A realidade que se pretende resolver ou tratar é plenamente compreendida e percebida de uma maneira que remove toda obscuridade e vagueza, elimina toda ambiguidade e se afasta da generalização e da dubiedade.

Firstly: The reality that is intended to be solved or treated is fully comprehended and perceived in a manner that removes any obscurity, vagueness, removes all ambiguity and is distanced from generalising and dubiousness.

Segundo: A realidade dos textos ou dos pensamentos e o que eles contêm de significados é plenamente compreendida de acordo com seus significados literais, terminológicos (Istilaahi) ou Shar'iyah, e o assunto para o qual vieram é compreendido de uma maneira que explica tudo o que contêm em termos de 'Ilal (razões legais), Shuroot (condições), Mawaani' (impedimentos) ou Asbaab (causas).

Secondly: The reality of the texts or the thoughts and what they contain of meanings is fully comprehended in accordance to their literal, terminological (Istilaahi) or Shar’iyah meanings, and that the subject that they have come for is comprehended in a manner that explains all that they contain in terms of ‘Ilal (legal reasonings), Shuroot (conditions), Mawaani’ (preventions) or Asbaab (causes).

Terceiro: Para que ocorra o Tasdeeq (afirmação) em relação a eles, isto é feito medindo-os de acordo com a Qaa'idah Al-Fikriyah (base intelectual), ou seja, a Aqeedah islâmica e o que ela trouxe em termos de evidências e critérios (medidas). Essa afirmação (Tasdeeq) ocorre de uma maneira que os transforma, dentro do próprio ser humano, de pensamentos (Afkaar) que possuem uma realidade em conceitos (Mafaaheem). Isso significa que são pensamentos cuja realidade foi plenamente compreendida e sobre os quais a afirmação ocorreu, e, por isso, exercem efeito sobre o comportamento do indivíduo.

Thirdly: For Tasdeeq (Affirmation) to take place in regards to them and that is done by measuring them in according to the Qaa’idah Al-Fikriyah (Intellectual basis), in other words the Islamic Aqeedah and what it has brought in terms of evidences and criteria (measures). This affirmation (Tasdeeq) takes place in a manner that transforms them within the human self from being thoughts (Afkaar) that have a reality, to being concepts (Mafaaheem). This means they are thoughts whose reality has been fully comprehended and affirmation has taken place in regards to them and as such they have an effect upon the individual’s behaviour.

Quarto: Que esses diferentes tipos de conhecimento são adquiridos para que sejam postos em prática e colocados em ação, e para que sejam levados a todo o mundo.

Fourthly: That these different types of knowledge are taken so that they are worked with and acted upon, and for them to be carried to the entire world.

Quinto: Tudo isso precisa ser feito com um método estimulante, influente e eficaz. Quanto a ser estimulante, trata-se de demonstrar a realidade de uma forma que se torne palpável para a pessoa, que estimule e instigue os sentimentos, as emoções e as sensações, e que fortaleça o foco e a atenção sobre ela. Quanto a ser eficaz, isso se dá porque são aplicados sobre a realidade de maneira precisa e estão ligados à evidência da qual foram deduzidos. Portanto, conectá-los à 'Aqeedah (a base intelectual) em que a pessoa crê é o que torna esses conceitos eficazes e o que a impulsiona à ação.

Fifthly: All of this needs to be done with a stimulating, influencing and effective method. As for it being stimulating then demonstrating the reality in a way in which it becomes touchable to the person, stimulates and instigates the feelings, sentiments and sensations, and it strengthens the focus and attention to it. As for it being effective then this is because they are applied upon the reality in a precise manner and they are tied to the evidence from which they have been deduced from. So connecting them to the Aqeedah (the intellectual basis) that the person believes in, is what makes these concepts effective and what drives him towards action.

O resultado natural de seguir este método é que se gera no seio da Ummah um modo produtivo de pensar, construído sobre a base intelectual correta, que conduz ao renascimento e à elevação intelectual. Nesse caso, o pensamento não pode permanecer aprisionado dentro da pessoa, e é inevitável que o seu efeito se manifeste na vida. Isto acontece porque foi adquirido por um método sólido, pois foi assimilado através de uma compreensão completa da sua realidade, da realidade à qual se aplica, e nele houve tasdeeq. Além disso, foi adquirido e assumido com o propósito de agir segundo ele, e não meramente por especulação intelectual ou para exibição. Por essa razão, torna-se naturalmente um guia para quem nele acredita e o regulador do seu comportamento e conduta. Em outras palavras, será uma liderança intelectual pela qual as pessoas são guiadas e, por sua vez, conduzem outros.

The natural result of following this method is that the productive method of thinking is generated within the Ummah which is built upon the correct intellectual basis and which leads to the revival and the intellectual elevation. In this case the thought cannot remain imprisoned within the person and it is inevitable for its effect to manifest in life. This is because it has been acquired by a sound method as it has been taken by way of a full comprehension of its reality, the reality upon which it applies, and Tasdeeq has taken place in regards to it, in addition to it being acquired and taken for the purpose of acting upon it and not merely for the sake of intellectual postulation or for showing off. For this reason it naturally becomes a leader for the one who believes in it and the regulator of his behaviour and conduct. In other words it will be an intellectual leadership which the people are lead by and by which they lead others.

Desta forma, a sua 'Aqeedah seria uma base intelectual (Qaa'idah Fikriyah) sobre a qual se constroem as suas ideias acerca da existência e da vida, e também uma liderança intelectual (Qiyaadah Fikriyah) da qual emanam os seus sistemas e as suas leis, de modo que as pessoas sejam retiradas das trevas para a luz, com a permissão do seu Senhor. Eles avançarão no caminho da completude e rumo à perfeição, o caminho do renascimento e da elevação, em que as pessoas compreendem o significado da sua existência e o propósito da vida.

In this way their Aqeedah would be an intellectual basis (Qaa’idah Fikriyah) for them upon which their ideas about existence and life are built and it will also be an intellectual leadership (Qiyaadah Fikriyah) from which their systems and rulings emanate so that the people are taken out of the darkness and into the light by the permission of their Lord. They will proceed in the path of completion and towards perfection, the path of revival and elevation where the people understand the meaning of their existence and purpose in life.

Esta é a revivificação, e este é o caminho para alcançá-la, e todo louvor pertence a Allah, o Senhor dos mundos.

This is revival and this is the way of reaching it and all praise belongs to Allah the Lord of the worlds.

Ó Allah, faze-nos parte daqueles que ouvem a palavra e então seguem o que há de melhor nela.

O Allah, make us from amongst those who hear the speech and then follow the very best of it.