É a Ummah islâmica, e a prova disso é o que ‘Ali ibn Abi Taalib (ra) escreveu e que lhe foi ditado por Muhammad, o Mensageiro de Allah ﷺ, na primeiríssima constituição escrita, à qual o povo aderiu quando o Mensageiro de Allah ﷺ fez a Hijrah de Makkah para Al-Madinah. O primeiro artigo da constituição definiu esta Ummah ao declarar: <<Muhammad, o Mensageiro de Allah, e os muçulmanos crentes que estão com ele constituem uma só Ummah, com exclusão de todos os demais>>. Esta é a Ummah que Allah (SWT) fez Ummatan Wasatan (a Ummah melhor e justa), ou seja, a melhor Ummah suscitada para a humanidade. Ela ocupa o centro do palco no mundo, para que possa cumprir a missão que lhe foi confiada: testemunhar sobre a humanidade, exatamente a mesma missão que o Mensageiro de Allah ﷺ assumiu. Ele estava no centro desta Ummah, transmitiu a mensagem, cumpriu a confiança, foi sincero para com a Ummah, praticou al-Jihad no caminho de Allah e deu tudo de si ﷺ.

It is the Islamic Ummah and the evidence for this is what ‘Ali Ibn Abi Taalib (ra) wrote and was dictated to him by Muhammad the Messenger of Allah (saw) in the very first written constitution which the people signed upon when the Messenger of Allah (saw) made Hijrah from Makkah to Al-Madinah. The first article in the constitution provided the definition of this Ummah when it stated: <<Muhammad the Messenger of Allah and those believing Muslims with him are one Ummah to the exclusion of all others>>. This is the Ummah that Allah (swt) has made the Ummatan Wasatan (The best/just Ummah) meaning the best Ummah raised up for mankind. It occupies the centre stage in the world so that it can fulfil the mission that it has be entrusted with to bear witness over mankind which is exactly the same mission that the Messenger of Allah (saw) undertook. He was at the centre stage of this Ummah, he conveyed the message, fulfilled the trust, was sincere to the Ummah and performed Al-Jihaad in the way of Allah and gave it his all (saw).

Ele ﷺ deixou nesta Ummah uma salvaguarda para protegê-la da perdição e do desvio, como disse ele ﷺ:

He (saw) left in this Ummah a security to protect it from loss and misguidance as he (saw) said:

"Deixei entre vós aquilo que, se vos apegardes firmemente a ele, jamais vos desviareis: o Livro de Allah e a minha Sunnah" (Saheeh, narrado por Al-Haakim de Abu Hurairah (ra)).

<<I have left amongst you that which if you hold on to it firmly, you will never ever go astray: The Book of Allah and my Sunnah>> (Saheeh related by Al-Haakim from Abu Hurairah (ra)).

Este é o testemunho (Shahaadah) do Mensageiro de Allah ﷺ sobre a sua Ummah e o seu argumento contra eles, então onde está o testemunho da sua Ummah sobre o restante das pessoas? Na verdade, o Mensageiro de Allah ﷺ chorou quando ouviu a declaração de Allah (SWT):

This is the witness (Shahaadah) of the Messenger of Allah (saw) upon his Ummah and his argument against them, so where is the witness of his Ummah over the rest of the people? Indeed the Messenger of Allah (saw) cried when he heard the statement of Allah (swt):

Então, como será quando trouxermos de cada nação uma testemunha e te trouxermos a ti, [ó Muhammad], como testemunha contra estes [povos]? (An-Nisaa 41).

So how [will it be] when We bring from every nation a witness and we bring you, [O Muhammad] against these [people] as a witness (An-Nisaa 41).

E então ele disse àquele que estava recitando: “Isso é suficiente”.

And then he said to the one who was reciting: ‘That is sufficient’.

O Mensageiro ﷺ assumiu e conduziu este assunto ao longo de toda a sua vida, até ser elevado à melhor companhia, e então este assunto foi confiado e deixado à sua Ummah. Eles ergueram-se diante desta responsabilidade, e Abu Bakr As-Siddeeq (ra) foi o primeiro a assumir a liderança nisto (depois do Nabi ﷺ). Assim, ele estabeleceu o testemunho sobre os persas e os romanos, e foi seguido nisto por ʿUmar Ibn Al-Khattaab (ra), que por sua vez foi seguido pelos califas e líderes que firmemente estabeleceram o testemunho sobre as pessoas daquele tempo. Eles eram a Ummah Wasat, o primeiro Estado, e ocuparam o palco central do mundo; estabeleceram a prova sobre a humanidade e continuaram a transmitir aquilo que o Mensageiro ﷺ havia iniciado.

The Messenger (saw) assumed and took charge of this matter throughout his life until he was raised to the best company and this matter was then entrusted and left to his Ummah. So they rose up to this responsibility and Abu Bakr As-Siddeeq (ra) was the first to assume the leadership in this (after the Nabi (saw)). So he established the witness over the Persians and Romans and then he was followed in this by ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) who in turn was followed by Khulafaa’ and leaders who firmly established the witness over the people of that time. They were the Ummah Wasat, the number one State and occupied the central stage in the world; they established the proof upon mankind and continued to convey that which the Messenger (saw) had started.

Não Te enviamos senão como portador de boas novas e admoestador para toda a humanidade, mas a maioria das pessoas não sabe (Saba’ 28).

And we have not sent you except to the entirety of mankind as a bringer of glad tidings and a warner however most of the people do not know (Saba’ 28).

Assim, a Ummah carregou a Da'wah do Islam e a levou a todas as nações do mundo, desde as fronteiras da China no Oriente até o Oceano Atlântico no Ocidente, desde o Turquistão, Samarcanda e Azerbaijão, passando pela Ásia Central, até chegar às portas de Viena, no coração da Europa, e de Gibraltar até Poitiers, na França, não longe de Paris. Essa realidade perdurou enquanto eles se caracterizaram pelo que Allah (SWT) lhes havia ordenado: ordenar o Ma'rouf (o bem) e proibir o Munkar (o mal). Porém, depois disso, afastaram-se dessa missão, a fraqueza se infiltrou e eles se distanciaram daquilo que vinham ordenando e aproximaram-se daquilo que vinham proibindo. A chama do Imaan enfraqueceu em seus peitos, começaram a equivocar-se quanto ao propósito de suas vidas e ao significado de ser muçulmano, sua compreensão do Islam se debilitou, seu pensamento declinou e, de fato, decaíram em muitas áreas. Por isso, as doenças da divisão, do atraso e da decadência se espalharam entre eles, como o nacionalismo, o tribalismo, o patriotismo, o regionalismo e o clanismo, e assim o seu Estado passou por eles, o seu poderio foi quebrado e o seu Estado foi desmantelado. Na verdade, eles derrubaram o seu próprio Estado, rasgaram o estandarte de sua glória e apresentaram-se às mesas das outras nações, tomando delas tudo o que julgavam capaz de remendar seus assuntos.

So the Ummah carried the Da’wah of Islaam and conveyed it to all of the nations of the world from the borders of China in the East to the Atlantic Ocean in the west, from Turkistan, Samarqand and Azerbaijan through central Asia until it reached the gates of Vienna in the middle of Europe and from Gibraltar to Poitiers in France not far from Paris. This reality continued for as long as they were characterised with what Allah (swt) had commanded them with; ordering the Ma’rouf (good) and forbidding the Munkar (wrong). However after that they turned away from this, weakness crept in and they became distanced from that which they had been ordering and became closer to that which they had been forbidding. The flame of Imaan weakened within their breasts, they began to misunderstand their purpose in life and the meaning of being Muslims, their understanding of Islaam weakened and their thinking declined and indeed they declined in many areas. Therefore the diseases of division, backwardness and decline spread amongst them like those of nationalism, tribalism, patriotism, regionalism and clannism and so their State passed by them, their might was broken and their State was dismantled. Indeed they brought down their State and tore up the banner of their glory and presented themselves at the tables of the other nations taking from them anything they thought would mend their affairs.

E hoje herdamos os resultados disso, enquanto o que é exigido de nós é que sejamos Shuhadaa' 'Ala-n-Naas (testemunhas sobre a humanidade). Então, é possível para nós testemunhar sobre a humanidade sem antes estabelecer o Islã na realidade da vida? É possível ser testemunhas sobre a humanidade sem que primeiro retomemos o modo de vida islâmico, ou sem um Estado que aplique os Hudood, proteja as fronteiras, cuide dos assuntos do povo, implemente o Islã internamente e leve o Islã às nações da terra, de modo a estabelecer a prova e a evidência sobre elas e assim tornar-nos testemunhas sobre elas? Esta é a situação em que a Da'wah do Islã alcançou todas as nações, a autoridade do Islã se espalhou pela terra, suas regras se manifestaram e suas crenças e pensamentos foram apresentados claramente, de modo que ninguém terá argumento diante de Allah, e esse é o significado de dar testemunho.

And today we have inherited the results of this whilst what is required is for us to be Shuhadaa’ ‘Ala-n-Naas (To be witnesses over mankind). So is it possible for us to witness over mankind without first establishing Islaam in the reality of life? Is it possible to be witnesses over mankind without us first resuming the Islamic way of life or without a State that implements the Hudood, protects the boundaries, looks after the people’s affairs, implements Islaam internally and carries Islaam to the nations of the earth so as to establish the proof and evidence over and upon them and as such becoming witnesses over them? This is the situation where the Da’wah of Islaam has reached all nations, the authority of Islam has spread over the earth, its rules have manifested and its beliefs and thoughts have been presented clearly, so that no one will have any argument in front of Allah and this is the meaning of bearing witness.

Herdamos esta situação e somos mais de um bilhão de muçulmanos em mais de cinquenta estados, e o Islã não tem autoridade em nenhum deles. De fato, ele nem sequer tem presença na vida geral das pessoas, pois os crentes, entre os indivíduos, reduziram o Islã às ‘Ibaadaat e ao Akhlaaq (exceto aqueles sobre quem Allah tem misericórdia), e as sociedades são dominadas por pensamentos capitalistas e socialistas e por opiniões derrotadas, hipócritas e apáticas. Elas estão afligidas e sob o domínio de sentimentos e emoções patrióticos, nacionalistas e espiritualistas, enquanto os Estados são governados por sistemas capitalistas e capitalistas de colcha de retalhos. Uma calamidade ainda maior, porém, é que todos esses estados, sem exceção, seguem em conformidade com as ordens do descrente e de seus agentes.

We have inherited this predicament and we are more than a billion Muslims in more than fifty states and Islaam has no authority in any of them. Indeed it does not even have a presence in the general life of the people as the believers from amongst the individuals have restricted Islaam to the ‘Ibaadaat and Akhlaaq (except for the one whom Allah has been merciful upon) and the societies are dominated by capitalist and socialist thoughts and defeated, hypocritical and apathetic opinions. They are plagued by and under the grip of patriotic, nationalistic and spiritualistic feelings and sentiments whilst the States are governed by capitalist and patchwork capitalist systems. An even greater calamity than this though is that all of these states without exception proceed in line with the commands of the disbeliever and his agents.

Além disso, os políticos e os blocos e partidos políticos, com as suas diferentes orientações, competem e lutam por ganhos políticos baratos e pela concretização de objetivos temporários e egoístas, sem conhecerem verdadeiramente nada sobre o despertar e sem procurarem traçar um caminho para o alcançar. Não possuíam mais do que slogans para pensamentos gerais e imprecisos, e não apresentaram nem propuseram um método que explicasse, no mínimo, o que queriam que a sociedade alcançasse e sobre que base a fizessem renascer. Tal como não clarificaram uma metodologia para este trabalho, limitaram-se a protestos, à levantamento de slogans e à inclinação para os governantes, bajulando-os, ou a opô-los e a hostilizá-los sempre que a situação o ditava, quer para garantir um interesse, quer para agradar, apaziguar e satisfazer a opinião da rua num dado momento. Ao fazê-lo, ensinaram ao povo que a política significava engano, manipulação, hipocrisia e bajulação para atingir os objetivos e concretizar as suas esperanças e aspirações. E, pior ainda do que isto, foi a sua visão de que era obrigatório procurar a ajuda e o auxílio do descrente para concretizar os seus fins e objetivos, ou, no mínimo, não viam nada de errado nisso, sem saberem que isso significava suicídio político.

In addition, the politicians and political party blocs with their different directions compete and battle to attain cheap political gains and to realise temporary and selfish goals without fundamentally knowing anything about the revival and without seeking to clarify a path towards achieving it. They did not possess more than slogans for general unspecific thoughts and they did not present or put forward a method that would in the very least explain what they wanted the society to move towards and to revive upon its basis. Just as they did not clarify a methodology for this work and merely proceeded upon protests, the raising of slogans and inclining towards the rulers and fawning them or opposing them and being hostile to them whenever the situation dictated that, whether this was to secure an interest or to please, appease and satisfy the opinion of street at a given time. In doing so they taught the people that politics meant deception, misleading, hypocrisy and fawning in order to arrive at the goals and realise there hopes and aspirations. And even worse than this, was their view that it was obligatory to seek the help and assistance of the disbeliever to realise their ends and aims and arrive at the purposes or in the very least they did not see anything wrong in doing that and without knowing that this meant political suicide.

Isto é, portanto, o que herdamos, e esta é a realidade da Ummah com a qual desejamos trabalhar para reavivá-la.

This therefore is what we have inherited and this is the reality of the Ummah that we desire to work with in order to revive her.