As Sadaqat que representam uma receita para o Bait ul-Mal são a Zakat. Sadaqah, quando mencionada de forma geral, significa Zakat, e Zakat, quando mencionada de forma geral, significa Sadaqah. Zakat, linguisticamente, significa o aumento, e também significa a purificação. Ela está presente na Shari'ah com ambos os sentidos, pois dar a Zakat é uma causa de bênção para a riqueza, devido ao Hadith: "A propriedade de uma pessoa ('Abd) não diminui por causa da Sadaqah", ou seja, a recompensa aumenta por causa dela. Ela também purifica a alma da avareza e é uma purificação dos pecados.

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

Ele é definido na Shari'a como um direito determinado devido sobre certos tipos de riqueza. É uma das formas de culto ('Ibadat) e um pilar fundamental (Rukn) do Islã, como a oração, o jejum e o Hajj. A Zakat é obrigatória apenas para os muçulmanos e não é cobrada de outras pessoas. Sua obrigatoriedade está estabelecida no Livro e na Sunnah. Allah (SWT) diz:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

“Pague o Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

O Profeta ﷺ enviou Mu'az ao Iêmen e disse-lhe: "Informa-os de que Allah (SWT) lhes impôs a Sadaqah sobre a sua riqueza, a qual é tomada dos seus ricos e dada aos seus pobres." São prometidos castigos severos àqueles que impedem e retêm o Zakat. Abu Hurayra narrou que o Profeta ﷺ disse: "Não há dono de ouro ou prata que não dê o seu devido direito sem que, no Dia do Juízo, lhe sejam feitas placas de fogo. Serão aquecidas no Inferno e depois usadas para queimar os seus flancos, a sua testa e as suas costas. Sempre que esfriarem, serão reaquecidas para ele num Dia que dura 50.000 anos, até que se julgue entre as pessoas e ele seja mostrado o seu caminho, quer para o Paraíso, quer para o Fogo." Perguntaram: "Ó Mensageiro de Allah ﷺ, e quanto aos camelos?" Ele disse: "Não há dono de camelos que não dê o seu devido direito – e um dos seus direitos é o seu leite no dia em que chegam à água – sem que, no Dia do Juízo, seja estendida uma planície plana para os camelos, mais numerosos do que nunca, sem que se perca um só camelo jovem. Pisá-lo-ão com os seus pés e mordê-lo-ão com as suas bocas. Assim que o primeiro passar por ele, o último voltará, num Dia que dura 50.000 anos, até que se julgue entre as pessoas e ele seja mostrado o seu caminho, quer para o Paraíso, quer para o Fogo." Perguntaram: "Ó Mensageiro de Allah ﷺ, e quanto às vacas e às ovelhas?" Ele disse: "Não há dono de vacas ou ovelhas que não dê o seu devido direito sem que, no Dia do Juízo, seja estendida uma planície plana para as vacas e as ovelhas, sem que se perca nenhuma delas, nem uma rebelde, nem uma de chifre partido, nem uma de pelo escasso na cabeça. Vão cornear-lo com os seus chifres e pisá-lo com os seus cascos fendidos. Assim que a primeira passar por ele, a última voltará, num Dia que dura 50.000 anos, até que se julgue entre as pessoas. Então ele será mostrado o seu caminho, quer para o Paraíso, quer para o Fogo." (narrado por cinco, exceto At-Tirmizi).

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

O Zakat é um dever pessoal (Fardh ‘Ayn) sobre todo muçulmano que possua o mínimo (Nisab) em excesso de suas dívidas durante o período de um ano. Sempre que ela se tornar obrigatória sobre a riqueza de um muçulmano, não pode ser abolida. Sua arrecadação é independente das necessidades do Estado ou dos interesses da Ummah, diferentemente dos fundos de impostos, que podem ser cobrados da Ummah somente nos casos em que não houver recursos no Bait ul-Mal para atender às necessidades do Estado e aos interesses da Ummah. Ao contrário, é direito das oito categorias que o Estado deve entregar ao Bait ul-Mal sempre que se tornar devida, havendo ou não necessidade dela. A Zakat não pertence aos direitos do Bait ul-Mal, nem é ele beneficiário dela. É um direito das oito categorias especificadas por Allah (swt) no Versículo:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

"Por certo, a Sadaqah é somente para…" [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

O Bayt al-Mal é apenas um local de custódia para ela, de modo que o Imam gastará a partir dele com aqueles especificados pelo versículo, de acordo com a sua opinião e ijtihad. A Zakat é obrigatória sobre o homem, a mulher, a criança e o louco, devido à forma geral dos hadiths autênticos que a tornam obrigatória sem restrição. Amru bin Shu'aib narrou de seu pai, de seu avô, que disse: "O Profeta ﷺ pregou às pessoas e disse: 'Quem tiver a tutela de um órfão com riqueza, que a invista. Não deve deixá-la ser consumida pela Sadaqah.'" De Anas (em uma narração marfu'): "Negocie com a riqueza dos órfãos, para que a Zakat não a consuma." Qasim bin Muhammad disse: "Aisha costumava investir a nossa riqueza, pois éramos órfãos, e dava Zakat a partir dela." Malik bin Anas considerou que havia Zakat sobre a riqueza do louco, assim como Az-Zuhri. De Ibn Shihab: "Ele foi questionado sobre a riqueza do louco: há Zakat sobre ela? Disse: 'Sim.'"

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

A zakat é obrigatória sobre os seguintes bens:

Zakat is obliged on the following properties:

1. Animais de criação, incluindo camelos, vacas e ovelhas,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. Colheitas e frutas,

2. Crops and fruits,

3. Moeda,

3. Currency,

4. Comércio de bens e mercadorias.

4. Trading goods and merchandise.

A zakat é obrigatória sobre estes bens se atingirem o nisab durante o período de um ano, exceto as colheitas e os frutos, cuja zakat é devida no momento em que são colhidos.

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.