Os primeiros recursos financeiros que os muçulmanos obtiveram – depois que Allah (SWT) lhes concedeu permissão para combater, após a Hégira do Mensageiro de Allah ﷺ para Medina, e depois que ele construiu sua mesquita e começou a edificar o Estado Islâmico tijolo por tijolo – foram os despojos da caravana pertencente a Abdullah b. Jahsh. Esse despojo consistia em alguns camelos pertencentes aos Quraysh, carregados de couros e mercadorias comerciais, tomados durante Jumada Al-Akhirah no segundo ano da Hégira. No mesmo ano, durante o Ramadã, ocorreu a batalha de Badr, na qual os muçulmanos obtiveram muita riqueza e armamento, mas houve disputa quanto à sua distribuição, por isso Allah (SWT) revelou a Surata Al-Anfal, dizendo:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

Eles te perguntam sobre os despojos de guerra. Diga: "Os despojos pertencem a Allah (SWT) e ao Mensageiro ﷺ..." [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

Assim, Allah (swt) atribuiu a distribuição dele à responsabilidade do Mensageiro de Allah ﷺ, que o dividiu sem retirar o quinto. Depois, os muçulmanos apoderaram-se do butim dos Banu Qaynuqa', após terem violado o pacto, e o Mensageiro de Allah ﷺ os baniu para Azra'at, em Ash-Sham. Isso aconteceu um mês depois de Badr; então ele dividiu o butim e retirou o quinto, de acordo com o versículo sobre os despojos de guerra, revelado após Badr:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

E saibam que, de todo o butim que obtiverem (na guerra), um quinto pertence a Allah (SWT), ao Mensageiro ﷺ, aos parentes próximos, aos órfãos, aos necessitados e ao viajante. [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

A primeira terra conquistada pelo Mensageiro de Allah ﷺ foi a terra dos Banu Al-Nadhir, depois que violaram o pacto, após a batalha de Uhud. Assim, ele sitiou-os por quinze noites e, depois, fez a paz com eles sob a condição de que deixassem Medina, levando apenas o que pudessem carregar nos seus camelos, excluindo as armas e os diversos equipamentos bélicos. O Mensageiro de Allah ﷺ dividiu a riqueza deles, excluindo as suas terras, entre os primeiros Muhajirin, não dando nada aos Ansar, exceto a Sahl ibn Hunaif e a Abu Dujana Simak ibn Kharsha, pois mencionaram a sua condição de pobreza, e então deu-lhes do butim. Ele reservou as terras, tirando delas o sustento de um ano para a sua família, e destinou o que restou desse sustento aos animais usados na guerra e às armas usadas na Jihad. Nesta batalha foi revelada a Surata Al-Hashr, na qual Allah (SWT) disse:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

“O que Allah (SWT) concedeu como butim ao Seu Mensageiro ﷺ dentre eles — por isso vocês não empreenderam expedição alguma, nem com cavalaria nem com camelos; mas Allah (SWT) dá poder ao Seu Mensageiro ﷺ sobre quem Ele quiser, e Allah (SWT) tem poder sobre todas as coisas.” [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

Assim, Allah (swt) destinou tudo isso exclusivamente ao Mensageiro (saw). Depois disso veio a batalha de Bani Qurayzha, após eles terem violado o pacto, traído os muçulmanos e se aliado às tribos inimigas na batalha de Al-Khandaq (A Trincheira). Então o Mensageiro de Allah ﷺ dividiu a riqueza deles entre os muçulmanos e destinou a cada cavaleiro três partes e a cada combatente de infantaria uma parte. Mais tarde veio a batalha de Khaybar, depois que o Profeta ﷺ concluiu o tratado de paz com os Quraysh em Hudaybiya. Assim, Allah (swt) abriu Khaybar para Seu Mensageiro ﷺ e para os muçulmanos pela força, concedendo-lhes a posse de suas terras, casas e riquezas. O Profeta ﷺ então dividiu os despojos e as terras, separando o quinto. Dividiu a terra em 1800 partes e 18 seções, cada seção com 100 partes, e acordou com o seu povo que ficaria com metade do que a terra produzisse em frutas e grãos. Após a vitória de Khaybar, o povo de Fadak foi até o Profeta ﷺ, e ele fez a paz com eles, sob a condição de que ficasse com metade de suas terras e palmeiras, nas quais eles continuariam a trabalhar, e deixaria a outra metade para que a mantivessem. Assim, metade de Fadak foi totalmente destinada ao Mensageiro de Allah ﷺ, porque foi obtida sem combate, e ele costumava gastar tudo o que lhe chegava dela em caridade. De modo semelhante, com o povo de Wadi Al-Qura, ele fez a paz com eles depois de conquistar suas terras pela força, sob a condição de que mantivesse as terras sob o controle deles, de forma semelhante ao que acordara com o povo de Khaybar. Quanto ao povo de Tayma’, eles fizeram a paz com o Profeta ﷺ pagando-lhe a Jizya, permanecendo com seu país e suas terras.

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

Após a conquista de Makkah veio a batalha de Hunayn, em que o Mensageiro de Allah ﷺ dividiu os seus bens e libertou as suas mulheres e crianças, depois de emissários de Hawazin terem apelado para isso. E na batalha de Tabuk, o Profeta ﷺ fez a paz com Yahya b. Ru’ba, o líder de Al-Aqaba – e ele era cristão – com a condição de que pagasse a Jizya, e fez a paz com o povo de Azrah, Jarba e Maqna – e eram judeus – com a condição de que também pagassem a Jizya. Fez também a paz com Akidra, o chefe cristão de Domat-Al-Jandal, quanto ao pagamento da Jizya, depois de ter sido preso por Khalid b. Al-Walid e perdoado pelo Profeta ﷺ.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

Depois vieram os enviados de Najran e de Al-Yemen, onde quem dentre eles se tornava muçulmano era obrigado a pagar a Zakat, e quem permanecia cristão ou judeu era obrigado a pagar a Jizya, depois que foi revelado o versículo sobre a Jizya, e a Zakat tornou-se obrigatória. Durante essas batalhas, o Mensageiro de Allah ﷺ reservou o (Naqi') para os camelos da caridade, e os camelos e cavalos de guerra para a Jihad. Também designou os minerais, a água, os frutos das pastagens e o fogo como propriedade pública de todos os muçulmanos. Depois que o Mensageiro de Allah ﷺ faleceu e Abu Bakr assumiu, e depois 'Umar, as conquistas se sucederam e trouxeram grande riqueza, dos despojos de guerra, da Jizya e do Kharaj, tudo afluindo ao Bait ul-mal dos muçulmanos em Madinah.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

Neste breve resumo podemos ter uma ideia do tipo de fundos que chegavam ao Bait ul-mal dos muçulmanos, e que Allah (swt) tornou lícitos para eles, e fez com que fosse direito do Bait ul-Mal gastá-los naquilo que as normas divinas determinaram. Isso ocorria segundo o ijtihad do Khalifah quanto ao que ele julgava mais adequado ao interesse dos muçulmanos e ao cuidado com os seus assuntos.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

Consequentemente, os fundos do Estado Califal são compostos pelos seguintes tipos:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

Os despojos de guerra, o Al-Fai’ e o quinto.

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

Al-Kharaj. Al-Jizya.

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

Propriedade pública (em todas as suas formas).

u Public property (in all its forms).

Propriedade do Estado sobre terras, edifícios, utilidades públicas e suas receitas.

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

Al-‘Ushur.

u Al-‘Ushur.

Dinheiro obtido ilegalmente pelos governantes, pelos funcionários do Estado, dinheiro ilícito e dinheiro proveniente de multas.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

O quinto do Al-Rikaz (tesouros enterrados) e dos minerais.

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

A herança do falecido que não possui herdeiros.

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

A propriedade do apóstata.

u The property of apostates.

Fundos de impostos. Fundos de caridade – Zakat.

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

Vamos discutir cada um desses diferentes tipos para compreender sua realidade, quem tem direito a dispor dele, a forma de sua aplicação, o âmbito de sua aplicação e quem são os elegíveis para recebê-lo.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.