Mercadorias de comércio são tudo aquilo, exceto a moeda, que é usado para o comércio, a compra e a venda, com o objetivo de lucro, por exemplo, gêneros alimentícios, roupas, móveis, produtos manufaturados, animais, minerais, terrenos, edifícios e outros bens que são comprados e vendidos.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

A Zakat é obrigatória sobre as mercadorias destinadas ao comércio, por consenso dos eruditos antigos e posteriores. De Samura b. Jundub, que disse: “Veja! O Mensageiro de Allah ﷺ costumava ordenar-nos que déssemos Sadaqah sobre o que preparávamos para venda” (narrado por Abu Dawud). Abu Dharr narrou do Profeta ﷺ, que disse: “Há Sadaqah em Bazz.” Al-Bazz são roupas e tecidos tecidos usados para comércio. Abu ‘Amra b. Hamas narrou de seu pai, que disse: “‘Umar ibn Al-Khattab passou por mim e disse: ‘Ó Hamas, pague a Zakat sobre os seus bens’. Eu disse: ‘Não tenho bens além de Ji’b (aljavas) e couro’. Ele disse: ‘Estime-os e pague a Zakat sobre eles.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari disse: “Fui nomeado responsável pelo Bait ul-Mal na época de ‘Umar ibn Al-Khattab. Quando os presentes eram distribuídos, a riqueza dos comerciantes era recolhida e contada, tanto o que estava presente quanto o que estava ausente. A Zakat era então cobrada sobre a riqueza presente, pelo que estava presente e pelo que estava ausente.” De ibn ‘Umar, que disse: “Há Zakat sobre Raqeeq (escravos) e sobre os trajes de Bazz destinados ao comércio.” A obrigação da Zakat sobre o comércio foi narrada de ‘Umar e de seu filho, ibn Abbas, dos sete juristas, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ash-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, os adeptos da opinião (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah e outros.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

O zakat sobre mercadorias de comércio é obrigatória quando atinge o valor do nisab de ouro e prata, e um ano se passou sobre ela.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Se o comerciante começa o seu comércio com bens inferiores ao Nisab e eles atingem o Nisab no fim do ano, não há Zakat sobre eles, porque não se completou um ano sobre eles. A Zakat será obrigatória sobre o seu Nisab depois que um ano completo tiver transcorrido sobre ele.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Se o comerciante inicia o seu comércio com bens acima do Nisab, de modo que começa com 1.000 dinares, e o seu comércio cresce e gera lucro até o fim do ano, de forma que o seu valor se torna 3.000 dinares, é obrigatório para ele pagar a Zakat sobre 3.000 dinares, e não sobre os 1.000 dinares com que começou. Isso porque o lucro segue o capital original, e o período de um ano do lucro gerado é o mesmo período de um ano do capital original. Isto é como as crias das cabras (Sikhal) e as crias das ovelhas (Baham), que são contadas junto com elas, pois o seu período de um ano (Hawl) é o de suas mães. Semelhante a isso é o lucro sobre a riqueza, cujo tempo (Hawl) é o período de um ano do capital original do qual os lucros foram derivados. Quando o ano termina, o comerciante avalia as suas mercadorias de comércio para saber se a Zakat é obrigatória sobre elas por si mesmas, como camelos, gado bovino e ovinos, ou não, como roupas, produtos manufaturados, terrenos e edifícios. Ele as avalia em conjunto em unidades de ouro ou prata. Então paga a quarta parte do dízimo (2,5%) se atingir o valor do Nisab de ouro ou prata, pagando a Zakat obrigatória na moeda em uso. É permitido que ele pague a sua Zakat a partir da própria mercadoria, se isso lhe for mais fácil, por exemplo, quando comercia com ovelhas/cabras, gado bovino ou roupas e o valor da Zakat obrigatória sobre ele é estimado em ovelhas, gado bovino ou roupas, ele pode pagar a Zakat em moeda ou pode pagá-la em ovelhas, gado bovino ou roupas, isto é, pode escolher o que desejar.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

A zakat sobre as mercadorias de comércio, sobre cujos bens a zakat é devida, como camelos, gado bovino e ovelhas/cabras, é paga como zakat de mercadorias de comércio, e não como zakat de gado. Isso se deve ao fato de que a intenção de comércio está na posse deles, e não apenas na posse em si.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.