Sempre se disse que a atitude das comunidades não muçulmanas perante o governo islâmico é uma questão crítica e delicada, sobre a qual muitas pessoas hesitam em falar por receio de provocar dissensões entre muçulmanos e não muçulmanos.

It has always been said that the attitude of non-Muslim communities towards Islamic rule is a critical and delicate question which many people hesitate to discuss for fear of causing dissension between Muslims and non-Muslims.

Sejamos francos com os cristãos do Oriente islâmico e coloquemos-lhes estas questões:

Let us be frank with the Christians of the Islamic East and put to them these questions:

O que eles temem da aplicação da lei islâmica? Eles temem os textos sagrados do Islã ou a maneira como são aplicados?

What do they fear from the rule of Islam? Are they afraid of the holy texts of Islam or of the manner of their application?

Quanto às disposições, podemos citar o Sagrado Alcorão: "Deus não vos proíbe de tratar com bondade e justiça aqueles que não vos combatem por causa da religião nem vos expulsam de vossas casas, pois Deus ama os que são justos" (60:8); e "É-vos lícita a comida dos que receberam o Livro, e a vossa comida é-lhes lícita."

As for the provisions, we may quote the Holy Qur'an: "God forbids you not, with regard to those who fight you not/or (your) Faith nor drive you out of your homes, from dealing kindly and justly with them: For God loveth those who are just" (Ix : 8); and "The food of the people of the Book is lawful unto you and yours is lawful unto them.

(Lícitas para vós em casamento) são (não apenas) as mulheres castas que são crentes, mas também as mulheres castas entre o povo do Livro" (5:6).

(Lawful unto you in marriage) are (not only) chaste women who are believers, but chaste women among the people of the Book" (vi: 6).

Devemos também mencionar o princípio geral da jurisprudência islâmica: "Eles terão as mesmas obrigações e direitos que nós".

We should also refer to the general principle in Islamic jurisprudence: "They shall have the same obligations and rights as we".

Os textos sagrados islâmicos determinam que os muçulmanos tratem os não muçulmanos de maneira gentil e justa. Além dos direitos e deveres relacionados à adoração, eles são iguais aos muçulmanos no que diz respeito a todos os demais direitos e deveres relacionados à vida social e aos direitos dos cidadãos. Além disso, a fé islâmica procura fortalecer os laços que unem os não muçulmanos, a ponto de visitá-los e de comer da comida deles, como é costume entre amigos próximos.

The Islamic holy texts enjoin Muslims to treat non-Muslims in a kind and fair manner, Apart from the rights and obligations involving worship, they are equal to Muslims with respect to all other rights and obligations related to social life and the rights of citizens. In addition, Islamic faith strives to strengthen the links connecting the non- Muslims to visit them and to eat their food, which is the custom of close friends.

Além disso, o Islã procura aproximar as relações ao permitir o casamento misto, o vínculo social mais forte, entre muçulmanos e não muçulmanos.

Moreover, Islam tries to make the relationship grow closer by permitting intermarriage, the strongest social bond, between Muslims and non-Muslims.

No que diz respeito à aplicação prática dos textos sagrados do Islã, é melhor citarmos um cristão europeu, que não pode ser acusado de parcialidade ou preconceito: Sir T. W. Arnold, em seu livro "A Pregação do Islã": "Que a força não foi o fator determinante nessas conversões pode ser julgado pelas relações amistosas que existiam entre os árabes cristãos e os árabes muçulmanos. O próprio Muhammad ﷺ havia firmado tratados com várias tribos cristãs, prometendo-lhes sua proteção e garantindo-lhes o livre exercício de sua religião e, a seu clero, o desfrute inalterado de seus antigos direitos e autoridade" (pp.

As to the practical application of the Islamic holy texts we had better quote a European Christian, who cannot be accused of bias prejudice, Sir T. W. Arnold in his book "'The Preaching of Islam": "That force was not the determining factor in these conversions may be judged from the amicable relations that existed between the Christian and the Muslim Arabs. Muhammad himself had entered into treaty with several Christian tribes, promising them his protection and guaranteeing them the free exercise of their religion and to their clergy undisturbed enjoyment of their old rights and authority" (pp.

47-48).

47-48).

Ele prossegue dizendo:

He goes on to say:

"A partir dos exemplos acima citados da tolerância demonstrada pelos muçulmanos vitoriosos do primeiro século da Hijrah em relação aos árabes cristãos, e mantida pelas gerações seguintes, podemos certamente inferir que aquelas tribos cristãs que abraçaram o Islã o fizeram por escolha própria e livre vontade" (p. 51).

"From the examples given above of the toleration extended towards the Christian Arabs by the victorious Muslims of the first century of the Hijrah and continued by succeeding generations, we may surely infer that those Christian tribes that did embrace Islam, did so of their own choice and free will" (p.51).

Quando o exército muçulmano chegou ao vale do Jordão e Abu Ubaydah armou o seu acampamento em Fihl, os habitantes cristãos da região escreveram aos árabes, dizendo: "Ó muçulmanos, nós vos preferimos aos bizantinos, embora eles sejam da nossa própria fé, porque vós mantendes melhor a palavra conosco, sois mais misericordiosos para conosco, abstendes-vos de nos fazer injustiça, e o vosso governo sobre nós é melhor que o deles, pois eles nos roubaram os nossos bens e as nossas casas" (p. 55).

"When the Muslim army reached the valley of Jordan and Abu Ubaydah pitched his camp at Fihl, the Christian inhabitants of the country wrote to the Arabs, saying: "O Muslims, we prefer you to the Byzantines, though they are of our own faith because you keep better faith with us and are more merciful to us and refrain from doing us injustice and your rule over us is better than theirs, for they have robbed us of our goods and our homes" (p. 55).

Ele também nos diz:

He also tells us:

Esse era o estado de espírito na Síria durante a campanha de 633-639, na qual os árabes gradualmente expulsaram o exército romano da província. E quando Damasco, em 637, deu o exemplo ao firmar acordo com os árabes, assegurando assim imunidade contra saques e outras condições favoráveis, as demais cidades da Síria não tardaram em segui-la.

"Such was the state of feeling in Syria during the campaign of 633-639 in which the Arabs gradually drove the Roman army out of the province. And when Damascus, in 637, set the example of making terms with the Arabs, and thus secured immunity from plunder and other favorable conditions, the rest of the cities of Syria were not slow to follow.

Emessa, Arethusa, Hieropolis e outras cidades firmaram tratados pelos quais passaram a pagar tributo aos árabes. Até o patriarca de Jerusalém entregou a cidade em condições semelhantes. O temor de coerção religiosa por parte do imperador herege tornou a promessa de tolerância muçulmana mais atraente do que a ligação com o Império Romano e com um governo cristão e, após os primeiros terrores causados pela passagem de um exército invasor, seguiu-se uma profunda reação de simpatia em favor dos conquistadores árabes" (p. 55).

Emessa, Arethusa, Hieropolis and other towns entered into treaties whereby they became tributary to the Arabs. Even the patriarch of Jerusalem surrendered the city on similar terms. The fear of religious compulsion on the part of the heretical emperor made the promise of Muslim toleration appear more attractive than the connection with the Roman Empire and a Christian government, and after the first terrors caused by the passage of an invading army, there succeeded a profound revulsion of feeling in favor of the Arab conquerors" (p. 55).

Esta é a evidência apresentada por um estudioso cristão sobre o Islã. O que é então que os cristãos temem do domínio islâmico?

This is the evidence given by a Christian scholar on Islam. What is it then that the Christians fear from Islamic rule?

Pode ser que os cristãos temam o fanatismo muçulmano. Se isso for verdade, parece que eles não têm ideia do que seja fanatismo. Eis alguns exemplos de fanatismo.

It may be that the Christians are afraid of Muslim fanaticism. If this is true, it seems that they have no idea of what fanaticism is. Here are a few examples of fanaticism.

Os tribunais da Inquisição estabelecidos pela Igreja Cristã destinavam-se principalmente a exterminar os muçulmanos da Espanha. Os referidos tribunais torturavam os muçulmanos de uma forma monstruosa, como nunca se tinha visto antes. As pessoas eram queimadas vivas, tinham as unhas arrancadas, os olhos vazados e os membros amputados. Essa tortura era infligida para forçar as pessoas a mudar de religião e a adotar um determinado credo cristão.

Courts of inquisition set up by the Christian Church were primarily meant to exterminate the Muslims of Spain. The said courts tortured Muslims in a monstrous way which had never been experienced before. People were burnt alive, their finger nails were pulled off, their eyes were put out, and their limbs were amputated. This torture was inflicted in order to force the people to change their religion and adopt a particular Christian creed.

Os cristãos do Oriente islâmico alguma vez sofreram esse tipo de tratamento?

Have the Christians of Islamic East ever suffered such treatment?

Massacres são cometidos com o objetivo de exterminar os muçulmanos na Europa: na Iugoslávia, na Albânia, na Rússia, ou em países sob domínio europeu, como o Norte da África, a Somália, o Quênia, Zanzibar, ou em outros países: Índia e Malásia. Tais massacres são encenados, por vezes sob o pretexto de purificar as fileiras e, outras vezes, para a manutenção da paz e da segurança.

Massacres are carried out for the extermination of Muslims in Europe: Yugoslavia, Albania, Russia or countries under European rule such as North Africa, Somalia, Kenya, Zanzibar or in other countries: India and Malaya. Such massacres are staged sometimes on the pretext of the purgation of ranks and sometimes for the maintenance of peace and security.

Outro exemplo significativo é o tratamento dos muçulmanos na Etiópia, que mantém antigos laços históricos, geográficos, culturais e religiosos com o Egito. Possui uma população mista de muçulmanos e cristãos. Embora os muçulmanos representem entre 35% e 65% da população total, não há sequer uma escola onde a fé islâmica ou a língua árabe seja ensinada.

Another significant example is the treatment of Muslims in Ethiopia which has ancient historical, geographical, cultural and religious links with Egypt. It has a mixed population of Muslims and Christians. Although Muslims account for 35 %-65 % of the total population there is not a single school where Islamic faith or Arabic is taught.

As escolas particulares que os muçulmanos abrem às suas próprias expensas são submetidas a impostos exorbitantes e a inconvenientes que levam ao seu fechamento e desencorajam aqueles que possam pensar em abrir novas escolas. Desta forma, o ensino islâmico fica confinado a um modo de ensino primitivo.

Private schools which the Muslims open at their own expense are subjected to exorbitant taxes and inconveniences which lead to their closing and disheartening those who may think of opening new schools. In this way, Islamic teaching is confined to a primitive way of teaching.

Até muito recentemente, pouco antes da invasão italiana, um muçulmano que não conseguia pagar uma dívida ao seu credor cristão era levado à escravidão pelos cristãos etíopes. O muçulmano era capturado, vendido e torturado sob os olhos do governo.

Until very recently-just before the Italian invasion-a Muslim who could not -pay a debt to his Christian creditor was taken in slavery by the Ethiopian Christians. The Muslim was caught, sold and tortured under the governments sight.

É evidente que não há um único muçulmano no gabinete nem em nenhum cargo-chave para representar um terço da população.

It goes without saying that there is not a single Muslim in the cabinet or in any key post to represent the one-third of the population.

Os cristãos do mundo islâmico alguma vez passaram por um tratamento assim? E aceitariam um tratamento recíproco?

Have the Christians of the Islamic world ever experienced such a treatment? Would they accept reciprocal treatment?

Isso é fanatismo de verdade.

That is real fanaticism.

Os comunistas acreditam que a existência real do homem é essencialmente uma existência econômica. Se assim for, os cristãos que vivem em países islâmicos alguma vez foram privados do direito de adquirir e dispor de propriedades ou de acumular riqueza? Já foram privados, por causa de sua crença religiosa, do direito à educação, de ingressar no serviço público ou de ser promovidos a cargos públicos superiores?

The communists believe that the real existence of man is essentially an economic existence. If so, have the Christians living in Islamic countries ever been denied the right to acquire and dispose of property or to amass wealth? Have they ever been denied, on account of their religious belief, the right to have education, to join public service or promotion to higher public posts?

Quanto à existência moral e espiritual, deve-se enfatizar que os cristãos que viviam sob o domínio islâmico nunca foram submetidos a qualquer forma de perseguição religiosa, com exceção dos raríssimos incidentes provocados pelos colonialistas britânicos com o propósito de semear discórdia e desvio. Alega-se que a imposição de tributo sobre os não muçulmanos resulta de discriminação religiosa. A melhor refutação dessa acusação infundada encontra-se nas palavras de T. W. Arnold, que diz: "Por outro lado, quando os camponeses egípcios, embora muçulmanos na fé, foram isentos do serviço militar, foi-lhes imposto um imposto, como aos cristãos, em substituição a ele".1

As for the moral and spiritual existence, it should be stressed that the Christians living under Islamic rule have never been subjected to any form of religious persecution with the exception of the very rare incidents engendered by the British Colonialists for the purpose of sowing dissension and diversion. It is alleged that the imposition of tribute on non-Muslims is the result of religious discrimination. The best refutation of this baseless accusation lies in the words of T. W. Arnold, who says:- "On the other hand, when the Egyptian peasants, although Muslim in faith, were made exempt from military service, a tax was imposed upon them as on the Christians in lieu thereof".1

"Como foi dito acima, a jizyah era cobrada dos homens em idade de combate, em substituição ao serviço militar que lhes teria sido exigido caso fossem muçulmanos; e é muito notável que, quando algum povo cristão servia no exército muçulmano, ficava isento do pagamento desse tributo. Foi o caso da tribo de al-Jurajimah, uma tribo cristã nas proximidades de Antioquia, que fez a paz com os muçulmanos, prometendo ser sua aliada e lutar ao seu lado nas batalhas, com a condição de não ser obrigada a pagar a jizyah e de receber a sua parte justa do butim."2

"As stated above, the jizyah was levied on the able-bodied males, in lieu of the military service they would have been called upon to perform had they been Musalmans; and it is very noticeable that when any Christian people served ill the Muslim army, they were exempted from the payment of this tax. Such was the case with the tribe of al- Jurajimah, a Christian tribe in the neighborhood of Antioch, who made peace with the Muslims, promising them to be their allies and fight on their side in battle, on condition that they should not be called upon to pay jizyah and should receive their proper share of the booty".2

Daqui fica claro que a imposição do tributo não é resultado de qualquer discriminação religiosa. A verdade é que o tributo era imposto a todos aqueles que não participavam do serviço militar, independentemente de sua crença religiosa. Seria útil, a este respeito, referir o seguinte versículo sagrado:

From this it is clear that the imposition of tribute is not the result of any religious discrimination. The truth is that the tribute was imposed on all those who did not take part in military service regardless of their religious belief. It would be useful to refer in this respect to the following Holy verse:

"Combatam aqueles que não creem em Deus nem no Último Dia, nem consideram proibido o que foi proibido por Deus e por Seu Mensageiro, nem professam a Religião da Verdade, dentre os que receberam o Livro, até que paguem a jizyah de bom grado e se sintam subjugados" (ix : 29).

"Fight those who believe not in God nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by God and His Apostle, nor acknowledge the Religion of Truth (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizyah with willing submission and feel themselves subdued" (ix : 29).

Deve-se ressaltar que este versículo se refere aos não muçulmanos que travam guerra contra o Islã. Ele não se aplica aos não muçulmanos que vivem em países islâmicos.

It should be pointed out that this verse refers to non-Muslims who wage war against Islam. It does not apply to the non-Muslims living in Islamic countries.

Em conclusão, gostaria de alertar que as sementes da discórdia entre muçulmanos e não muçulmanos que vivem em países islâmicos são semeadas tanto pelos colonialistas quanto pelos comunistas. Os demônios comunistas dirigem-se a cada comunidade de acordo com as suas aspirações particulares. Aos operários dizem: "Se adotarem o Comunismo, entregaremos todas as fábricas a vocês", enquanto aos camponeses prometem dar-lhes as terras. Ao falarem com os graduados desempregados, dizem: "Se se tornarem comunistas, obterão os empregos que correspondem às suas qualificações".

In conclusion, I should like to warn that the seeds of dissension between Muslims and non-Muslims living in Islamic countries are sown by colonialists as well as by communists. The communist devils address each community in accordance with its particular aspirations. They address the working classes saying, "If you adopt Communism we shall hand over all factories to you" while speaking to peasants, they promise to give them the lands. On talking to unemployed graduates they say, "If you become communists you will get the jobs that fit in with your qualifications".

Quanto aos jovens que sofrem de repressão sexual, os comunistas lhes prometem uma sociedade livre, onde cada um pode agir como quiser, sem intervenção da lei nem sujeição às tradições.

As for the youth suffering from sexual repression, the communists promise them a free society, where every one can act as one likes without intervention by law or subjection to traditions.

Os comunistas dirigem-se aos cristãos da seguinte maneira: "Se adotarem o comunismo, destruiremos o Islã, a religião que discrimina entre as pessoas por causa da sua religião." Mas "é uma palavra grave que sai da boca deles; não dizem senão mentira" (18:5).

The communists address Christians in the following manner: "If you adopt communism we shall destroy Islam, the religion that discriminates among people on account of their religion." But "it is a grievous thing that comes from their mouths as a saying, for, what they say is nothing but falsehood" (xviii: 5).

Não se pode dizer que o Islã faça distinção entre as pessoas por causa de sua religião, pois o Islã concede os direitos essenciais a todas as pessoas, sem qualquer distinção. O Islã reúne todas as pessoas em uma base puramente humana e, ao mesmo tempo, garante-lhes liberdade absoluta para adotar a religião de sua escolha, sob a sua própria proteção e cuidado.

It cannot be said that Islam distinguishes among people on account of their religion because Islam confers the essential rights on all people without any distinction. Islam brings all people together on a purely human basis and at the same time guarantees them absolute freedom to adopt the religion of their choice, under its own care and protection.

Além disso, como os cristãos do Oriente também anseiam por manter os seus laços históricos com os muçulmanos e proteger os interesses mútuos, esperemos que não dêem ouvidos a esses propagandistas ou dissidentes.

Besides, as the Christians of the East are also anxious to retain their historical links with Muslims and protect their mutual interests, let us hope that they would not listen to these propagandists or dissenters.