O preconceito e a exclusão de outras pessoas são um dos maiores obstáculos à coesão social.

Prejudice and ostracising others is one of the greatest impediments to social cohesion.

Pesquisadores descobriram que, durante as primeiras horas de vida, os bebês choram ao ouvir outros bebês chorando. Eles chamam isso de mimetismo, o ato de imitar as expressões emocionais dos outros - neste caso, os padrões de choro. É uma forma rudimentar de empatia. De acordo com a teoria do contágio emocional primitivo, a pessoa imita, de forma inconsciente e espontânea, as expressões corporais, faciais ou vocais emocionais de outra pessoa. Para quem observa, isso sugere um reconhecimento do sofrimento do outro. Este exemplo de mimetismo em bebês parece sugerir que os seres humanos não nascem com uma predisposição para o preconceito; ele é, em vez disso, algo que aprendem. Se estivéssemos predispostos a mostrar preconceito uns com os outros, a excluir, intimidar, vitimar, odiar e matar, nosso mundo simplesmente deixaria de funcionar, pois já teríamos destruído uns aos outros. O preconceito é algo que aprendemos e, portanto, algo que também podemos desaprender. Harry Bridges disse: "Ninguém jamais nasceu odiando negros, odiando judeus ou qualquer outro tipo de ódio. A natureza se recusa a participar de tais práticas suicidas."36

Researchers have found that during their first hours of life, babies will cry if they hear other babies crying. They call this mimicry, the act of mimicking emotional expressions of others - in this case, the patterns of grieving. It is a rudimentary form of empathy. According to the theory of primitive emotional contagion, one unconsciously and spontaneously mimics the emotional bodily, facial or vocal expressions of another. For the audience it suggests an acknowledgement of the other’s distress. This example of mimicry in babies appears to suggest that humans are not born with a disposition towards prejudice; it is instead something they learn. If we were predisposed to show prejudice to one another, to ostracise, bully, victimise, hate and kill, our world would simply cease to function, we would readily have destroyed each other. Prejudice is something we learn, and it is therefore something we can also unlearn. Harry Bridges said, “No one has ever been born a Negro hater, a Jew hater, or any other kind of hater. Nature refuses to be involved in such suicidal practices.”36

A relação entre o Islã e outros sistemas de fé e crença sempre foi intrincada e multifacetada. Desde o advento do Islã, os muçulmanos estabeleceram contato significativo com não muçulmanos e suas culturas. Jacques Waardenburg descreve: "Desde o seu início, a civilização muçulmana esteve em relação contínua com outras culturas e civilizações.

The relationship between Islam and other faith and belief systems has always been intricate and multifaceted. From the advent of Islam, Muslims established meaningful contact with non-Muslims and their cultures. Jacques Waardenburg describes: “Since its inception the Muslim civilization has been in continuous relationship with other cultures and civilizations.

Estende-se do Oceano Atlântico ao Oceano Pacífico e por regiões que há muito são portadoras de cultura. Como consequência, os muçulmanos entraram em contato com muitas religiões.

It extends from the Atlantic to the Pacific Oceans and through regions which have long been carriers of culture. As a consequence, Muslims have come into contact with many religions.

"Pode-se pensar não apenas nas diversas formas de Cristianismo e Judaísmo dentro e fora do Oriente Médio, mas também no Zoroastrismo e no Maniqueísmo, no Hinduísmo e até no Budismo, para não falar das religiões ágrafas de muitas partes da Ásia e da África."37

One may think not only of various forms of Christianity and Judaism inside and outside the Middle East but also of Zoroastrianism and Manicheism, Hinduism, and even Buddhism, not to speak of non-literate religions in many parts of Asia and Africa.”37

Embora o Alcorão seja muito claro ao enfatizar a veracidade do Islã, do seu Profeta (que a paz esteja com ele) e do caminho da servidão a Deus, ele também nos informa que existem outras pessoas com visões, modos de vida, crenças, raças, línguas e civilizações diferentes. A comunidade humana é uma só comunidade, mas a humanidade continua a apresentar diferenças – "exceto aqueles de quem o teu Senhor tem misericórdia; e para isso Ele os criou" (11:118-119). Alguns comentadores relacionam isto com a capacidade do ser humano de divergir intelectualmente uns dos outros.38

Though the Qur’ān is very clear in stressing the truth value of Islam, of its Prophet (peace be upon him), and of the path servitude to God, it also informs us that there are others with differing views, lives, faiths, race, languages and civilisation. The human community is a single community but mankind continues to have differences – “except those on whom your Lord has mercy – for He created them to be this way” (11:118-119). Some commentators relate this to man’s ability to differ intellectually from one another.38

As personalidades no Alcorão, desde profetas e mensageiros; aqueles dotados de qualidades positivas de retidão e piedade; os arrogantes e os que rejeitam obstinadamente; homens e mulheres; crianças e idosos; saudáveis e enfermos, formam uma infinidade de experiências de vida. As lições que encontramos nas biografias dos companheiros do Profeta ﷺ, bem como dos descrentes de Quraysh, oferecem, de fato, exemplos inesgotáveis de como as diferentes experiências de vida das pessoas interagem entre si. Por vezes complementando-se, e outras vezes entrando em choque.

Personalities in the Qur’ān, from prophets and messengers; those endowed with positive qualities of uprightness and piety; the arrogant and obstinately rejecting; men and women; children and elderly; healthy and infirm - form a myriad of life experiences. The lessons we find in the biographies of the companions of the Prophet (peace be upon him), as well as the disbelievers of the Quraysh actually provide endless examples of how different people’s life experiences interact with one another. Sometimes complimenting and other times colliding.

O Alcorão ensina que a própria vida está em constante mudança, e que transformações ocorrem em todos os níveis da existência humana e no mundo que observamos. A noite e o dia se alternam, os planetas percorrem suas órbitas, e do nada passamos por etapas da vida, da infância, e o homem se transforma em seu ser físico, em sua capacidade mental e em sua consciência. A transformação mais significativa de qualquer pessoa diz respeito à sua fé e às suas crenças. O simples fato de que as pessoas mudam já é prova suficiente de que o mais obstinado pode ter uma mudança de coração, e de que o paciente e o brando também podem tornar-se obstinados. As pessoas podem mudar de religião, abraçar a fé e abandoná-la por completo. É essencial que o muçulmano nunca presuma que alguém esteja fora do alcance da orientação.

The Qur’ān teaches that life itself is in flux, that changes occur at every level of a person’s existence, and in our observable world. The night and day alternate, planets swim in orbit, from nothingness we pass through stages of life, of infancy, and man transitions in his physical being, his mental aptitude and in his consciousness. The most significant transitioning of any person relates to his or her faith and belief. The simple fact that people do transition is a proof enough that the most obstinate can have a turn of heart and so too can the forbearing and mild become obstinate. People can change faith, embrace faith and leave faith altogether. It is essential that the Muslim thus never assume that anybody is beyond guidance.

Relegar alguém dessa forma pode ser desumanizante, pois sugere que essa pessoa não possui um coração, por mais corrompido que seja, capaz de mudar e de se voltar, assim como o nosso pode fazer.