Na origem, os temas deste pequeno livro foram temas examinados e discutidos por alguns dos portadores da Da'wah que trabalham para estabelecer o governo de Allah sobre a terra. Discutiram-se a condição e o estado da Ummah e o declínio e a estagnação que se apoderaram dela. As discussões também incluíram a abordagem do que ela sofre no caminho para o seu despertar e renascimento, do que já foi realizado no caminho do estabelecimento do Estado Islâmico, além do que ainda deve ser realizado para que o Estado venha a existir, de modo que aplique o Islam e leve a sua Da'wah ao mundo. Com base nisso, discutiu-se também a questão do que precisava ser tratado com a Ummah, para o que ela precisava ser chamada e tornada consciente.

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

O Estado Islâmico é uma entidade política com o propósito de implementar o Islã e levá-lo ao mundo, e isso exige uma capacidade e um poder de natureza legal (Shar'iyah). A Sharí'a concedeu esse poder à Ummah, mas essa capacidade e esse poder não são possuídos por um grupo, uma facção isolada ou um único partido político por si só. Antes, o Estado Islâmico é estabelecido pela Ummah sob a liderança desta facção ou Hizb (partido político), que trouxe de volta à vida o Imã da Ummah no que diz respeito a esta grande obrigação, além de reavivar o seu Imã em relação à sua obra e ao sacrifício em seu caminho.

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

Portanto, o Estado Islâmico é uma entidade que emana do ventre da entidade da Ummah, para implementar com a Ummah e sobre ela o Sistema do Islã, e para levar o Islã através dela e junto com ela a toda a humanidade. Logo, é a Ummah que dá à luz o Estado Islâmico.

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

A entidade da Ummah não será completada nem se distinguirá senão por aquilo que faz da Ummah uma Ummah e por viver sobre sua base. Nossa Ummah islâmica não será assim sem que sua Deen seja adotada como Aqeedah e Sistema. Ela não terá sua produtividade ou presença prática e efetiva a menos que exista como uma única Jamaa'ah (grupo) unificada sob a liderança de um único Ameer. Portanto, a Ummah não será completada e não se distinguirá de maneira completamente distinta sem o surgimento de sua entidade Estatal e a menos que preste juramento de lealdade ao seu Khalifah com base na governança pelo que Allah (SWT) revelou.

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

Portanto, não há outro caminho para o renascimento da Ummah senão ela conhecer o significado de Lâ Ilâha Illallah Muhammadur Rasoolullah e comprometer-se firmemente com esse significado. Então ela saberá o sentido de sua existência nesta vida e o propósito dessa existência. Assim, ela se esforçará para realizar o significado dessa existência e desse propósito.

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

Além disso, esse conhecimento por si só não é suficiente, e empenhar-se para alcançar este propósito não libera da responsabilidade, a menos que tenha sido empreendido no nível que a Shari'a exige. Assim, é essencial, após definir o objetivo, esforçar-se para alcançá-lo por meio de ações que conduzam a ele. Isso deve estar de acordo com as Sunan segundo as quais Allah (SWT) criou esta criação, o que inclui conectar as causas aos efeitos, considerando as características das coisas e as condições das relações.

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

Um dos nobres irmãos sugeriu que estes pensamentos fossem colocados no papel e depois distribuídos entre as pessoas, e que ele custearia isso, desejando o Ajr e o Thawaab. Assim aconteceu, e este pequeno livro, composto por quatro temas, foi publicado. Al-Hamdu Lillah. E Allah (SWT) concedeu-lhe aceitação, e as suas cópias esgotaram-se rapidamente, enquanto a procura por ele permaneceu forte.

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

O nobre irmão percebeu essa demanda e se ofereceu para imprimir novamente com seu financiamento, e como resultado esta segunda edição foi publicada, incluindo nela um quinto assunto: "Al-Amaanah e Al-Imaan".

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

Verdadeiramente, o amor pelo Dunyaa e o ódio à morte, as concepções intelectuais equivocadas, a fraqueza, o desespero e a ausência dos conceitos de 'Aqeedah relacionados ao Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, e khair e Sharr, entre outros, afastaram muitos muçulmanos de seu propósito na vida, que é a adoração a Allah, representada em seu compromisso com os mandamentos e as proibições de Allah (swt). Isso tem sido especialmente o caso quando foram afetados pelas Fataawa ou opiniões que foram lançadas pelos chamados 'Ulamaa, que propagam em nome dos governantes da opressão, da corrupção e da traição. Somam-se a isso os partidos políticos e seus seguidores, que tornam o Deen Haraam e fabricam mentiras contra Allah (swt). Eles tornam o Haraam Halaal e o Halaal Haraam, ocupam e distraem os filhos da Ummah com os assuntos mais superficiais e fúteis, desviando-os do caminho da mudança e do caminho rumo ao estabelecimento do Estado Islâmico.

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

Com o objetivo de chamar a atenção para este assunto, alertar sobre o seu perigo e advertir contra ele, foi acrescentado este quinto tema: Al-Amaanah e Al-Imaan.

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

Ao apresentar este pequeno livro à Ummah islâmica, faço um apelo ao seu leitor, dentre aqueles que trabalham pela causa de Lā Ilāha Illallāh, para que se aproxime dele e o estude com a mente e com o coração, assim como eu o apresentei a partir da minha mente e do meu coração. E peço a Ele, Ta'ālā, que conceda grande Thawāb e Ajr a todos os que auxiliaram nesse esforço, seja com orientação, conselho, riqueza ou trabalho, e a todos os que fizeram Du'ā por mim e por meus pais.

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

Ó Allah, quem quiser o bem para o Islam e para os muçulmanos, então concede-lhe o Tawfeeq em todo bem; e quem quiser o mal para o Islam e para os muçulmanos, então apanha-o com a apanha de Aquele que é Exaltado em Poder e Perfeito em Capacidade.

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3 de Safar de 1425, 24 de março de 2004.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.