Uma das coisas que impedem seguir este caminho e carregar a Amanah, e que serve de justificativa para o desvio e a distorção, é a fraqueza da Imã, que faz o coração herdar desvio e doença, ao mesmo tempo que torna insegura a área da Imã, o que, por sua vez, leva a seguir as paixões e ao Dalaal (desvio do caminho), e busca-se refúgio em Allah contra isso.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

A fraqueza na fé (Imaan) reflete-se em: quando a fé (Imaan) de que todo assunto e todo caso estão na mão de Allah, de que Ele, Ta'ala, é quem dá a vida e a morte, distribui o Rizq a quem Ele quiser e da maneira como Ele quiser, de que somente Allah possui o benefício e o dano, de que somente Ele (SWT) concede a 'Izza e traz o Dhull (humilhação), de que a Nasr (vitória) vem somente d'Ele, e a fé de que:

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

A fraqueza na fé (Imaan) ocorre quando todos estes assuntos se reduzem a meras palavras repetidas com a língua ou proferidas nos púlpitos e nas aulas islâmicas, e, apesar disso, não se manifestam nas ações, nas posições e nas atitudes nos momentos de dificuldade, de adversidade e nos tempos de provas e testes. É o desvio e o afastamento da verdade que faz com que este assunto, em sua totalidade, não passe de estudos de Kalaam (filosófico), estudos sobre as Siffaat (atributos) e a seguir os Al-Mutashaabihaat (os assuntos ambíguos). Não são conceitos verdadeiros, reais e sinceros que tornam claras e manifestas as posições da fé (Imaan) dentro das ações.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Os conceitos que orientam para a presença do Imaan são que Allah é Al-Akbar (o Maior), que Ele é Al-Qadeer (capaz sobre todas as coisas) e que Ele (swt) está com e ao lado dos que creram. Por essa razão, vemos o colapso no momento do Ibtilaa’ (provação e teste), e de fato mesmo antes da ocorrência do Ibtilaa’, entre aqueles que afirmam ser especialistas na ‘Aqeedah e na explicação de seus significados. Isso ocorre porque transformaram os conceitos da ‘Aqeedah e do Imaan em discussões intelectuais e lógicas. Ainda que a língua o tenha pronunciado ou o coração o tenha venerado, isso não foi afirmado pela ação. Foi mencionado num Athar (relato): “O Imaan é aquilo que é reverenciado no coração e afirmado na ação”. Assim, vemos aqueles que alegam estar sobre este Manhaj subindo aos Minbars dos governantes, associados a Fataawa (vereditos/decisões) que agradam aos governantes e a seus senhores, enquanto irritam Allah (swt), distorcendo os Ahkaam Ash-Shar’iyah, interpretando os textos para servi-los e mudando suas posições de acordo com as exigências dos sistemas de Kufr e daqueles que estão por trás desses sistemas, dentre os Shayaateen dos homens e dos Jinn. Assim, eles desviam os muçulmanos e os seduzem para longe do trabalho correto que atua pela remoção do Kufr e de seus governantes.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

Não é estranho encontrar os defensores e seguidores deste Manhaj (metodologia) que não permanecem firmes na palavra e nas ações da Haqq quando essa postura exige paciência e perseverança diante das provações, ou quando os desejos e o sacrifício de posições e minbars entram em choque com ela.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

A fraqueza na fé (Imaan) representa uma doença no coração que se desvia da crença (Imaan) de que todos os assuntos repousam unicamente nas mãos de Allah, que somente Ele é An-Naaf'i (Aquele que beneficia), que o dano está unicamente em Suas mãos, e representa uma fraqueza na fé no que diz respeito a Al-Qadaa' Wa-l-Qadr. Quem está doente considera o seu inimigo grande, esquecendo-se de que Allah é maior e o Maior. Ele vê que o caminho em direção a Allah está associado a perigos e riscos, esquecendo-se de que foi criado com o propósito de adorar Allah Ta'aalaa, que é posto à prova e que deve ser bem-sucedido em seu exame, permanecendo firme em sua postura e ação. Ele esquece que a fé significa que deve voltar-se para Allah 'Azza Wa Jalla, para que Allah se volte para ele. Os Aayaat do Qur'aan, a Sunnah do Nabi ﷺ e as histórias dos Anbiyaa' e suas vidas, na perspectiva de quem está doente, representam apenas meros Aayaat que são recitados e memorizados sem Tadabbur (reflexão), histórias que são contadas e repetidas sem a devida consideração, e narrações que são apresentadas e discursadas, mas não seguidas. Se perigos são ameaçados e uma provação ou teste se aproxima, ou se ele pensa em seu Rizq, na segurança e nos prazeres da Dunyaa e no seu possível colapso, as justificativas (e desculpas)

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Por essa razão, não é surpreendente que este grupo se desvie do caminho prático correto, o caminho Shar'iy, e cometa atos errados e invente justificativas para encobrir sua pretensão. Não é estranho que aqueles com Imaan fraco, que têm um desvio em seus corações ou uma doença, aleguem que tudo o que desejam é a reforma e que são dentre os Naasiheen (conselheiros sinceros). Depois disso, seguem caminhos e metodologias em nome dessa reforma e mudança, caminhos que qualquer pessoa de mente sã, ou aquela cujo bem supera o mal, ou aquela que conhece o Qadar de Allah, que seu Imaan afirmou, sentiria vergonha de mencionar. Vemos e ouvimos, portanto, as propostas e argumentos mais triviais e frívolos, como o apelo à conciliação com os governantes. Soma-se a isso embelezar a imagem dos governantes, justificar suas posições e tentar aplicar a Shar'iyah sobre suas ações.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Eles também recorrem a alegações de fraqueza, de necessidade (Daroorah) e de proteção da Ummah, quando o assunto não tem nada a ver com isso.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Trata-se apenas de caprichos e de agarrar-se aos destroços desta Dunyaa e de apegar-se aos desejos. Por isso, expõem-se a perigos sem que disso tenham consciência.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

Meu caro irmão leitor, carregar a Amanah (confiança) significa seguir o caminho dos Anbiyaa' (profetas) e de seus seguidores crentes. É o caminho das provações, testes, exames, da seleção dos crentes e da distinção entre o Khabeeth (impuro e mau) e o Tayyib (puro e bom). Trilhar este caminho exige e demanda a fé (Imaan) sincera e verdadeira em Allah e em tudo aquilo que Allah Ta'aalaa informou. Exige o temor a Allah, temendo-O somente a Ele e não temendo outro que não Ele, Subhaanahu Wa Ta'aalaa. Requer a fé no Al-Qadaa e no Al-Qadar, de que o bem e o mal provêm somente de Allah, e que aquele que possui esta fé acompanhada da ação está entre os Awliyaa' de Allah.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

E que os possuidores deste Imã são aqueles a quem é concedida a vitória e a sucessão na autoridade sobre a terra.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Allah (SWT) diz:

Allah (swt) says:

Certamente, a inquietação do coração diante dos temores, o medo do que está à espreita na Dunyaa, o pavor e a excessiva cautela em relação a trilhar o caminho rumo ao agrado de Allah (swt), emanam de um temor incutido pelo Shaytaan. Isso representa o resultado de seguir os seus passos, e isso, por si só, representa fraqueza na Imaan.

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) afirma:

Allah (swt) states:

E Allah (SWT) fez da vitória aliada dos crentes pacientes e perseverantes. A segurança e a tranquilidade pertencem a eles e aos seus corações em toda circunstância e em todo tempo.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Allah (SWT) diz:

Allah (swt) says:

Portanto, cabe somente ao ser humano agir em obediência a Allah (SWT) e evitar a desobediência a Ele Ta'Aalaa, ao mesmo tempo em que compreende as Sunan (caminhos) de Allah em relação às Suas criaturas.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Ele permanece determinado, com firme resolução de estabelecer o domínio de Allah sobre si mesmo e sobre a terra, e permanece firme diante das adversidades e nos tempos de facilidade e abundância. Ele sabe que Allah certamente o testará e o observará e, por isso, não deve permitir que Allah o veja fazendo outra coisa senão aquilo com que foi ordenado. Caso contrário, ele se desviará, mesmo que fosse dos que possuem conhecimento, pois o Shaytaan o teria seduzido e o levado ao erro. E quantas lições para a reflexão e para a atenção nos foram narradas no Alcorão Al-Karim, nas Qisas (histórias) dos Nabiyyeen (Profetas) e nas notícias dos que passaram antes de nós, informando-nos que o bom fim pertence aos Muttaqeen (os que temem e obedecem a Allah Ta'Aalaa).

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

Meu irmão crente, meu irmão muçulmano: renove a sua fé (Imaan) e purifique o seu coração de doenças, aversão e deficiências na fé.

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Afirme o seu Imã pela ação correta e pela postura firme que agrada a Allah ‘Azza Wa Jalla. Una-se aos crentes que trabalham para estabelecer o Hukm de Allah (SWT) sobre a terra e faça com que o seu nafs seja paciente em seu trabalho com eles. Saiba que o seu ajal (tempo de vida)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

foi escrito, o seu sustento (rizq) foi dividido, e tudo o que Allah escreveu que aconteceria com você acontecerá, seja bom ou mau; e tudo o que não foi escrito que aconteceria com você nunca acontecerá, mesmo que todos os jinn e a humanidade se reunissem. Tudo o que é a seu favor ou contra você pertence àquilo que Allah possui, e se todas as pessoas sobre a face da terra se reunissem em torno de um único assunto, não teriam poder sobre ele. A questão repousa unicamente sobre as suas próprias ações; elas podem ser a seu favor (e para o seu benefício) ou contra você.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Portanto, faça-se compreender plenamente esta questão e una-se aos crentes que trabalham para estabelecer o Khilafah e para dar testemunho sobre a humanidade, levando-lhes a Da'wah. Certamente a vitória está chegando, a Deen de Haqq prevalecerá e a ordem de Allah dominará:

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

Quanto aos inimigos da Dīn de Allah: os descrentes, seus agentes, lacaios, espiões e agências de inteligência, todos eles, certamente, serão derrotados.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Allah (SWT) diz:

Allah (swt) says:

E determine em seu íntimo uma posição e um posicionamento firmes, seja sincero consigo mesmo a respeito dela e seja verdadeiro e sincero para com Allah Subhaanahu Wa Ta'Aalaa (SWT).

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: