A realização do objetivo para o qual Allah (swt) criou a humanidade exige a adoção de ações que, por sua própria natureza, levam à sua concretização. Isso está de acordo com as Sunan (leis/ocorrências) universais, com as particularidades dos assuntos, das sociedades e dos relacionamentos, e com os Ahkaam Ash-Shar'iyah, que especificam o Halaal e o Haraam. Desta forma, os passos e as etapas que essa realização empreende serão práticos e conformes à Shar'iyah, enquanto aqueles que se esforçam para alcançar a concretização desse objetivo serão verdadeiros, sinceros, sérios e comprometidos.

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

O objetivo e a meta são trazer à existência um corpo político e executivo que implemente o Islã. Este é o Estado Islâmico, e não é possível alcançar este objetivo na ausência de suas causas, nem por meio daquilo que não é uma causa para ele. Isso se refere a qualquer coisa que, por sua natureza, não leve à instauração do Estado, muito menos de um Estado Islâmico. Portanto, não é correto que um pensador ou uma pessoa séria considere que isso será alcançado e realizado por meio de ações educacionais, pela criação de escolas, creches, centros educacionais e hospitais, ou pela arrecadação de dinheiro dos ricos para ser distribuído entre os pobres. Mesmo que essas ações, entre outras, sejam realizadas com boa intenção e sejam contadas entre as obras de bondade e caridade e sejam recomendadas, elas, ainda assim, não levam à remoção dos Tawaagheet (tiranos) e de seus sistemas, nem levam à instauração do Estado Islâmico ou de qualquer outro Estado. Pelo contrário, e com as melhores considerações, essas ações não vão além do que são.

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

Isso é como alguém que quer repelir um ataque do inimigo ajudando os pobres ou estabelecendo escolas e hospitais, ou como quem quer impedir que os descrentes agridam o sangue, a honra e os recursos dos muçulmanos por meio da criação de associações de caridade. Isso não é prático nem eficaz, e não é o que a Shari'a determinou. Além disso, essas ações são reguladas e governadas pelos sistemas da descrença (Kufr), por suas leis e suas condições.

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

Assim como a Salah não pode compensar o Sawm e vice-versa, ou assim como a Zakah, o Hajj e o Al-Jihaad são ações separadas que não podem compensar umas às outras, da mesma forma as associações beneficentes e as organizações financeiras e educacionais não podem compensar, substituir ou ocupar o lugar da metodologia Shar'iy prática e séria para o estabelecimento do Hukm (governo).

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

pelo que Allah (SWT) revelou. Pelo contrário, se estas ações forem tomadas como método para estabelecer a Shari'a de Allah, ou se isso for alegado, isso representaria um perigo para a Ummah, devido ao engano e ao desperdício de energia a ele associados, e devido ao que daí decorre em termos de desesperança e do que resulta disso em termos de distorção do Din. Há também o perigo de desperdiçar esforços e do que pode resultar em termos de maior deterioração e de fortalecimento da posição dos Kuffar e de seus agentes dentro da Ummah.

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

O método prático para alcançar o objetivo, em sua totalidade, é aquele que visa tomar a autoridade daqueles que governam por outro que não aquilo que Allah (swt) revelou. Isso se concretiza através da fundação de um grupo que adota esta questão como seu objetivo. Ele trabalharia na Ummah para convencê-la deste objetivo e trabalharia para mudar os pensamentos relacionados ao modo de vida, ao sistema de vida, ao sistema de governo e aos governantes. Trabalharia para gerar uma opinião pública sadia e correta que esteja em conformidade com este objetivo, para que a Ummah esteja preparada para rejeitar os sistemas atualmente vigentes, juntamente com suas legislações, leis e governantes, para derrubá-los e transformá-los, e para prestar seu apoio ao Islam, ao seu Estado e à sua proteção.

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

Assim como a Tareeqah (método) deve ser prática, ela também deve estar de acordo com a Shar'a. Isto porque o objetivo é o estabelecimento do Hukm (governo) pelo que Allah (swt) revelou, e não qualquer governo. Por isso, não é permitido violar a santidade da Sharee'ah e desobedecer ao mandamento de Allah sob o argumento de que é para o propósito de estabelecer as Ahkaam Ash-Shar'iyah. Argumentos desse tipo representam nada mais do que uma mentira flagrante e uma justificativa abominável. Não é válido distorcer as Ahkaam do Islam, recorrer ao engano ou aproximar-se do estrangeiro sob o pretexto de que está havendo uma troca de interesses ou de que os interesses estão sendo preservados. Igualmente, os argumentos de Daroorah (necessidade), fraqueza ou preservação de ganhos não são válidos, pois todos eles são proibidos segundo a Shar'a, enquanto justificar sua utilização em favor dos muçulmanos ou para o estabelecimento do Estado Islâmico representa uma mentira contra a Deen e a Ummah e uma traição de primeiro grau.

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

Aprendemos com o método do Nabi ﷺ que ele fundou uma Jama'ah (grupo) que acreditava no estabelecimento da Sociedade Islâmica, na implantação da Shari'ah de Allah e no trabalho por essa causa. Também sabemos que ele ﷺ trabalhou para eliminar as 'Aqa'id (crenças) de Kufr, os pensamentos corrompidos e os costumes gastos. Ele ﷺ se opôs ao Kufr e aos seus líderes, e buscou a Nusrah (apoio) em muitas ocasiões com o propósito de tomar o Hukm (governo). Então Allah (SWT) quis lhe conceder o que ele buscava em Al-Madinah Al-Munawwarah, onde ﷺ estabeleceu o Estado Islâmico. Durante todo esse processo, ele ﷺ recusou fazer quaisquer concessões, recuos, barganhas ou lisonjas, mesmo com os caminhos bloqueados diante dele, as dificuldades que enfrentava a Da'wah e sendo submetido a boicote e tortura. Em tudo isso, ele ﷺ foi claro, franco, verdadeiro, objetivo, sério e firmemente resoluto.

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

Na verdade, aquele que deseja a mudança e a implementação da ideia de que a Hakimiyyah (o direito de governar) pertence exclusivamente a Allah, deve compreender e entender que isso não existirá na ausência do Estado Islâmico, o Estado do Khilafah. Ele deve também entender plenamente que o método para alcançar isso deve ser um método Shar'iy e, em consequência, será prático. O pensamento a respeito deve restringir-se unicamente aos passos práticos Shar'iyah. Este caminho será, portanto, a sua metodologia, e por meio dessa metodologia a Amaanah (confiança) será carregada e assumida.

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.