Mencionamos na seção anterior que o Estado Islâmico é um corpo executor que implementa o Islã, e que não é possível implementar nada no Dunyaa na ausência do poder capaz de fazê-lo. Fazer com que o povo cumpra um Nizhaam (sistema) ou Qanoon (lei), e proteger o Estado interna e externamente, exige um poder competente e capaz para realizar isso.

We have mentioned in the previous section that the Islamic State is an executive implementing body for Islaam and that it is not possible to implement anything in the Dunyaa in the absence of the power that is capable of doing that. Making the people abide by a Nizhaam (system) or Qanoon (Law), protecting the State internally and externally requires a competent and capable power to accomplish that.

Se os pensamentos sobre os quais se pretende e se deseja estabelecer o Estado começaram a ter presença e a se espalhar, e as pessoas começaram a perceber que aqueles que carregam a Da'wah para o estabelecimento do Khilafah e a aplicação do Islam representam o povo do Haqq (verdade), enquanto seus adversários são do povo do Baatil (falsidade), então, neste caso, é necessário trazer à existência um poder que apoie e proteja a aplicação do Islam. O pensamento sério e sincero deve concentrar-se na forma de trazer esse apoio à existência.

If the thoughts upon which it is intended and desired to establish the State have began to have a presence and to spread and the people have began to see that those carrying the Da’wah for the establishment of the Khilafah and the application of Islaam are representative of the people of the Haqq (truth) whilst their adversaries are from amongst the people of Baatil (falsehood), then in this case it is necessary to bring into existence a power which will support and protect the application of Islaam. The serious and sincere thought must be focused upon the manner of bringing this support into existence.

A realidade e as tentativas têm indicado os caminhos para alcançar isso, que podem ser classificados em três:

The reality and attempts have indicated the paths towards accomplishing this which can be categorized into three:

Obter o apoio e o poder de uma direção ou entidade que possua estes dois atributos, quando isso se concretiza mediante um acordo que inclui algumas concessões quanto a certos pensamentos e às decisões da Shari'ah, ou um acordo que garante a obtenção de interesses para essa direção ou entidade, tornando a aplicação do Islam condicionada ou incompleta. Pode também tratar-se de um pacto que torna o Estado subserviente àquele que lhe forneceu o poder e a proteção. Um exemplo disso seria quando o apoio depende de outro país que foi disponibilizado para derrubar determinado regime. Se isso acontecesse, o novo Estado tornar-se-ia dependente dos descrentes ou agentes e, em consequência, aplicaria o Islam apenas na medida em que os descrentes ou agentes o permitissem. Assim, implementariam a Kufr (descrença) e acabariam por desaparecer quando o papel que lhes foi traçado, para o qual o poder e a proteção lhes foram originalmente concedidos, estivesse cumprido.

Gaining the support and the power from a direction or entity that possesses these two attributes where this is completed by a deal which includes some compromises in respect to some thoughts and Shar’iyah rulings or a deal which secures the attainment of interests for that direction or entity making the application of Islaam based on conditions or incomplete. It could also be an agreement that makes the State subservient to the one that has provided it with the power and protection. An example of which could be when the support is reliant upon another country which was provided to bring down a certain regime. If this was to happen then this would then make the new State reliant upon the disbelievers or agents and as a result will only apply Islaam in accordance to the amount that the disbelievers or agents permit. As such they will implement Kufr (disbelief) and then they will come to an end and disappear when the role that has been drawn out for them, for which the power and protection was original given, is accomplished.

Esta é uma metodologia incorreta e inválida. Isto porque o objetivo e a meta são trazer o Islam ao domínio e à governança, e não trazer ao poder homens cuja aparência seja islâmica.

This is an incorrect and invalid method and approach. This is because the objective and goal is to bring Islaam to the rule and ruling whilst it is not to bring men to the rule whose appearance is Islamic.

Comprometer-se na aplicação do Islam, ou em parte dele, significa não ser mais do que trocar Kufr por Kufr, enquanto impor condições ao Estado, por qualquer direção ou entidade, significaria que essa entidade teria autoridade sobre este Estado, o que é Haram.

Compromising in regards to the application of Islaam or some of it means no more than swopping Kufr for Kufr whilst placing conditions upon the State by any direction or entity would mean that this entity would hold authority over this State which is Haraam.

O Mensageiro de Allah ﷺ rejeitou arranjos e acordos semelhantes a estes, que lhe dariam uma autoridade que seria comprometida e restringida, ou nos quais eles (os descrentes) adorariam o seu Deus por um ano, seguido de adorarem o Deus deles por um ano.

The Messenger of Allah (saw) rejected the likes of these types of arrangements and deals which would provide him with an authority which would be compromised and restricted or where they (the disbelievers) would worship his God for a year which would then be followed by worshipping their God for a year.

Assim, vimos aqueles que dependeram e se apoiaram nos regimes kufr, enquanto enfrentavam outro kufr, sendo levados a derrotas ainda maiores. Assim, os Mujahideen no Afeganistão inclinaram-se a aceitar o apoio e a assistência americanos por meio do Paquistão e da Arábia Saudita. O resultado disso foi a realização do objetivo americano de expulsar os russos, enquanto os Mujahideen fracassaram em concretizar aquilo que vinham reivindicando em termos de um Estado Islâmico.

As such we have seen those who have depended and relied upon the Kufr regimes, whilst confronting another Kufr, being led to even greater defeats. So the Mujaahideen in Afghanistan inclined towards accepting the American support and assistance via Pakistan and Saudi Arabia. The result of which was the realisation of the American’s objective of expelling the Russians whilst the Mujaahideen failed in realising what they had been calling for in terms of an Islamic State.

Eles acabaram se associando ao Shaytaan e caindo em suas garras.

They ended up participating with the Shaytaan and falling in to its clutches.

De forma semelhante, as organizações palestinas que confiavam e dependiam do poder e do apoio de regimes que eram agentes dos descrentes alegavam levantar-se em nome da Palestina, enquanto a maioria do seu povo inicialmente acreditava nelas. E então, de repente, essas mesmas organizações abdicam da terra, reconhecem a soberania do Estado judeu sobre ela, além do seu direito a uma existência pacífica e segura, ao mesmo tempo que trabalham em nome dessa entidade como uma força policial para eles.

Similarly the Palestinian organisations which relied and depended upon power and support from the regimes which were agents to the disbelievers claimed to be rising up for the sake of Palestine whilst the majority of its people initially believed them. And then all of the sudden these same organisations give up the land and then recognise the sovereignty of the Jewish State upon it, in addition to its right to a peaceful and secure existence, whilst at the same time working on behalf of this entity as a police force for them.

Este é o ponto em que os portadores da Da'wah ou de um movimento visam e almejam a construção de um poder a partir de si mesmos, a fim de confrontar o poder e a força da falsidade, derrotá-la e vencê-la, e então estabelecer o Estado do Islam em seu lugar. Esta é uma metodologia ilusória e impossível, porque o dinheiro, o armamento, o exército, a mídia, as ferramentas e os dispositivos estão todos nas mãos do Estado da falsidade. Só é possível construir um poder ou força insignificante e diminuta em comparação com o que o Estado da falsidade possui. Além disso, qualquer ajuda ou apoio oferecido a eles só é dado em troca de limitar o chamado ao Haqq, no caso em que todos os Estados do mundo são hostis e contrários ao Islam.

This is where the carriers of the Da’wah or a movement aims at and targets the building of a power from themselves in order to confront the power and force of the falsehood, defeat and overcome it and then establish the State of Islaam in its place. This is a delusional and impossible methodology because the money, weaponry, military, media, tools and devices are all in the hands of the State of falsehood. It is only possible to build an insignificant and meagre power or strength in comparison to what the State of falsehood possesses. Additionally any help or support provided to them is only given in return for limiting the call to the Haqq in the case where all States in the world are hostile and against Islaam.

Esses regimes não têm nada que os impeça de bombardear cidades, suas populações e exterminá-las caso sintam que o Islã representa perigo para eles, e isso ocorreria com o incentivo e com blackouts ou desinformação da mídia, conduzidos por todos os Estados do mundo.

These regimes do not have anything preventing them from bombing towns, their populations and wiping them out if they sense the danger of Islaam to them and this would occur with the encouragement and accompanying media blackouts or misdirection from all of the world’s States.

Este tipo de luta material e militar faria com que os portadores da Da'wah ficassem em constante necessidade de assistência financeira, militar e técnica para evitar a fraqueza e os fardos da vida. Obtê-la os tornaria resgatados e dependentes daquele que forneceu a ajuda, abriria a porta para o Shaytaan e para justificativas para as quais a Shar'iyah não trouxe nenhuma prova. Os agentes são então ativados, e a Da'wah acaba comprometida pela participação de pessoas com agendas diferentes (anti-islâmicas). Isso é exatamente o que já aconteceu no Afeganistão, no Egito, na Argélia, no Líbano e na Síria (em nossa história recente).

This kind of material military struggle would make the carriers of the Da’wah in continual need of financial, military and technical assistance to prevent weakness and the burdens of the life. Obtaining this would ransom them and make them dependent upon the one who has provided the assistance and would open the door to Shaytaan and justifications that the Shar’iyah has not brought any proof for. The agents are then activated and the Da’wah ends up being compromised by the participation of those with different (UnIslamic) agendas. This is exactly what has already happened in Afghanistan, Egypt, Algeria, Lebanon and Syria (in our recent history).

Não se deve dizer aqui que os povos da Imã preparam tudo o que são capazes de fazer, confiando em sua Imã, com base em:

It should not be said here that the people of Imaan prepare all that they are able to whilst relying upon their Imaan based on:

Ou que não se deve dar atenção às diferenças de força material e de poder entre as forças, mesmo que sejam enormes.

Or that no regard should be given to the differences in material strength and power between the forces and even if they are huge.

Isto não deve ser discutido nem afirmado, pois não é o contexto desta discussão nem da área de estudo. Isto porque o Mensageiro de Allah ﷺ rejeitou o uso da força material ou do poder enquanto se encontrava em uma realidade semelhante e, assim, a ação do Mensageiro ﷺ

This should not be argued or stated because it is not the context of this discussion and subject area. This is because the Messenger of Allah (saw) rejected the use of material strength or power whilst in a similar reality and as such the action of the Messenger (saw)

representa o Hukm Ash-Shar’iy que se relaciona com esta realidade específica.

represents the Hukm Ash-Shar’iy that relates to this particular reality.

Muitas realidades e acontecimentos têm confirmado que ações e abordagens desse tipo levam ao desespero e à inação, ou que as rédeas são entregues a infiltrados, que passam então a prestar serviços aos descrentes em nome do Islam e da Da'wah. Os regimes atuais explorarão tal situação da maneira mais suja possível, distorcendo os Haqaa'iq (verdades), difamando os portadores da Da'wah e enganando os muçulmanos por meio de falsidades.

Many realities and occurrences have confirmed that the like of this action and approach either lead to despair and inaction or that the reigns are handed over to those who are infiltrators who then go on to provide services to the disbelievers in the name of Islaam and Da’wah. The current regimes will exploit such a matter in the dirtiest of manners as they distort the Haqaa’iq (truths), malign the Da’wah carriers and mislead the Muslims by deception.

Portanto, este método ou caminho de gerar ou estabelecer uma força ou poder com o objetivo de proclamar o Estado Islâmico é incorreto e perigoso. Ele consome os portadores da Da'wah, distorce a Da'wah, inclui em si Munkaraat (atos reprováveis) e leva ao desespero e o causa.

Therefore this method or path towards generating or establishing a force or power in order to announce the Islamic State is incorrect and dangerous. It consumes the carriers of the Da’wah whilst distorting the Da’wah and it also includes Munkaraat (evil acts) within it and it leads to and causes despair.

Trata-se de transformar um poder existente dentro da sociedade, ou de parte dela, para que possa tornar-se um apoio e um sustentáculo para a Da'wah do Haqq, em vez de ser um apoio e um sustentáculo para o Baatil e seu sistema. É aqui que os Ahl ul-Quwwah Wal Man'ah (detentores de poder e de força de proteção), num lugar que foi preparado e disposto para o estabelecimento do Khilafah, colocam o seu poder e as suas capacidades como apoio e sustentáculo do Haqq e para a aplicação do Islam. Os Haqaa'iq (verdades).

This is to transform an existing power present within the society or part of it so that it can become a support and prop for the Da’wah of Haqq instead of being a support and prop for Baatil and its system. This is where the Ahl ul-Quwwah Wal Man’ah (People of power and preventative force), in a place which has been made ready and prepared for the establishment of the Khilafah, place their power and capabilities as a support and prop for the Haqq and for the application of Islaam. The Haqaa’iq (truths)

têm efeito sobre os pensamentos das pessoas, seus conceitos e lealdades, enquanto a Da'wah ao Islam tira as pessoas das trevas e as conduz à luz. Ela as transforma em apoiadores da Da'wah do Haqq e dos portadores da Da'wah, e em inimigos dos sistemas e regimes governantes que nutrem ódio contra eles. Da mesma forma como a Ummah é transformada, a transformação desta parcela do povo acontece e se completa, de modo que eles se tornam protetores da aplicação e implementação do Islam.

have an effect upon the thoughts of the people, their concepts and loyalties, whilst the Da’wah to Islaam takes people out of darkness and into the light. It transforms them into supporters of the Da’wah of the Haqq and of the carriers of the Da’wah and enemies of the ruling systems and regimes who carry hatred towards them. In the same way as the Ummah is transformed, the transformation of this faction of the people takes place and is completed so that they become protectors of the application and implementation of Islaam.

Além da continuação da Da'wah ao Islam, por meio do confronto intelectual e da luta política, alimentando a Ummah com os conceitos e pensamentos do Islam, a Da'wah também exige uma abordagem que se concentre neste grupo com um programa especial. Isso para que estejam prontos a oferecer sua lealdade completa à implementação integral do Islam, sem qualquer condição ou restrição. Esta é, portanto, a Talab An-Nusrah (busca do apoio para estabelecer a autoridade). A força necessária para que sua lealdade seja obtida em torno desta ideia representa o poder indispensável para proclamar o Estado, expandir sua autoridade, prevenir rebeliões em seu interior e protegê-lo interna e externamente.

In addition to the continuation of the Da’wah to Islaam by engaging in the intellectual clash and political struggle whilst feeding the Ummah with the concepts and thoughts of Islaam, the Da’wah also requires an approach that focuses upon this group with a special programme. This is so that they can be ready to offer their complete loyalty to the complete implementation of Islaam without any condition or stipulation. This then is the Talab An-Nusrah (seeking of the support to establish the authority). The force that is required for its loyalty to be taken upon this idea represents the necessary power that is sufficient to announce the State, expand its authority, prevent rebellion within it and protect it internally and externally.

Assim, a sociedade tornou-se estagnada e fechada à Da'wah, o dano infligido aos muçulmanos tornou-se insuportável, e ainda assim o Nabi ﷺ continuou em sua Da'wah sem mudar nada, sem bajular, sem buscar agradar a qualquer um (dos descrentes) nem barganhar e fazer acordos. Ele ﷺ empreendeu isso com o apoio de Allah (SWT) e sob Seu cuidado.

The society therefore became frozen and closed off to the Da’wah, the harm inflicted upon the Muslims became unbearable and yet the Nabi (saw) continued in his Da’wah without changing anything, making flattery, seeking to please anyone (from the disbelievers) or bargaining and making deals. He (saw) undertook this with the support of Allah (swt) and under His care:

Os líderes dos Quraish se regozijavam com a frieza da recepção ao Da'wah, e Abu Jahl lhes anunciou: "Continuem na religião (Deen) de seus antepassados até que Allah julgue entre nós e ele" (Seerah Ibn Hishaam).

The leaders of Quraish gloated about the coldness of reception to the Da’wah and Abu Jahl announced to them: ‘Continue upon the Deen of your forefathers until Allah brings judgment between us and him’ (Seerah Ibn Hishaam).

Nesta condição e nestas circunstâncias, Allah (swt) ordenou ao Seu Nabi ﷺ que buscasse a Nusrah. O seguinte foi mencionado no Fat’h ul-Baari (p. 220, Vol. 7): Al-Haakim, Abu Na’eem e Bayhaqi relataram que ‘Ali Bin Abi Taalib (ra) disse:

In this condition and these circumstances Allah (swt) commanded His Nabi (saw) to seek the Nusrah. The following was mentioned in Fat’h ul-Baari (p220 Vol. 7): Al-Haakim, Abu Na’eem and Bayhaqi recorded that ‘Ali Bin Abi Taalib (ra) said:

Apresentar-se às tribos mencionadas aqui significa que o Profeta ﷺ apresentava a si mesmo e a sua Da'wah aos chefes das tribos, para que estes lhe dessem proteção e uma base de apoio para a sua Da'wah. Esta busca da Nusrah não é, portanto, meramente uma opinião ou um estilo, mas sim um Hukm Shar'iy com que Allah (SWT) ordenou ao Seu Mensageiro. É um tratamento, solução ou Tareeqah Shar'iyah (método) de caráter legal para alcançar um objetivo Shar'iy.

Presenting himself to the tribes mentioned here means the Nabi (saw) present himself and his Da’wah to the chiefs of the tribes so that they would provide him with protection and a support base for his Da’wah. This seeking of the Nusrah is therefore not merely an opinion or s style but rather it is a Hukm Shar’iy that Allah (swt) had commanded His Messenger with. It is a Shar’iy treatment or solution or a Shar’iyah Tareeqah (method) in order to achieve a Shar’iy objective.

Buscar o Nusrah (Talab un-Nusrah) é o caminho Shar'iy, e não há outro caminho. Isso é indicado pelo fato de o Mensageiro ﷺ ter empreendido essa ação e por sua persistência nela, sem se desviar e adotar outro método. Isso ocorreu apesar de toda a rejeição e oposição que enfrentou e apesar de todos os caminhos mundanos previsíveis terem sido bloqueados diante dele.

Seeking the Nusrah (Talab un-Nusrah) is the Shar’iy way and there is no other way. This is indicated by the Messenger’s (saw) undertaking this action and his continuation upon it without diverting from it and adopting another method. This was in spite of all the rejection and opposition that he encountered and in spite of all foreseeable worldly paths having been blocked in front of him.

O Nabi (ﷺ) nos informou sobre isso e sobre a situação da Da'wah quando Allah (SWT) lhe ordenou que buscasse a Nusrah, além de como foi recebido pelas pessoas e por aqueles a quem havia buscado a Nusrah. 'Aa'ishah (ra) perguntou-lhe (ﷺ) certo dia sobre o dia mais difícil que ele enfrentara em sua vida, pois ela pensava que fosse o dia da batalha de Uhud. Ela (ra)

The Nabi (saw) informed us of this and about the situation of the Da’wah when Allah (swt) commanded him to seek the Nusrah, in addition to how he was received by the people and by those whom he had sought the Nusrah from. ‘Aa’ishah (ra) asked him (saw) one day about the most difficult day that he had faced in his life whilst she had thought that it was the day of the battle of Uhud. She (ra)

Ela disse: "Você já passou por um dia mais difícil do que o dia de Uhud?" Ele ﷺ respondeu:

said: ‘Have you come across a day that was of greater severity than the day of Uhud?’ He (saw) replied:

Ele (saw) havia pedido a proteção e o apoio do povo de Nufoodh (influência) e Man’ah (força/proteção), ou seja, os chefes do povo de At-Taa’if. No entanto, eles o rejeitaram com as piores formas de rejeição e, em seguida, incitaram seus jovens e arruaceiros contra ele, que lhe atiraram pedras até que seus dois nobres pés ficaram cobertos de sangue. Ele (saw) não conseguiu encontrar ninguém que o apoiasse ou protegesse e, por isso, vagou sem rumo e não conseguiu entrar em Makkah. Foi nesse momento que ele (saw)

He (saw) had requested the protection and support from the people of Nufoodh (influence) and Man’ah (force/protection) i.e. The Chiefs of the people of At-Taa’if. However they rejected him with the worst forms of rejection and then incited their youth and thugs against him and they threw rocks at him to the point where his two noble feet were covered in blood. He (saw) was not able to find someone to support or protect him and so he wandered aimlessly and he was not able to enter Makkah. It was at this point when he (saw)

suplicou com sua famosa Du'a:

supplicated with his famous Du’aa:

Dessa forma, o Nabi ﷺ declarou que não há desvio nem afastamento da obediência a Allah (SWT) e do seguimento de Seus mandamentos, mesmo que todos os caminhos tenham sido fechados diante do servo. Os textos explicaram claramente que o Nabi ﷺ costumava buscar o Nusrah em dois assuntos:

In this way the Nabi (saw) declared that there was no swerving or diverting away from the obedience to Allah (swt) and from following His commands, and even if all the paths have been closed down in front of the servant. The texts have clearly explained that the Nabi (saw) use to seek the Nusrah for two matters:

Para protegê-lo e impedir que sofresse qualquer dano, a fim de que pudesse transmitir a mensagem e convidar as pessoas a Allah em um ambiente tranquilo e seguro.

To protect him and prevent him from harm so that he would be able to convey the message and invite to Allah in a comfortable and secure environment.

Para fornecer-lhe tudo aquilo que possuíam em poder e capacidade, a fim de que pudesse estabelecer o seu Estado.

To provide him with all that they possessed of power and capability in order to be able to establish his State.

Quanto à primeira questão, ela foi tornada evidente por diversas realidades:

As for the first issue, then it has been made apparent from a number of realities:

Ibn Ishaq disse:

Ibn Ishaq said:

Entre esses textos há também o relato transmitido por Al-Hākim, de Jābir bin ʿAbdullāh (ra), em *Al-Mustadrak* (de acordo com as condições dos dois Ṣaḥīḥs).

From amongst these texts there is also the narration related by AlHaakim from Jaabir Bin ‘Abdullah (ra) in ‘Al-Mustadrak’ (upon the conditions of the Saheehaini):

Portanto, o acima ilustra a busca da Nusrah com o sentido de buscar proteção para si mesmo e para lhe permitir empreender a Da'wah e transmitila.

The above therefore illustrates the seeking of the Nusrah with the meaning of seeking protection for himself and to enable him to be able to undertake the Da’wah and convey it.

Quanto à segunda questão: trata-se de buscar o apoio (nusrah) com o propósito e a finalidade de alcançar o poder governante, e não apenas com o objetivo de transmitir a mensagem. Isto foi indicado e orientado nos textos (nusūs), que incluem:

As for the second issue: This is the seeking of the Nusrah for the purpose and sake of attaining the rule and not only for the sake of conveying the message. This has been indicated and guided to in the Nusoos (texts) which include:

Os indícios e as orientações para a rejeição da aceitação da nusrah, nos casos em que se impõem e estipulam condições, quando a nusrah é em troca de assumir o governo.

The indicates and guides to the rejection of accepting the Nusrah in which conditions are placed and stipulated in the case where the Nusrah is for the sake of taking the rule.

Também temos como evidência o diálogo que ocorreu entre o Nabi ﷺ, Abu Bakr (ra) de um lado e os chefes de Banu Shaibaan do outro. O que segue é o que foi mencionado no livro: ‘Ar-Rawd Al-Anf Fee Tafseer As-Seerah An-Nabawiyah’, de Ibn Hishaam:

We also have as evidence the dialogue that took place between the Nabi (saw), Abu Bakr (ra) on one side and the chiefs of Bani Shaibaan on the other. The following is what was mentioned in the book: ‘Ar-Rawd Al-Anf Fee Tafseer As-Seerah An-Nabawiyah’ by Ibn Hishaam:

‘Abu Bakr perguntou: “Qual é o seu número?”.

‘Abu Bakr asked: ‘How large is your number?’.

Um dos líderes deles, chamado Mafrooq, disse: "Somos mais de mil, e mil nunca serão facilmente derrotados (ou por um pequeno grupo) (isto é, é um número considerável)".

One of their leaders called Mafrooq said: ‘We number more than one thousand and a thousand will never be defeated easily (or by a small group) (i.e. it is substantial)’.

Abu Bakr perguntou: "Qual é o nível do seu Man'ah (força preventiva)?"

Abu Bakr asked: ‘What is the level of your Man’ah (preventative force’?

Mafrooq disse: "A luta é obrigatória para nós, e todo povo tem um ponto de seriedade" (ou seja, somos um povo bem habituado à guerra).

Mafrooq said: ‘The struggle is obliged upon us and every people has a point of seriousness’( i.e. we are people well used to war)

Abu Bakr: ‘Qual é o resultado da guerra entre vocês e seus inimigos?’ Mafrooq: ‘Quando lutamos, estamos em um de nossos furores e a batalha se torna violenta.... Preferimos nossos cavalos a nossos filhos e preferimos armas a animais de ordenha. A vitória vem de Allah; às vezes termina a nosso favor e às vezes contra nós. Parece que você é irmão dos Quraish?’ Abu Bakr: ‘Foi-lhe informado que ele é o Mensageiro de Allah? Aqui está ele (ali)’ ﷺ.

Abu Bakr: ‘What is the result of war between you and your enemies?’ Mafrooq: ‘When we fight we are in one of our furies and the battle is enraged.... We prefer our horses to our children and we prefer weapons to milking animals. The victory comes from Allah, sometimes it ends in our favour and sometimes against us. It appears that you are a brother of Quraish?’ Abu Bakr: ‘You have been informed that he is the Messenger of Allah? Here he is (over there)’.

(Relatado por Ahmad e Al-Baihaqi, e foi classificado como Saheeh por Al-Haakim e aceito por Adh-Dhahabi. Ibn Katheer disse em sua Seerah: Esta Isnaad (cadeia de transmissão) é Jayyid (boa) segundo a condição de Muslim. Ibn Hibbaan a classificou como Saheeh).

(Recorded by Ahmad and Al-Baihaqi, and was classified as Saheeh by Al-Haakim and agreed upon by Adh-Dhahabi. Ibn Katheer said in his Seerah: This Isnaad (chain) is Jayyid (good) according to the condition of Muslim. Ibn Hibbaan classified it as Saheeh).

Este Bai'ah foi chamado de Bai'at ul-Harb (o juramento de guerra) porque aprovava o uso da força e da espada para proteger a aplicação do Islã e proteger o Nabi ﷺ e os seus Sahaabah (rah).

This Bai’ah was called the Bai’at ul-Harb (the pledge of war) because it approved of the use of force and the sword to protect the application of Islaam and protect the Nabi (saw) and his Sahaabah (rah).

Após a conclusão deste Bai'ah, o Profeta ﷺ ordenou aos seus companheiros que emigrassem para Al-Madinah. Assim o fizeram, e então o Profeta ﷺ, acompanhado por Abu Bakr (ra), iniciou a sua jornada de Hijrah no mesmo dia em que os chefes de Makkah haviam acordado matá-lo. A sua chegada a Al-Madinah significou o anúncio do Estado Islâmico e da soberania da Shar'a. Al-Madinah Al-Munawwarah representou o ponto de estabelecimento e apoio do Estado Islâmico e a concretização da Haakimiyah de Allah sobre a terra.

After the completion of this Bai’ah the Nabi (saw) commanded his companions to make Hijrah to Al-Madinah. So they went and then the Nabi (saw) accompanied by Abu Bakr (ra) began their journey of Hijrah on the very same day that the chiefs of Makkah had agreed to kill him. His arrival in Al-Madinah signified the announcement of the Islamic State and the sovereignty to the Shar’a. Al-Madinah AlMunawwarah represented the establishment and support point for the Islamic State and the realisation of the Haakimiyah of Allah upon the earth.

Isto, portanto, deixa clara a realidade da busca por *Nusrah* (apoio) e sua importância em relação ao estabelecimento do Estado Islâmico. Mostra que ela é prática, que representa um comando de Allah Ta'ala e que essa é a maneira pela qual o Nabi ﷺ estabeleceu o Estado Islâmico. Assim, ela não é um estilo de escolha para se alcançar o governo. Ao contrário, é um *Hukm Shar'iy* (juízo legal) dentre os *Ahkaam* (preceitos) da *Tareeqah* (método). Também deixa claro que, na realidade, não existe outro método correto além deste.

This therefore makes clear the reality of seeking the Nusrah and its importance in respect to the establishment of the Islamic State. It shows that it is practical, that it represents a command from Allah Ta’Aalaa and that it is the way in which the Nabi (saw) established the Islamic State. As such it is not a style of choice for the rule to be attained. Rather it is a Hukm Shar’iy from amongst the Ahkaam (rulings) of the Tareeqah. It also makes clear that there is no correct method in reality other than this method.

Pedimos a Allah Ta'ala que nos prepare e disponha, em breve, o auxílio capaz (Nusrah) pelo qual estabeleceremos o Estado do Islã, que aplicará o Islã, trará honra e poder (‘Izzah) ao Islã e aos muçulmanos, removerá deles a opressão (Zhulm) e a injustiça, removerá o Estado judeu usurpador, expulsará o Kufr e o colonialismo e empreenderá o Jihad fee Sabeel Allah. E nada disso é difícil para Allah.

We ask Allah Ta’Aalaa to ready and prepare for us the capable Nusrah soon by which we will establish the State of Islaam that will apply Islaam, bring honour and might (‘Izzah) to Islaam and the Muslims, remove the Zhulm (oppression) and injustice from them, remove the usurping Jewish State, expel the Kufr and colonialism and undertake Al-Jihaad Fee Sabeel Allah. And none of this is a difficult matter for Allah.