Корень этого слова состоит из трёх букв: алиф, лям и ха, а значения различных производных от него, как они приводятся в словарях, следующие:

The root of this word consists of the three letters, alif, laam, and haa and the connotations of various derivations, as one finds in lexicons are as follows:

• Растерялся или пришёл в замешательство.

• Became confused or perplexed.

• Достижение покоя и душевного умиротворения путём обращения за прибежищем к кому-либо или установления с ним связи.

• Achieved peace and mental calm by seeking refuge with someone or establishing relations with him.

• Испугался надвигающейся беды или несчастья, и кто-то предоставил ему необходимое укрытие.

• Became frightened of some impending mishap or disaster, and someone gave him the necessary shelter.

• Обратился к другому с жаром, из-за силы своих чувств к нему.

• Turned to another eagerly, due to the intensity of his feelings for him.

• Потерянный детёныш верблюдицы бросился прижаться к матери, как только нашёл её.

• The lost offspring of the she-camel rushed to snuggle up to its mother on finding it.

• Стало скрытым или сокрытым.

• Became hidden, or concealed.

• Получил повышение.

• Got elevated.

• Обожаемый.

• Adored.

• Предлагаемое поклонение.

• Offered worship to.

Если мы поразмыслим над этими исходными значениями, то сможем получить необходимое представление о том, как глагол пришёл к значению акта поклонения, а существительное — к обозначению объекта поклонения. В связи с этим следует иметь в виду четыре соображения:

If we reflect upon these original meanings, we can gain the necessary idea of how the verb came to mean the act of worship and the noun to denote the object of worship. There are four considerations to bear in mind in this connection:

Среди факторов, которые порождают то или иное чувство обожания по отношению к кому-либо, на первом месте стоит собственное состояние человека, находящегося в бедствии или нужде. Он не может даже помыслить о поклонении кому-то, если у него нет основания полагать, что этот кто-то способен устранить его бедствие, удовлетворить его нужды, дать ему приют и защитить во время опасности, успокоить его взволнованное сердце. Само собой разумеется, что вышеупомянутая вера сопровождается убеждением в превосходстве другого по положению, власти и силе. Также является фактом, что там, где какие-либо потребности человека удовлетворяются в обычном процессе обмена услугами, который происходит явно на глазах у человека, это не порождает никакого чувства почтения, тем более обожания по отношению к другому. Например, если мне понадобятся деньги и, обратившись за работой и получив её, я получу за неё плату, поскольку вся сделка будет происходить в полном поле зрения моих чувств, и я буду полностью осознавать обстоятельства или причину выплаты мне денег, я не испытаю ни малейшего желания предложить своему работодателю какое-либо обожание. Это чувство возникает лишь тогда, когда вокруг личности, власти или способности другого удовлетворять нужды людей или влиять на события присутствует некий элемент тайны. Именно поэтому слово, выбранное для обозначения объекта поклонения, включает в свои значения смыслы тайны, недоумения и превосходства по положению и т. д. Наконец, вполне естественно, что если человек верит, будто другой способен удовлетворить его нужды, дать ему приют и защиту, успокоить взволнованное сердце и наполнить его миром и покоем, он по необходимости охотно обращается к этому человеку.

Foremost among the factors which engender a sentiment of some degree of adoration for some one is a person’s own state of being in distress or need. He cannot even conceive of worshipping someone unless he has reason to believe that someone to be in a position to remove his distress, to fulfil his needs, to give him shelter and protect him in time of danger, and soothe his troubled heart. It goes without saying that the above belief is accompanied by a belief also in the superiority of the other in status, power, and strength. It is also a matter of fact that where any of the needs of a human being are met under the ordinary process of give and take, which takes place perceptibly before one’s own eyes, it leads to no sense of reverence, much less of adoration, for the other. For example, if I should be in need of money and, having applied for, and been given a job, am paid for it, since the whole transaction would take place within the full ken of my senses, and I would be fully aware of the circumstances or the reason for giving me the money, I would experience not the slightest desire to offer my employer any adoration. That sentiment arises only when there is some element of mystery surrounding the personality, the power, or the ability of the other to fulfil peoples’ needs or to influence events. That is why the word chosen to denote an object of worship includes in its meanings the senses of mystery, perplexity, and superiority in status, etc. Lastly, it is only natural that if one believes another to be in a position to fulfil one’s needs, to provide shelter and protection, to soothe a disturbed heart and fill it with peace and calm, one turns eagerly to that person as a matter of course.

Поэтому из всего вышесказанного мы можем с уверенностью заключить, что значение слова «иляах» включает в себя способность удовлетворять нужды других, давать им приют и защиту, успокаивать их разум от тревог и волнений, превосходство, а также необходимую власть и силу, чтобы делать всё это, быть в некотором смысле таинственным или скрытым от глаз людей и вызывать у людей стремление обращаться к нему.

We may therefore safely conclude from the above that the connotation of the word ilaah includes the capacities to fulfil the needs of others, to give them shelter and protection, to relieve their minds of distress and agitation, superiority, and the requisite authority and power to do all these, to be mysterious in some way or hidden from men’s eyes, and the turning of men eagerly to him.