В приведённых выше примерах это слово употреблено более или менее в четырёх значениях, в каких арабы использовали его до прихода ислама. Остаётся привести несколько примеров его употребления в значении целостного образа жизни, в котором человек отдаёт покорность и повиновение тому, кого он считает обладающим высшей властью, строит своё поведение в соответствии с границами, законами и правилами, установленными этим существом, обращается к нему за признанием, честью и вознаграждением за верную службу и боится позора или наказания, которые могут последовать за любым его упущением. Пожалуй, нет в терминологии ни одной страны или народа, кроме мусульман, слова, которое всесторонне охватывало бы все эти факторы. Слово «государство», употребляемое в наше время, в некоторой мере приближается к этому смыслу, но и оно лишено того гораздо более широкого значения, которое поставило бы его наравне со словом «дин». Примеры употребления слова дин в Коране в этом всеобъемлющем значении таковы:

In the examples given above, the word has been used more or less in the four different senses in which the Arabs employed it before the advent of Islam. It remains to give a few examples of its use to mean a whole way of life in which a person gives his submission and obedience to someone whom he regards as having the ultimate authority, shapes his conduct according to the bounds and laws and rules prescribed by that being, looks to him for recognition honour, and reward for loyal service, and fears the disgrace or punishment that could follow any lack on his part. There is perhaps no word in the terminology of any country or people - other than Muslims - which would comprehensively embrace all these factors. The word ‘state’ as employed in our own day does, to some extent, approximate to the sense, but even this word lacks the far wider connotation which would bring it on a par with the word Deen. Examples of the Qur'ānic use of deen in this comprehensive sense are as follows: