[Мы опустили многочисленные примеры употребления, которые приводит лексикон и которые Маулана Маудуди подробно привёл в оригинале, поскольку они могут не заинтересовать англоязычного читателя и в любом случае не имеют значения, кроме как для какого-нибудь придирчивого сомневающегося, стремящегося найти недостатки просто потому, что это говорит Маулана Маудуди. Абу Асад] Три корневых согласных этого слова — (р, б, б), и его основное значение — воспитывать, растить. Если учитывать более широкое значение корневого слова и его различных производных, мы обнаруживаем, что оно имеет следующие коннотации:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• Тот, кто воспитывает, растит, выхаживает или питает, либо несёт ответственность за выполнение всего этого или одного или нескольких из этих действий.

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• Опекун, покровитель.

• Guardian, patron.

• Тот, кто осуществляет надзор или несёт ответственность за проведение улучшений.

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

• Тот, кто занимает центральное или главное положение, кто сам собирает людей вокруг себя или вокруг кого люди собираются сами по себе.

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• Лидер, глава, предводитель или господин.

• Leader, head, chief, or lord.

• Тот, чьё слово исполняется, чьё верховенство или главенство признаётся и кто обладает властью распоряжаться людьми или вещами.

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

• Владелец.

• Owner.

Мастер.

• Master.

В Коране это слово используется во всех вышеперечисленных значениях: иногда только в одном смысле, иногда в двух, а иногда и в большем количестве, даже во всех пяти, как покажут следующие примеры:

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) И Юсуф (Иосиф) сказал (жене Потифара, когда она попыталась соблазнить его): «Упаси Аллах! Он — мой Господь [Многие комментаторы понимали это слово в данном контексте как «господин» и относили его к Потифару. Однако я придерживаюсь иного мнения. По моему разумению, местоимение «Который» относится к своему ближайшему предшественнику — «Аллах» (Бог), и я считаю, что стремиться отнести его к лицу, которое вовсе не упоминается, — это ненужное натягивание смысла. А. А. Маududi], Который достойно позаботился обо мне» (и я не стану вести себя как неблагодарный грешник).

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(аль-Юсуф 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

«Эти божества, которым вы поклоняетесь, — они мои враги; но не Аллах, Господь миров, Который сотворил меня, Который ведёт меня к прямому пути, Который даёт мне пищу и питьё, и Который, когда я болею, возвращает меня к здоровью». (аш-Шуара 26:77-80)

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) Всякое благо, которое есть у вас, — от Аллаха, а когда вас постигнет беда, то к Нему вы взываете о помощи; но когда Он устраняет ее от вас, тогда часть из вас начинает приписывать сотоварищей своему Господу (как будто и они внесли вклад в ваше благополучие или здоровье). (ан-Наххль 16:53-54)

(iii) And there is not any good thing except that it comes from Allah, and whenever any mishap befalls yen, it is to Him you turn in your distress; but when He has removed it, there are those among you who associate others with their Rabb (as having also contributed to your provision or health). (an-Nahl 16:53-54)