Предубеждение и отчуждение по отношению к другим людям — одно из самых серьёзных препятствий для социальной сплочённости.

Prejudice and ostracising others is one of the greatest impediments to social cohesion.

Исследователи обнаружили, что в первые часы жизни младенцы начинают плакать, если слышат плач других детей. Это называют подражанием, то есть копированием эмоциональных проявлений других людей; в данном случае речь идёт о шаблонах выражения горя. Это примитивная форма эмпатии. Согласно теории первичного эмоционального заражения, человек непроизвольно и спонтанно подражает телесным, мимическим или голосовым проявлениям эмоций другого. Для окружающих это свидетельствует о признании страдания другого. Этот пример подражания у младенцев, похоже, говорит о том, что люди не рождаются с склонностью к предубеждениям; это нечто, что они приобретают в процессе обучения. Если бы мы были предрасположены проявлять предубеждения друг к другу, отвергать, травить, притеснять, ненавидеть и убивать, наш мир просто перестал бы функционировать, мы бы давно уничтожили друг друга. Предубеждение усваивается, а значит, его можно и разучиться. Гарри Бриджес сказал: «Никто никогда не рождался ненавистником негров, ненавистником евреев или ненавистником кого-либо ещё. Природа отказывается участвовать в подобных самоубийственных практиках».36

Researchers have found that during their first hours of life, babies will cry if they hear other babies crying. They call this mimicry, the act of mimicking emotional expressions of others - in this case, the patterns of grieving. It is a rudimentary form of empathy. According to the theory of primitive emotional contagion, one unconsciously and spontaneously mimics the emotional bodily, facial or vocal expressions of another. For the audience it suggests an acknowledgement of the other’s distress. This example of mimicry in babies appears to suggest that humans are not born with a disposition towards prejudice; it is instead something they learn. If we were predisposed to show prejudice to one another, to ostracise, bully, victimise, hate and kill, our world would simply cease to function, we would readily have destroyed each other. Prejudice is something we learn, and it is therefore something we can also unlearn. Harry Bridges said, “No one has ever been born a Negro hater, a Jew hater, or any other kind of hater. Nature refuses to be involved in such suicidal practices.”36

Взаимоотношения между исламом и другими религиозными и мировоззренческими системами всегда были сложными и многогранными. С самого возникновения ислама мусульмане установили значимые контакты с немусульманами и их культурами. Жак Вардenburg описывает: «С момента своего возникновения мусульманская цивилизация находилась в постоянной связи с другими культурами и цивилизациями.

The relationship between Islam and other faith and belief systems has always been intricate and multifaceted. From the advent of Islam, Muslims established meaningful contact with non-Muslims and their cultures. Jacques Waardenburg describes: “Since its inception the Muslim civilization has been in continuous relationship with other cultures and civilizations.

Он простирается от Атлантического до Тихого океана и охватывает регионы, которые издавна были носителями культуры. Вследствие этого мусульмане соприкоснулись со многими религиями.

It extends from the Atlantic to the Pacific Oceans and through regions which have long been carriers of culture. As a consequence, Muslims have come into contact with many religions.

Можно подумать не только о различных формах христианства и иудаизма внутри и за пределами Ближнего Востока, но также о зороастризме и манихействе, индуизме и даже буддизме, не говоря уже о нелитературных религиях во многих регионах Азии и Африки.37

One may think not only of various forms of Christianity and Judaism inside and outside the Middle East but also of Zoroastrianism and Manicheism, Hinduism, and even Buddhism, not to speak of non-literate religions in many parts of Asia and Africa.”37

Хотя Коран очень ясно подчёркивает истинность ислама, его Пророка ﷺ и пути рабства перед Богом, он также сообщает нам, что существуют и другие люди с иными взглядами, образом жизни, верованиями, расой, языками и цивилизацией. Человеческое сообщество есть единая общность, но у человечества сохраняются различия: «кроме тех, кого помиловал твой Господь, ибо Он создал их такими» (11:118–119). Некоторые толкователи связывают это со способностью человека intellectually отличаться друг от друга в мышлении.38

Though the Qur’ān is very clear in stressing the truth value of Islam, of its Prophet (peace be upon him), and of the path servitude to God, it also informs us that there are others with differing views, lives, faiths, race, languages and civilisation. The human community is a single community but mankind continues to have differences – “except those on whom your Lord has mercy – for He created them to be this way” (11:118-119). Some commentators relate this to man’s ability to differ intellectually from one another.38

Персонажи Корана — от пророков и посланников до тех, кто обладает положительными качествами праведности и благочестия; от надменных и упорно отвергающих до мужчин и женщин, детей и стариков, здоровых и немощных — образуют множество жизненных опытов. Уроки, которые мы находим в жизнеописаниях сподвижников Пророка ﷺ, а также неверующих из племени Курайш, на самом деле дают бесконечные примеры того, как жизненный опыт разных людей взаимодействует друг с другом. Иногда дополняя друг друга, а иногда сталкиваясь.

Personalities in the Qur’ān, from prophets and messengers; those endowed with positive qualities of uprightness and piety; the arrogant and obstinately rejecting; men and women; children and elderly; healthy and infirm - form a myriad of life experiences. The lessons we find in the biographies of the companions of the Prophet (peace be upon him), as well as the disbelievers of the Quraysh actually provide endless examples of how different people’s life experiences interact with one another. Sometimes complimenting and other times colliding.

Коран учит, что сама жизнь находится в постоянном движении и что перемены происходят на каждом уровне человеческого существования и в наблюдаемом нами мире. Сменяются ночь и день, планеты плывут по своим орбитам, из небытия мы проходим стадии жизни, от младенчества, и человек меняется в своём физическом состоянии, в умственных способностях и в сознании. Самая значительная перемена в жизни любого человека связана с его верой и убеждениями. Сам факт, что люди меняются, уже достаточное доказательство того, что самый упрямый может смягчить своё сердце, а самый терпеливый и кроткий может стать упрямым. Люди могут менять веру, принимать веру и вовсе отказываться от веры. Поэтому мусульманину крайне важно никогда не считать, что кто-либо находится вне пределов руководства.

The Qur’ān teaches that life itself is in flux, that changes occur at every level of a person’s existence, and in our observable world. The night and day alternate, planets swim in orbit, from nothingness we pass through stages of life, of infancy, and man transitions in his physical being, his mental aptitude and in his consciousness. The most significant transitioning of any person relates to his or her faith and belief. The simple fact that people do transition is a proof enough that the most obstinate can have a turn of heart and so too can the forbearing and mild become obstinate. People can change faith, embrace faith and leave faith altogether. It is essential that the Muslim thus never assume that anybody is beyond guidance.

Относить кого-либо к такой категории может быть дегуманизирующим, поскольку это подразумевает, что у него нет сердца, сколь бы испорченным оно ни было, способного меняться и обращаться, как может обращаться наше собственное.

To relegate anybody in such a way may be dehumanising of them since it suggests that they are void of a heart, however corrupt, that can alter and turn, just as our own can do.