Хафиз Абу Зур‘а был известным имамом и выдающимся учёным в науке о биографиях передатчиков [асма ар-риджаль]. Ибн Аби Хатим передал такой рассказ о нём:

Hafiz Abñ Zur‘a was a famous imam and a distinguished scholar in the science of the biographies of narrators [asma’ al-rijjal]. Ibn Abõ ûótim has narrated this story about him:

Однажды Ибн Вара, чьё имя было Мухаммад ибн Муслим, и Фадль ибн Аббас, чьё прозвище было Фадлюк аль-Сайг, пришли к хафизу Абу Зур‘а. Они оба начали спорить о каком-то положении шариата. Ибн Вара привёл хадис в подтверждение своей позиции, но Фадлюк отверг этот хадис и настаивал на том, что это не правильная формулировка хадиса. Ибн Вара спросил: «Тогда каковы же верные слова этого хадиса?»

Once Ibn Wara, whose name was Muúammud ibn Muslim, and Fadl ibn ‘Abbas, whose nickname was Fadluk al-Saigh, came to Hafiz Abñ Zur‘a. Both of them began to argue about some Shari‘a ruling. Ibn Wara quoted a Hadīth to support his position, but Fadluk rejected the Hadīth and insisted that it was not the correct wording of the Hadīth. Ibn Wara asked, “Then what are the proper words of this Hadīth?”.

Фадлук привёл хадис так, как считал правильным. Пока спор продолжался, Абу Зур'а молча слушал. Затем Ибн Вара обратился к Абу Зур'а и спросил: «Каковы же точные слова этого хадиса?»

Fadluk quoted the Hadīth in the way he thought was correct. As the debate continued, Abñ Zur‘a quietly listened. Ibn Wara then turned to Abñ Zur‘a and asked, “What are the actual words of the Hadīth?”.

Абу Зур‘а уклонился от ответа, но когда Ибн Вараh настаивал, Абу Зур‘а сказал: «Позови моего племянника, Абу аль-Касима».

Abñ Zur‘a avoided answering, but when Ibn Wara insisted Abñ Zur‘a said, “Go call my nephew, Abñ al-Qósim.”.

Когда Абу аль-Касим прибыл, хафиз Абу Зур‘а сказал ему: «Пойди в библиотеку, оставь первую, вторую и третью полки. На следующей полке ты найдёшь один том книг. Не бери никакой другой, кроме семнадцатого тома, и принеси его мне».

When Abñ al-Qósim arrived, ûófiþ Abñ Zur‘a said to him, “Go to the library, leave the first, second and third shelf. In the shelf after, you will find a volume of books. Do not pick any other except the seventeenth volume and bring it to me.”.

Абу аль-Касим пошёл и вернулся с книгой. Хафиз Абу Зур‘а перелистал страницы, пока не дошёл до страницы, на которой было записано хадис. Он передал открытую книгу Ибн Варе. Ибн Вара прочитал хадис и затем признал свою ошибку.

Abñ al-Qósim went and returned with the book. ûófiþ Abñ Zur‘a flipped through the pages until he reached the page on which the úadīth was written. He handed the open book over to Ibn Wara. Ibn Wóra read through the úadīth and then acknowledged his mistake.

После этого случая нам следует задуматься над утверждением Абу Зур‘а, которое передал Ибн Хаджар со ссылкой на Абу Джа‘фара Тастари в его книге «ат-Тахзиб». Абу Зур‘а заявил: «Прошло пятьдесят лет с тех пор, как я записывал хадисы, и все книги находятся у меня в доме. С того времени, как я их записал, я ни разу не читал эти хадисы, но я знаю, какой хадис в какой книге, на какой странице и в какой строке».11

After this incident, we should contemplate the claim of Abñ Zur‘a, which has been narrated by Ibn ûajar with reference from Abñ Ja‘far Tastarõ in his book al-Tahþõb. Abñ Zur‘a claimed, “Fifty years have passed since I have written aúódõth, and all the books are in my house. From the time I wrote them, I have never read those aúódõth, but I know which Hadīth is in what book, on what page and on what line.”11

Подобным образом имам Ша‘би говорил: «Я никогда не брал в руки перо и никогда не просил рассказчика повторить хадис, потому что забыл его».12

Similarly, Imam Sha‘ba says, “I have never put pen to paper [i.e. never wrote Ahadith] and never did I have to request a narrator to repeat a Hadith because I have forgotten it.”12

Таких случаев множество, настолько много, что для их полного изложения понадобилась бы, пожалуй, ещё одна книга. Однако тех немногих случаев, которые были упомянуты, должно быть достаточно, чтобы оценить необыкновенную память этих учёных.

There are numerous incidents of this kind, so many in fact that it would take perhaps another book to attempt to narrate them all. These few incidents which have been mentioned; however, should suffice to gauge the extraordinary memories of these scholars.

Рушид ибн Исмаиль был сверстником имама Бухари. Он сам был очевидцем следующего случая. Он рассказывает:

ûóshid ibn Ismó’õl was a classmate of Imam Bukhórõ. He himself was an eyewitness to the following incident. He narrates:

Имам Бухари был ещё маленьким мальчиком, когда пришёл на наше занятие, чтобы учиться у нас хадисам. Обычно ученики записывали хадисы, которые рассказывал учитель. Однако мы замечали, что Имам Бухори сидит тихо и слушает учителя, ничего не записывая. Несколько дней мы молча наблюдали за этим, но когда он продолжал вести себя так же, мы стали упрекать его за то, что он тратит время на занятии и ничего не записывает. Имам Бухори пропускал эти упрёки мимо ушей и не отвечал на них.

Imam Bukhari was still a young boy when he came to our class to learn aúódõth with us. Generally, students noted down the aúódõth of the teacher as he narrated them. However, we would notice Imam Bukhórõ sitting quietly, listening to the teacher without writing anything down. For some days we observed this with silence, but when he continued to behave in this manner, we started to chide him for wasting time in the class and not writing anything down. Imam Bukhórõ ignored these objections and did not rebut them.

Однажды люди слишком много его поучали, и он рассердился. Он сказал: «Что вы пытаетесь сказать? Идите и принесите свои записи, сядьте здесь вокруг меня, и я по памяти перескажу всё, что вы записали».

One day, people lectured him too much, and he became angry. He said, “What are you trying to say? Go bring your notes, sit here around me and I will, by memory, say everything you have written.”.

Рушид наконец признаёт: «Он передавал по памяти более пятнадцати тысяч хадисов».

ûóshid finally admits, “He recited over fifteen thousand aúódõth from memory.”