Вторым способом сохранения является так называемый «принцип практики». Это самая мощная система сохранения хадисов, и она не имеет прецедентов и не имеет себе равных в анналах истории. Немусульманин никогда не смог бы даже представить, каким образом практика Сахаба оберегала каждую сунну Благословенного Пророка ﷺ. Более того, даже большинство мусульман сегодня не могут понять любовь Сахаба к Благословенному Пророку ﷺ, их приверженность его личным привычкам или уникальные отношения между ними и Благословенным Пророком ﷺ. Никогда в истории человечество не видело примера, столь великого, как Сахаба. ‘Урва ибн Мас‘уд ас-Сакафи ещё не принял ислам. Во время Худайбийского договора он внимательно наблюдал за Сахаба и наконец сказал:

The second method of preservation is called the “principle of practice.” This is the most powerful system of preservation of aúódõth, and it is both unprecedented and unrivaled in the annals of history. A non- Muslim could never even imagine how the practices of the Sahaba nurtured each and every Sunna of the Blessed Prophet (PBUH). In fact, even most of the Muslims of today cannot understand the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH), their adherence to his personal habits or the unique relationship between them and the Blessed Prophet (PBUH). Never in history has mankind seen an example as great as the Sahaba. ‘Urwa ibn Masud Thaqafi had not yet embraced Islam. In the treaty of Hudaibiya he closely observed the Sahaba and finally said:

О люди! Я многократно бывал при дворах царей. Я видел императора Рима, царя Персии и Негуса Абиссинии, но, клянусь Аллахом (SWTH), я не видел, чтобы народ почитал своего царя так, как я видел, что сподвижники Мухаммада ﷺ почитают его. Клянусь Аллахом (SWTH), если он даже плюнет, то это растирается по руке, лицу и телу одного из сподвижников, прежде чем упасть на землю. Он не отдает приказа, а они бегут выполнять его. Он совершает омовение, и сподвижники соревнуются друг с другом, чтобы собрать стекающую воду. Когда он говорит, они понижают свои голоса. Они не могут смотреть на него пристально из благоговения перед ним.29

Oh people! I have visited the courts of kings on many occasions. I have come face to face with the emperor of Rome, the king of Persia and Negus of Abyssinia, but by Allah (SWTH) I have not seen a people revere their king the way I saw the Companions of Muúammad (PBUH) revere him. By Allah (SWTH), if he as much as spits, it is rubbed on the hands, face and body of one of the Companions before it hits the ground. He does not order but they run to fulfill it. He performs ablution and the Companions compete with each other to take the dripping water. When he talks, they quell their voices. They cannot look at him fully out of awe for him.29

Анас передаёт: «Я видел, как Пророк ﷺ искал кусочки тыквы в миске с подливой. С того дня я полюбил тыкву».30

Anas relates, “I saw the Blessed Prophet (PBUH) searching for pieces of squash in a bowl of curry. From that day on, I loved squash.”30

Анас был одним из сахаби Благословенного Пророка ﷺ; его любовь к Благословенному Пророку ﷺ побуждала его любить и тыкву. Если бы он не полюбил тыкву, узнав, что Благословенный Пророк ﷺ её любит, то между сахаби и Благословенным Пророком ﷺ осталось бы некоторое различие. Но для сподвижников не могло быть и речи о собственных предпочтениях или неприязни, как только в каком-либо вопросе была установлена сунна.

Anas was a Sahabi of the Blessed Prophet (PBUH); his love for the Blessed Prophet (PBUH) compelled him to also love squash. If he did not love squash after knowing that the Blessed Prophet (PBUH) liked it, then some difference would remain between the Sahabi and the Blessed Prophet (PBUH). But there was no question for the Companions, of their own likes or dislikes once a Sunna was established in any matter.

Из-за их глубокой любви к Благословенному Пророку (ﷺ) сподвижники сохраняли каждую сторону жизни Благословенного Пророка (ﷺ): его поклонение, то, как он ел, спал, работал и т. д. Во времена сподвижников не было иного способа что-либо делать, кроме пути Сунны. Тысячи таких примеров преданности сподвижников Сунне Благословенного Пророка (ﷺ) переданы в хадисах. Фактически все хадисы являются проявлением любви сподвижников к Благословенному Пророку (ﷺ).

Because of their deep love for the Blessed Prophet (PBUH), the Sahaba preserved every aspect of the Blessed Prophet’s () life; his worship, the way he ate, slept, worked, etc. In the time of the Sahaba, there was no other way of doing anything except the way of the Sunna. Thousands of such examples of the devotion of the Sahaba for the Sunna of the Blessed Prophet (PBUH) are narrated in Ahadith. In fact, all Ahadith are a manifestation of the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH).