В наше время недостаток исламских знаний настолько велик, что даже имамы наших общин не знакомы с различными мастерами хадисов, которые царили в области хадисов, не говоря уже об обычных мусульманах. Многие самозваные «мастера хадисов» и другие, называющие себя «людьми хадиса» [ахль аль-хадис], совершенно не знают названий большинства книг хадисов и биографий великих мастеров хадисов, которые их составили. Ниже приводится краткое введение к некоторым из величайших мастеров хадисов.

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

Его звали Мухаммад ибн Исма'иль, и он родился в Бухаре 13 или 16 шавваля 194 года по хиджре, что соответствует примерно 810 году, в пятницу после молитвы 'аср. Его отец умер до его рождения. В детстве имам Бухари ослеп, однако горячие мольбы и призывания к Аллаху его матери принесли плоды, и зрение к нему вернулось. После этого он стремился к знанию до конца своей жизни.

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

Имам аль-Бухари написал множество книг, в том числе известный сборник «Сахих аль-Бухари». Первоначальное название, данное «Сахих аль-Бухари», было таким: «аль-Джами‘ ас-Сахих аль-Мусnад аль-Мухтасар мин Умур Расуль Аллах ﷺ».

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

Сахих аль-Бухари считается самой достоверной книгой после Корана, как с академической, так и с исторической точки зрения. Имам аль-Бухари, как известно, совершал омовение и выполнял истихара перед тем, как внести в свою книгу какой-либо хадис. Если после истихары он чувствовал расположение, он включал хадис в книгу; в противном случае он отвергал его. Составление Сахих аль-Бухари явилось плодом шестнадцати лет тщательных исследований. Какую похвалу можно воздать имаму аль-Бухари, если сам Аллах (SWTH) увековечил его имя для прошлых, настоящих и будущих поколений? Поэтому, не говоря больше ни слова, мы оставляем тему его достоинств и благочестия.

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

К сожалению, одним из самых печальных фактов в истории ислама является то, что истинные учёные ислама и искренние рабы Аллаха (SWT) всегда страдали от рук своих врагов. Враги имама Бухари преследовали его до тех пор, что он был вынужден молиться: «О Аллах (SWT), эта земля стала для меня тесной, несмотря на её просторы. Забери меня в Твою обитель». Имам Бухари скончался в Самарканде накануне праздника Ид аль-Фитр в 256 году по хиджре (около 870 года н. э.) в возрасте шестидесяти двух лет.

Unfortunately, one of the saddest facts in the history of Islam is that the true scholars of Islam and sincere servants of Allah (SWTH) always suffered at the hands of their foes. The foes of Imam Bukhari harassed him until he was forced to pray, “O Allah (SWTH), this earth has become narrow for me despite its vastness. Take me to your abode.” Imam Bukhari died in Samarqand on the eve of Eid al-Fitr in 256/c870 at the age of sixty two.

Его звали Муслим ибн аль-Хаджжадж, но он был известен по своей кунье — Абу аль-Хасан. Имам Муслим родился в Нишапуре, в Иране, в 204 году хиджры (около 820 г. н. э.) или в 206 году (около 822 г. н. э.). Хотя он написал множество книг, наибольшую известность ему принёс его «Сахих аль-Муслим». Говорят, что имам Муслим никогда не злословил и никогда не говорил плохо ни о ком на протяжении всей своей жизни. Муслим настолько приобрёл популярность среди мастеров хадисов, что некоторые учёные действительно ставили его «Сахих» выше «Сахих» Бухари; однако большинство мастеров хадисов относят Муслима ниже Бухари. Стоит упомянуть, что заголовки подглав в «Сахих» Муслима написаны не имамом Муслимом, а имамом Навави.

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

Имам Муслим скончался в 261 году по хиджре, около 875 года н. э. Многие рассказывают, что причиной его смерти стал один случай: однажды кто-то спросил его о хадисе. Он так стремился найти этот хадис, что сразу по возвращении домой принялся его искать. Во время поисков он почувствовал голод и держал рядом корзину с финиками. Время от времени он брал финик из корзины и продолжал искать хадис. В итоге, сам того не заметив, он съел так много фиников, что это и стало причиной его смерти.

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

Его звали Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу ‘Амир, а кунья его была Абу ‘Абд Аллах. Он родился в 93 году по хиджре (около 712 года) в благословенном городе Медине и прожил там всю свою жизнь. Он удостоился титула «имам места переселения». С самого рождения он был выдающимся: его мать носила его в утробе три года. Его прадед был первым в их семье, кто принял ислам. В то время прадед жил в Йемене, а позже переселился в Медину.

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

Жажда знаний у имама Малика проявилась с раннего возраста. Его семья была настолько бедна, что однажды им пришлось разобрать потолок своего дома, собрать деревянные балки и продать их, чтобы выжить. Однако даже в это время имам Малик усердно стремился к знанию дийна. Он был очень умён и обладал фотографической памятью. Говорят, что однажды прочитанное им он никогда не забывал. Его любовь к Благословенному Пророку ﷺ также была примерной. Однажды, когда он преподавал хадисы, его ужалил скорпион семнадцать раз, но он продолжал обучать и не сдвинулся с места из уважения к хадису.

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

Его книга была шедевром в области хадисов. Помимо «Муснад Имама Аби Ханифы» [составленного Имамом Абу Ханифой, современником Имама Малика], мастера хадисов считают его книгу краеугольным камнем всех сборников достоверных хадисов. Он скончался 11 Раби аль-Авваль 179 года хиджры (около 795 года н. э.) в возрасте восьмидесяти шести лет и был похоронен на кладбище Джаннат аль-Баки в Медине.

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

Его звали Мухаммад ибн Иса, а его кунья была Абу Иса. Он родился приблизительно в 209 г. х. (около 825 г. н. э.) в городе Тирмиз в Балхе, отсюда и его нисба — ат-Тирмизи. Имам ат-Тирмизи был наделён выдающейся памятью и благочестием. Из-за чрезмерного плача он ослеп. Он был одним из самых любимых учеников имама аль-Бухари, однако в вопросах фикха он следовал имаму аш-Шафи‘и и не принимал некоторых решений имама аль-Бухари.

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

На самом деле, удивительно, что в своей книге «Сунан ат-Тирмизи» он цитирует всех других факихов, но никогда не упоминает и даже не ссылается на своего учителя имама Бухари. После каждого хадиса имам ат-Тирмизи указывает степень достоверности этого хадиса, а затем излагает постановления, которые имамы выводят из этого хадиса. Он часто ссылается на другие хадисы, относящиеся к этой теме. О своей книге имам ат-Тирмизи сказал: «Тот, у кого в доме есть эта книга, имеет у себя дома пророка, который говорит».

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

Имран ибн Аллан говорит: «Имам Бухари умер, не оставив после себя никого лучше Абу Иса по знанию и благочестию». Имам Тирмизи умер в 279 году по хиджре (около 892 года н. э.).

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

Его звали Сулейман ибн аш-Аш‘ас, а кунья его была Абу Дауд. Родился он в 202 году хиджры (около 817 года н. э.) в городе Систан, недалеко от области Хорасан. Преданный ученик имама Ахмада ибн Ханбаля, имам Абу Дауд придерживался мазхаба [school] своего учителя. Имам Абу Дауд был известен своей скромностью и простотой. Имам Абу Хатим говорил: «Имам Абу Дауд был имамом мира по своим знаниям, сохранности и запоминанию, пониманию, благочестию и рассудительности». Принятие Аллахом (SWT) его книги подтверждается тем, что она была принята в умме. Имам Абу Дауд скончался в 275 году хиджры (около 888 года н. э.).

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

Его звали Ахмад ибн Шу‘айб ибн ‘Али an-Насаи, а его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман. Он был обнажённым мечом против людей бид‘а (нововведений). Говорят, что на протяжении всей своей жизни он постился через день, как Давуд ﷺ. Он придерживался мазхаба имама аш-Шафи‘и, хотя другие говорят, что он придерживался мазхаба имама Ахмада ибн Ханбаля. Имам ан-Насаи скончался в 303 году по хиджре, около 915 года н. э.

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

Его звали Мухаммад ибн Язид, а его кунья была Абу Абд Аллах. Имя его матери было Маджа, поэтому он стал известен как Ибн Маджа. Он родился в 209 году по хиджре (около 824 года н. э.) в Казвине, Иран. Все мастера хадисоведения восхваляют превосходную организацию хадисов в «Сунан» Ибн Маджи, а также то, что в ней отсутствуют повторы хадисов. В отличие от других пяти книг из «ас-Сихах ас-Ситта», многие хадисы в книге Ибн Маджи встречаются только у него и не могут быть найдены ни в одной из других пяти книг.

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

Имам Ахмад ибн Ханбаль известен своим мазхабом. Его полное имя — Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, а его кунья — Абу ‘Абд Аллах. Родился в Багдаде в 164 году по хиджре (около 780 года н. э.). Ему дан титул «имам ахл ас-сунна» [последователей Сунны]. Он был набожен и аскетичен, был далёк от мирской суеты. Его заключали в тюрьму и подвергали пыткам за то, что он выступал против рационалистов [му‘тазилитов], учение которых в то время было официальной догмой багдадского халифа из династии ‘Аббасидов, по вопросу о том, сотворён ли Коран или нет. Он стойко и терпеливо переносил гонения аббасидского халифа. Благодаря его жертвам Аллах (SWTH) спас умму от опасной угрозы. Его книга «Муснад Ахмада» — увлекательное собрание хадисов, в котором он собрал более 40 000 хадисов. Имам Ахмад ибн Ханбаль скончался в 241 году по хиджре (около 855 года н. э.).

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

Его звали Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими, а его кунья была Абу Мухаммад. Родился в 181 г. х. (около 797 г.) в Самарканде. Имам Муслим и имам ан-Насаи были его учениками. Его книга «Сунан ад-Дарими» является одной из важнейших книг по хадисам. Он скончался в 255 г. х. (около 869 г.).

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

Его звали Ахмад ибн Хусейн Байхаки, а его кунья — Абу Бакр. Он родился в 384 году по хиджре (около 994 года) и написал множество великих книг, самой известной из которых является «Сунан аль-Байхаки». Он придерживался шафиитского мазхаба в фикхе. Он скончался в 456 году по хиджре (около 1064 года) в Нишапуре, Иран.

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

Его звали ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Али, а его кунья была Абу аль-Фарадж, однако он стал известен под именем Ибн аль-Джаузи. Он родился в 517 году по хиджре (около 1123 года н. э.) в Багдаде. Он был мастером во многих различных областях исламских наук и был наделён проницательным умом. Среди его известных трудов — сборник выдуманных хадисов, хотя в своих суждениях о хадисах он был строг. Имам Ибн аль-Джаузи скончался в 597 году по хиджре (около 1200 года н. э.).

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

Он родился в 544 году по хиджре (примерно в 1149 году) на острове Ибн Умар, на берегу реки Тигр. Он написал много книг по теме хадисов. «Ан-Нихая фи гариб аль-хадис» — превосходная книга в пяти томах, а известный труд «Джами аль-усуль» — это собрание хадисов из «Сахих» аль-Бухари, Муслима, Абу Дawуда, «Муватта» и ан-Насаи, состоящее из двенадцати томов. Правитель и его министры высоко ценили его за способность принимать решения и за обширные знания, и часто советовались с ним по важным вопросам. Ближе к концу жизни он парализовался. Правитель и его министры следили за его лечением, но ничто не помогало. Однажды к нему пришёл человек и сказал: «Мое лечение всегда помогает; вы заплатите мне после выздоровления». Он начал лечить шейха, и тот действительно стал показывать признаки выздоровления.

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

«Ибн аль-Асир сказал своему брату Иззу ад-Дину: "Заплати этому человеку и отпусти его".

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

Его брат ответил с удивлением: «Но ведь его лечение помогает, и ты выздоравливаешь».

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

Ибн аль-Атир ответил: «Поэтому я и не хочу, чтобы он меня лечил. Если я выздоровею, мне придётся наносить визиты ко двору царя и к его подданным. Сейчас же я, по крайней мере, могу сидеть и совершать своё поклонение, в то время как они приходят ко мне». После этого его лечение прервалось, и он скончался в 606 году по хиджре (около 1209 года) в возрасте шестидесяти двух лет.

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

Он был Ахмад ибн Али ибн Мухаммад, а его кунья была Абу аль-Фадль. Его называют Ибн Хаджар, поскольку он происходил из племени Хаджар. Он родился 22 шаабана 773 года хиджры, что соответствует примерно 1372 году, в Египте, хотя его семья изначально была родом из Аскалана, города в Палестине. Лишившись родителей в раннем возрасте, он, выучив Коран наизусть, в течение десяти лет изучал хадисы под руководством Зейн ад-Дина Ирaки. За это короткое время он заложил прочную основу в различных областях науки о хадисах.

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

Его комментарий к «Сахих аль-Бухari», «Фатх аль-Бари», не нуждается в представлении. Его труд по хадисам был незаменим, и по этой причине титул «хафиз» навсегда закрепился за его именем. В конце концов в умме он стал известен как «хафиз аль-хадис».

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

Он был страстным и быстрым читателем: он закончил «Сахих» Муслима за два с половиной дня. Однажды он прочитал трёхтомный сборник хадисов «аль-Му‘джам ас-Сагир» между полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитвами. Он следовал шафиитскому мазхабу. Он скончался 28 зуль-хиджжи 852 года хиджры (около 1449 года н. э.) в Каире в возрасте семидесяти девяти лет.

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

Его полное имя было ‘Абд аль-‘Азим ибн ‘Абд аль-Кавий ибн ‘Абд Аллах, а его кунья — Абу Мухаммад. Его предки переселились из Сирии, но он родился в 581 г. х. (около 1186 г.) в Египте. «Никто в его время не мог превзойти Мундхири в запоминании хадисов», — писал Заххаби.

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

Мундхири написал много книг, в том числе выдающийся труд «ат-Таргъиб ва ат-Тархиб». Несмотря на то что он был известен своей набожностью и честностью, наибольшую славу ему принёс аскетизм. В своей книге «ат-Таргъиб ва ат-Тархиб» он посвятил целую главу важности аскетизма. Он озаглавил эту главу: «ат-Таргъиб фи аз-зухд фи ад-дунья ва аль-акфа’ минха би аль-калиль» [«Побуждение к отречению от мирских благ и довольству малым»].

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

Он собрал 160 хадисов в этой главе; ни в одной другой главе книги не было столько хадисов. «Если бы мы стали писать жизнеописания предшественников [салаф], мы легко могли бы составить несколько томов, но это не цель этой книги. Мы написали лишь столько, ради благодати». Мундхири скончался в 657 году по хиджре (около 1259 года) в Египте.

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

Его звали Сулайман ибн Дауд ибн аль-Джаруд ат-Таялиси, а его кунья — Абу Дауд. Он родился в 136 году по хиджре, примерно в 754 году н. э. Нисба ат-Таялиси происходит от семейного занятия — торговли шалями [тайалисан]. Его предки происходили из Персии и были проданы в рабство в Аравии, но впоследствии были освобождены. Имам Абу Дауд ат-Таялиси сам был из Басры в Ираке. В те времена Басра и Куфа были центрами знания, и поэтому он с раннего возраста стал учёным в области знаний о дине. Его острая память была большим достоинством в изучении хадисов. Любимый ученик прославленного мастера хадисов Шу‘бы, Абу Дауд ат-Таялиси впоследствии занял место своего учителя. Его книга «Сунан Абу Дауда ат-Таялиси» является одной из самых известных книг хадисов. Он придерживался ханафитского мазхаба. Он скончался в 203 или 204 году по хиджре, примерно в 819 или 820 году н. э.

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

Его звали Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра’ аль-Багави, а его кунья была Абу Мухаммад. Он родился в 433 году хиджры (около 1041 года). Люди знали его как Мухьй ас-Сунна [Оживитель Сунны]. Он написал много книг, самой известной из которых является «Шарх ас-Сунна». Когда он писал «Шарх ас-Сунна», благословенный Пророк ﷺ явился ему во сне и сказал: «Да продлит Аллах твою жизнь так же, как ты оживил мою Сунну». Другая его известная книга — «Масабих ас-Сунна», которая является основным текстом «Мишкат аль-Масабих». Его тафсир Корана «Ма‘алим ат-Танзиль» написан прекрасным слогом. Он следовал шафиитскому мазхабу. Он скончался в 516 году хиджры (около 1122 года).

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

Его звали Абд ар-Рахман ибн аль-Камаль Абу Бакр, а его кунья была Абу аль-Фадль. Он родился в 849 году по хиджре (около 1445 года), и его мать умерла во время родов. Будучи учёным во многих дисциплинах и областях знания, он написал более шестисот книг. Он придерживался шафиитского мазхаба. Джалал ад-Дин ас-Суюти скончался в 911 году по хиджре (около 1505 года) в Египте.

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

Его звали Али ибн Султан Мухаммад аль-Кари, а его кунья была Абу аль-Хасан. Он родился в Герате, северном городе Афганистана. Когда султан Исмаил Сафави [фанатичный шиит] разграбил Герат и безжалостно убивал мусульман, Мулла Али Кари переселился в Мекку и поселился там. Сначала он изучил таджвид Корана и быстро овладел этой наукой, пока не стал знатоком чтения Корана. Вскоре после этого он начал изучать науку о хадисах. Он написал множество книг, в том числе «Миркат аль-Мафатих», блестящий комментарий к книге хадисов «Мишкат аль-Масабих», который считается лучшим комментарием к хадисам. Многие учёные признают его муджаддидом X века. Он следовал ханафитскому мазхабу. Мулла Али Кари скончался в Мекке в шавваля 1114 года по хиджре (около 1702 года) и был похоронен на главном кладбище Мекки, Джаннат аль-Му‘алла.

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

Его полное имя было Ахмад ибн Мухаммад ибн Салама ат-Тахави, а его кунья — Абу Джа‘фар. Нисба Тахави происходит от Тахи, небольшой деревни на окраине Каира. Он родился в 229 году по хиджре (около 843 года н. э.). Две его самые известные книги — «Шарх ма‘ани аль-асар» и «Мушкиль аль-асар». По словам Ибн Хазма, эти две книги достовернее «Муватта» имама Малика. Имам ат-Тахави придерживался ханафитского мазхаба. Он скончался в 321 году по хиджре (около 933 года н. э.).

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

Его звали Яхья ибн Шараф ан-Навави. Он родился в мухаррам 631 года хиджры (примерно 1233 года) в Нави, небольшом городке недалеко от Дамаска. Ещё в юности он проявлял признаки воздержанности и мало интересовался играми и забавами, предпочитая проводить время в чтении Корана. Шейх Ясин сказал о нём: «Я видел его, когда ему было десять лет. Некоторые дети звали его прийти и поиграть с ними, но он убегал от них и плакал, потому что хотел читать Коран». Впоследствии шейх Ясин стал его духовным наставником [мурши́дом].

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

Отец имама Навави посадил его в своей лавке, но имам Навави проводил всё своё время там за чтением Корана. Он ел лишь однажды днём и однажды ночью и большую часть ночей проводил в поклонении. Многие из его книг сразу же снискали успех и оказались незаменимым достоянием уммы. Его знаменитая книга «Рияд ас-Салихин» была высоко оценена за вдохновенный отбор хадисов и до сих пор является одной из самых широко читаемых книг по хадисам. Две другие его книги, «Шарх аль-Мухаззаб» и «Шарх Муслим», также были высоко оценены уммой. Последователь мазхаба Шафии, имам Навави скончался в 676 году по хиджре (около 1277 года).

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

Его прозвище было Абу ‘Абд ар-Рахман, родился он в 118 году по хиджре, около 736 года. Его родители были рабами из Туркмении, впоследствии освобождёнными. Он был богат и жил роскошно, пока Аллах (PBUH) не даровал ему руководство. Когда он обратился к религии, он стал «предводителем верующих» [амир аль-му’минин] в хадисе. Учитель имама Бухари Ибн Махди однажды сказал: «Если Ибн Мубарак не знает хадиса, то и мы его не знаем». Это подразумевает, что Ибн Мубарак запомнил все хадисы и поэтому относится к числу хафизов хадиса. Пожилые и благочестивые люди собирались в его доме и получали благословение и пользу от его бесед.

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

Суфьян ас-Саврӣ однажды сказал: «Я желал бы, чтобы одна моя год жизни была бы подобна году жизни Абдуллы ибн аль-Мубарака. Я стараюсь быть таким, как он, но не могу превзойти и трёх дней». Однажды халиф Харун ар-Рашид находился в ар-Ракке, и Абдуллах ибн аль-Мубарак оказался там же. Толпы людей заполнили улицы, чтобы увидеть Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Одна из рабынь халифа проходила мимо балкона дворца.

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

— Что происходит? — спросила она.

“What is going on?” She asked.

«Абдуллах ибн аль-Мубарак здесь», — был ответ.

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

Она сказала: «Вот настоящее царство! Харун ар-Рашид должен пройти по улицам, чтобы заполнить его такими толпами».

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

‘Абдуллах ибн аль-Мубарак всегда сидел на собраниях имама Абу Ханифы и гордился этим. Он следовал мазхабу имама Абу Ханифы. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак скончался в 181 году по хиджре, около 797 года н. э.

Его кунья была Абу Суфьян, он родился в 129 г. х. (около 746 г.). Он был учителем или учителем учителей всех авторов «аль-Сихах аль-Итта». Известный мастер хадисов и факих, он также был знаменит своим благочестием и такваи, читая каждую ночь весь Коран целиком. Имам Ахмад ибн Ханбаль гордился тем, что был его учеником. Если он когда-либо передавал хадис от него [Ваки‘ ибн аль-Джаррах], то говорил: «Я передаю этот хадис от человека, подобного которому вы никогда не видели в своей жизни». Он был ревностным последователем ханафитского мазхаба и жил в соответствии с решениями имама Абу Ханифы. Он умер в 198 г. х. (около 813 г.).

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

Его кунья была Абу Са‘ид. Он был знатоком в области biography передатчиков хадисов (ильм аль-джарх ва-т-та‘дил). Он был учителем Имама Ахмада и Али ибн Мадини. Он ежедневно читал по одному Корану каждую ночь в течение двадцати лет и никогда не пропускал коллективную молитву салат. Его риваяты содержатся во всех шести книгах хадисов. Ад-Захаби сказал, что Яхья ибн Са‘ид первым написал в области биографии передатчиков хадисов. В фикхе он следовал мазхабу Имама Абу Ханифы. Он скончался в 198 году хиджры (около 813 года н.э.) в Басре.

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

Его звали Махмуд ибн Ахмад ибн Муса аль-‘Айни, а его кунья была Абу Мухаммад. Он родился 17 Рамадана 762 года хиджры (около 1361 года) в месте под названием ‘Айн Таб, недалеко от Халаба [Алеппо, Сирия]. Последователь ханафитского мазхаба, он был учёным в фикхе, хадисе и истории. Хотя он написал много книг, наиболее известен своим комментарием к «Сахих аль-Бухари» — «‘Умдат аль-Кари». Эта книга высоко оценена учёными. Он умер 4 Зуль-хиджжы 855 года хиджры (около 1451 года) в возрасте девяноста трёх лет.

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

Его звали ‘Абд Аллах ибн Мухаммад ибн Ибрахим, а его кунья была Абу Бакр. Он был учителем имама Бухари, Муслима, Абу Дауда и многих других выдающихся мастеров хадисов; его риваяты можно найти во всех их книгах. Его самым известным трудом является «аль-Мусанナф», который отличается во многих отношениях. Он собрал хадисы по всем вопросам шариатских предписаний и включил все передачи сахабов. Говоря о необыкновенной памяти Ибн Аби Шейбы, имам Абу Зур‘а аль-Рази однажды сказал: «Я не видел хафиза хадисов, который был бы ему равен». Ибн Аби Шейба скончался в 235 г. х. (около 850 г. н. э.).

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.