В «Сахих аль-Бухари» (2/803/2172) передано от ‘Асыма, что он сказал:

In Sahih ul-Bukhari (2/803/2172), it was related from ‘Asim that he said:

Я сказал Анасу, да будет доволен им Аллах: «Дошло ли до тебя, что Пророк ﷺ сказал: „В Исламе нет хильфа (союза)“?» Он ответил: «Поистине, Пророк ﷺ заключил хильф (союз/договор) между курайшитами и ансарами в моём доме».

“I said to Anas, may Allah be pleased with him: “Has it reached you that the Prophet (peace be upon him) said: “There is no Hilf (alliance) is Islam”?” He replied: “Verily, the Prophet (peace be upon him) made a Hilf (alliance/pact) between the Quraish and the Ansar in my house”.

Этот хадис также был записан аль-Бухари в его «Сахих» (6/2673/6909), в его «Адаб уль-Муфрад» (1/200/569), «Сахих Муслим» (4/1960-1961/2529), «Сахих Ибн Хиббан» (10/379/4520), «Сунан Абу Дауд» (3/129/2926), «Муснад Ахмада ибн Ханбаля» (3/111/12110), (3/145/12494), (3/281/14018), (3/281/14018), 3/281/14019, «Муснад аль-Хумайди» (2/507/120), «Аль-Ахад ва ль-Масаний» имама Амра ибн Асыма аш-Шайбани (3/382/1792), «Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки (6/262/12301) и имамом Абу Йа‘ля в его «Муснаде» (7/90/4023), (7/90/4024) и (7/91/4028).

This Hadith was also recorded by Al-Bukhari in his Sahih (6/2673/6909), in his Adab ul-Mufrad (1/200/569), Sahih Muslim (4/1960-1961/2529), Sahih Ibn Hibban (10/379/4520), Sunan Abu Dawud (3/129/2926), Musnad of Ahmad bin Hanbal (3/111/12110), (3/145/12494), (3/281/14018), (3/281/14018), 3/281/14019, Musnad of Al-Hamidiy (2/507/120), Al-Aahad Wa l-Mathaniy of Imam ‘Amr bin ‘Asim Ash-Shaibaniy (3/382/1792), Al-Baihaqi’s Sunan Al-Kubra (6/262/12301) and by Imam Abu Ya’la in his Musnad (7/90/4023), (7/90/4024) and (7/91/4028).

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, был единственным, кто употребил слово «ха̄лафа», то есть заключить союз или договор. Все остальные использовали слово «а̄ха̄», то есть делать братьями. Похоже, что он употребил слово «ха̄лафа» вместо «а̄ха̄», чтобы выразить свое несогласие с тем, что передавали люди от Пророка ﷺ, а именно с его словами: «В Исламе нет хилфа (союза)». Он понимал, что это «му’а̄ха̄»(братание) включает в себя всё то, на чём люди заключали договоры в доисламский период (джа̄хилия), когда заключали союзы или соглашения. В этом он был прав, ибо это «му’а̄ха̄», которое Пророк ﷺ установил между своими сподвижниками, было более всеобъемлющим и глубоким, чем заключение договоров в доисламскую эпоху. Однако он не был прав, полагаясь на употребление этого слова в ответ, чтобы вызвать сомнение в том, что высказывание «В Исламе нет хилфа» принадлежит Пророку ﷺ. Ибо этот насих (отменяющий) был ниспослан позже, после славного завоевания Мекки, и его полный текст таков: «В Исламе нет хилфа (союза), а всякий союз, заключённый в доисламский период невежества (джа̄хилия), Ислам лишь укрепляет». Этот хадис дошёл до нас путём тава̄тур (непрерывной передачи множеством передатчиков). Этот хадис необходимо означает: «Не заключайте новый хилф в Исламе после этого дня, а всякий союз, заключённый в доисламский период джа̄хилии, остаётся в силе и действии, Ислам лишь укрепляет его. Кроме того, по более весомому рассуждению: союзы или договоры (тахалуф), заключённые в Исламе до этого запрета, остаются в силе, за исключением того, что сам Пророк ﷺ отменил».

Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, was alone in using the wording “Haalafa” i.e. to make a treaty/pact. Whilst, all others used the word “Aakhaa” i.e. to make brothers. It appears, that he used this wording “Haalafa”, instead of “Aakhaa”, to reinforce his lack of conviction concerning what the people were conveying from the Prophet (peace be upon him), in respect to him having said: “There is no Hilf (alliance making) in Islam”. That is as he observed that this “Mu’akhaah” (making of brothers) comprised, within it, all that the people use to make treaties upon in the pre-Islamic (Jaahiliyah) period when they made alliances or pacts. He was correct in respect to that, because this “Mu’akhaah” which the Prophet (peace be upon him) implemented, between his companions, was more comprehensive and deeper than the pact making of the pre-Islamic era. However, he was not correct to rely upon the utilization of that wording in response, in order to place doubt in the statement of “There is no Hilf in Islam” being attributable to the Prophet (peace be upon him). That is because this Nasikh (abrogator) came late following the glorious opening of Makkah and its complete wording was: “There is no Hilf (alliance) in Islam and any alliance made in the pre- Islamic period of ignorance (Jahiliyah), then Islam only increases it in strength”. And this Hadith has reached us by way of Tawatur (concurrent transmissions). This Hadith means by necessity: “Do not make a new Hilf in Islam after this day and any alliance that was made in the pre-Islamic period of Jahiliyah (ignorance) remains standing and in implementation. Islam only increases it in strength. In addition, by greater reasoning: Alliances or pacts (Tahaluf) which were made in islam, prior to this forbiddance, remain in place, apart from what the Prophet himself (peace be upon him) nullified.