5.3.1 Некоторые из тех, кому было присвоено почётное звание Амир уль-Му'минин (Предводитель верующих), в связи с хадисом
5.3.1 Some of those who were given the title Amir ul- Mu’min (Leader of the believers) in respect to the Hadith
- Абу аз-Зинад: В «Шарх» (комментарии) ан-Навави к «Сахих» Муслима (1/86) приводится следующее: [ас-Саури называл Абу аз-Зинада «повелителем верующих в хадисе»].
- Abu Az-Zinad: The following came stated in Nawawi’s Sharh (explanation) of (Sahih) Muslim (1/86): [Ath-Thawri used to call Abu Az-Zinad the Amir ul-Mu’minin in Hadith].
- Хишам бин Абу Абдуллах ад-Дастава’и: он был имамом, заслуживающим доверия (тиках — надёжный) и худжжой (авторитетным источником). Он был из числа тех, кого называли «Амир аль-му’минин в хадисе». Так его называл Абу Дауд ат-Тайалиси, а Шу’ба сказал: «Воистину, Хишам запомнил от Катады больше (или лучше), чем я».
- Hisham bin Abu Abdullah Ad-Dastawa’iy: He was an Imam who was Thiqah (trustworthy – reliable) and Hujjah (authoritative source). He was from among those who were called ;Amir ul-Mu’minin in Hadith’ Abu Dawud At-Tayalisiy called him that and Shu’bah said: “Indeed, Hisham has preserved (or memorised) from Qatadah, more (or better) than me”.
— Абу Бакр Мухаммад бин Исхак бин Ясар: И мы только что упомянули о нём подробно.
- Abu Bakr Muhammad bin Ishaq bin Yasar: And we have just mentioned him in detail.
- Суфьян Ath-Thawri: Шу‘ба, Ибн ‘Уяйна, Абу ‘Асим, Ибн Ма‘ин, Вакии‘, Ибн уль-Мубарак и другие говорили: «Суфьян — повелитель правоверных в хадисе».
- Sufyan Ath-Thawri: Shu’bah, Ibn ‘Uyaynah, Abu ‘Asim, Ibn Ma’een, Wakee’, Ibn ul-Mubarak and others said: “Sufyan is the Amir ul- Muminin in the Hadith”.
– Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж: Он был «повелителем правоверных» в вопросах хадисов, как сказал Ас-Саури, и большинство имамов после него согласились с ним в этом.
- Shu’bah bin Al-Hajjaj: He was the Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith according to what Ath-Thawri said and the majority of the Imams, after him, agreed with him upon that.
Имам жителей Медины: Анас бин Малик. Это подтверждается следующим, упомянутым в «Гара'ib Малик бин Анас» Ибн уль-Мuzаффара (61/116): [Али бин Ахмад бин Сулейман рассказал нам от Ахмада бин Са'ида бин Абу Марьям, что он слышал, как Яхья бин Ма'ин говорил: «Малик — повелитель верующих в отношении хадиса»]. Также это упомянуто в «Бугъят уль-Мультамис фи Сабаийат Хадис Имам Малик» (стр. 74): [Ахмад бин Са'ид бин Абу Марьям сказал: Ибн Ма'ина спросили о хадисе, который никто, кроме Малика, не передавал, и он ответил: «Малик — повелитель верующих в отношении хадиса»].
- The Imam of the people of Al-Madinah: Anas bin Malik. That is as the following came mentioned in “Ghara’ib Malik bin Anas” by ibn ul- Muzhaffar (61/116): [‘Ali bin Ahmad bin Sulaiman related to us from Ahmad bin Sa’id bin Abu Maryam, that he heard Yahya bin Ma’een saying: “Malik is the Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith”]. The following also came mentioned in “Bughyat ul-Multamis Fee Saba’iyat Hadith Imam Malik” (p: 74): [Ahmad bin Sa’id bin Abu Maryam said: Ibn Ma’een was asked about the Hadith which no one besides Malik related and he said: “Malik is the Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith”].
— Абдуллах ибн аль-Мubарак ибн Вадих, имам, шейх уль-ислам, ‘алим (учёный) своего времени и амир (предводитель) богобоязненных в своё время; Абу Абдуррахман аль-Ханзали. Он родился в 128 году хиджры и начал искать знание в двадцатилетнем возрасте. Его хадисы являются авторитетным источником по единогласному мнению. Ибн Ma‘ин сказал о нём: «Амир уль-му’минин в вопросах хадиса». — Абу Са‘ид Яхья ибн Са‘ид ибн Фаррух ат-Тамими аль-Басри аль-Ахваль аль-Каттан аль-Хафиз, «Амир уль-му’минин в вопросах хадиса».
- Abdullah bin Al-Mubarak bin Wadih, the Imam Sheikh ul-Islam, ‘Aalim (scholar) of his age and the Amir (leader) of the god-fearing in his time; Abu Abdur Rahman Al-hanzhaliy. He was born in the year 128 AH and took to seeking knowledge when he was twenty years of age. His Hadith are an authoritative source by consensus. Ibn Ma’een said regarding him: “The Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith”. - Abu Sa’id Yahya bin Sa’id bin Farrukh At-Tamimi Al-Basri Al-Ahwal Al-Qattan Al-Hafizh “Ameer ul-Mu’minin in respect to the Hadith”.
- Исхак бин Ибрахим Аль-Ханзаляй, известный как Ибн Рахавайх. В книге «Бугъят уль-Бахис» Нур ад-Дина Аль-Хайсами (с. 9) упоминается следующее: [И то, что он (Аль-Бухари) услышал от своего устаза (учителя), Амир уль-муминин в вопросах хадиса и фикха, Исхак бин Ибрахим Аль-Ханзаляй (известный как Ибн Рахавайх), укрепил его решимость в этом. Аль-Бухари был рядом с ним, когда тот сказал: «Если бы вы собрали их (то есть передачи) в книге, которая была бы сводом Сунны Посланника Аллаха ﷺ?» Он (Аль-Бухари) сказал: «Это запало мне в сердце, и я начал собирать «Аль-Джами' ас-Сахих» (то есть Сахих уль-Бухари)»]. Вершина запоминания (или сохранения), имам мира; Абу Абдуллах Мухаммад бин Исма'иль бин Ибрахим бин Аль-Мугира бин Бардизбах Аль-Джу'фи Аль-Бухари, Амир уль-муминин в вопросах хадиса и руководитель его науки. Имамы единогласно признали его достоверность, надежность и тщательность изучения. Он скончался в 256 году по хиджре.
- Ishaq bin Ibrahim Al-Hanzhaliy, well-known as Ibn Rahawaih. The following came mentioned in “Bughyat ul-Bahith”, by Nur ud-Din Al- Haithami (p: 9): [And what he (Al-Bukhari) heard from his Ustadh (teacher); the ‘Amir ul-Mu’minin in respect to Hadith and Fiqh’, Ishaq bin Ibrahim Al-Hanzhaliy (well-known as Ibn Rahawaih) strengthened his resolve (or determination) upon that. Al-Bukhari was with him when he said: “If you were to collect them (i.e. narration) in a book that was a summary of the Sunnah of the Messenger of Allah (peace be upon him)?” He (Al-Bukhari) said: “That then struck my heart and so I began to collect ‘Al-Jami’ As-Sahih’ (i.e. Sahih ul-Bukhari))]. - The mountain of memorization (or preservation), the Imam of the Dunya; Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al- Mughira bin Bardizbah Al-Ja’fi Al-Bukhari, the ‘Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith’ and the leader of its science. The Imams have held a consensus upon his authenticity, trust and thorough study. He passed away in the tear 256 Ah.
- Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ад-Даракутни; «Амир уль-му’минин в отношении хадисов». Аль-Хаким Абу Абдуллах аль-Хафиз сказал: «Ад-Даракутни не видел ему подобного» (то есть не было никого, сравнимого с ним). Абу ат-Тайиб ат-Табари сказал: «Ад-Даракутни был амиром уль-му’минин в отношении хадисов».
- Abu Al-Hasan ‘Ali bin ‘Umar bin Ahmad bin Mahdi Ad-Daraqutni; the ‘Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith’. Al-Hakim Abu Abdullah Al-Hafizh said: “Ad-Daraqutni had not seen his like (i.e. there was no body comparable to him)”. Abu At-Tayeb At-Tabari said: “Ad- Daraqutni was the Amir ul-Mu’minin in respect to the Hadith”.