Передаётся в «At-Tabaqat Al-Kubra» Ибн Са'да (2/12): Абдуллах бин Мухаммад бин 'Умар бин 'Али передал со слов своего отца:

The following came related in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

«Когда Посланник Аллаха ﷺ пришёл в Аль-Мадину, он установил союз братства между мухаджирами, некоторыми из них с другими из их числа, а также установил братство (в парах) между мухаджирами и ансарами. Установление братства произошло не иначе как до битвы при Бадре. Он ﷺ установил братство между ними на основе истины и оказания помощи/поддержки. Затем он ﷺ создал пару братства между собой и ‘Али ибн Аби Талибом». Также в «Ат-Табакат аль-Кубра» Ибн Са‘да (2/12): Абдуллах бин Мухаммад бин ‘Умар бин ‘Али передал от своего отца:

“When the Messenger of Allah (peace be upon him) came to Al- Madinah, he established a pact of brotherhood between the Muhajirin, some of them with others from among them, and he also established a brotherhood (of pairs) between the Muhajirin and the Ansar. The establishment of brotherhood did not take place except prior to Badr. He (peace be upon him) established brotherhood between them upon the basis of the truth and providing assistance/support. Then he made a brotherhood pairing between himself and ‘Ali Ibn Abi Talib”. Also, in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

Когда Пророк ﷺ установил узы братства между своими сподвижниками, он положил руку на плечо ‘Али и затем сказал: «Ты мой брат, ты наследуешь от меня, и я наследую от тебя». Затем, когда был ниспослан аят, касающийся наследования, это право (то есть право наследования, основанное на этом братском союзе) было отменено.

“That when the Prophet (peace be upon him) established a pact of brotherhood between his companions, he placed his hand upon the shoulder of ‘Ali and then said: “You are my brother, you inherit from me and I inherit from you”. Then when the Aayah related to inheritance was revealed that was cut off (i.e. the right of inheritance based on this brotherhood pairing).

Ибн Са'д в своей книге «Табакат аль-Кубра» (2/12) также передал со слов 'Асима бин 'Умара бин Катады, который сказал:

Ibn Sa’d, in his “Tabaqat Al-Kubra” (2/12) also related from ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah who said:

Посланник Аллаха ﷺ установил братство (между парами) между ‘Али ибн Аби Талиб и Сахлем ибн Ханифом.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.

В «Ихтисаре аль-Мағази уа ас-Сийар» Ибн Абд аль-Барра (с. 20, электронная книжная программа Shamela) под заголовком «Установление братства Посланником Аллаха ﷺ между мухаджирами и ансарами» сказано:

In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:

Посланник Аллаха ﷺ установил братство между мухаджирами и ансарами после строительства мечети. Говорят, что братство было установлено во время строительства мечети между мухаджирами и ансарами на основе оказания помощи и поддержки и на основе истины. Согласно этому, они наследовали друг от друга, а не на основе кровного родства, пока не было ниспослано: «А родственники по крови более имеют права друг на друга по Книге Аллаха» (8:75). Абу Дауд ат-Тайалиси передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха ﷺ установил братство между своими сподвижниками — мухаджирами и ансарами, — и они наследовали друг от друга, пока не было ниспослано: «А родственники по крови более имеют права друг на друга по Книге Аллаха» (8:75)».

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.

Са’ид бин Дауд передал: «Мы передали от наших шейхов и записали, что он (мир ему) установил в тот день братство между Абу Бакром ас-Сыддыком и Харижой бин Зайдом бин Абу Зухаиром, и между Умаром ибн аль-Хаттабом и Уваимом бин Са’идой». Он сказал: Также говорили, что братство было установлено между Умаром ибн аль-Хаттабом и Му’азом бин Афра’. Он сказал: Также говорилось: братство было установлено между Умаром и Атбаном бин Маликом, Усманом бин Аффаном и Аусом бин Сабитом, Али ибн Абу Талибом и Сахлем бин Ханифом, Зайдом бин Харисой и Усаидом бин аль-Худаиром, Абу Мартадом аль-Ганавы и Убадой бин Самитом, аз-Зубайром и Ка’бом бин Маликом, Талхой и Убайем бин Ка’бом, Са’дом бин Аби Ваккасом и Са’дом бин Му’адхом, Абдуррахманом бин Ауфом и Са’дом бин ар-Раби’, Абдуллахом бин Джахшем и Асимом бин Сабитом, Абу Хузайфой бин Утбой и Аббадом бин Бишром, Утбой бин Газваном и Абу Дуджаной, Мус’абом бин Умайром и Абу Айюбом, Ибн Мас’удом и Му’адхом бин Джабалем, Абу Саламой бин Абдуль-Асадом и Са’дом бин Хузаймой, Аммаром и Хузайфой бин аль-Яманом, Абу Убайдой и Мухаммадом бин Масламой, Усманом бин Maz’уном и Абу аль-Хайсамом бин ат-Тайханом, а также между Салманом аль-Фариси и Абу ад-Дардой. Аль-Хафиз Абу Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: Санид упомянул это, не возводя к кому-либо через цепочку передатчиков, лишь сказав, что это было передано ему. Достоверно же, по мнению учёных жизнеописаний и сообщений, относительно установления братства, которое совершил Посланник Аллаха ﷺ между мухаджирами и ансарами, когда он прибыл в Медину, то: он установил братство между Абу Бакром ас-Сыддыком и Харижой бин Зайдом бин Абу Зухаиром, Умаром ибн аль-Хаттабом и Атбаном бин Маликом, Усманом бин Аффаном и Аусом бин Сабитом бин аль-Мундхиром (братом Хассана бин Сабита), а также установил братство между Али бин Абу Талибом и самим собой ﷺ. Он сказал ему: «Ты мой брат в дуньягор (в этой мирской жизни) и в вечной жизни». (Далее следует упоминание цепи передатчиков) Ибн Аббас передавал: «Пророк ﷺ сказал Али: “Ты мой брат и мой спутник”». (Далее следует упоминание цепи передатчиков) Ибн Аббас передавал, что Али говорил: «Клянусь Аллахом, я брат Посланника Аллаха ﷺ и его вали». (Далее следует упоминание цепи передатчиков) Аббад бин Абдуллах сказал: я слышал, как Али говорил: «Я Абдуллah (раб Аллаха) и брат Его Посланника, и никто не скажет этого после меня, кроме великого лжеца и выдумщика». (Далее следует упоминание цепи передатчиков) Абу Сулейман аль-Джахани, то есть Зайд бин Вахб, сказал: я слышал, как Али с минбара (кафедры) говорил: «Я Абдуллah (раб Аллаха) и брат Его Посланника. Никто не говорил этого до меня, и никто не скажет этого после меня, кроме великого лжеца и выдумщика».

«Посланник Аллаха ﷺ заключил в Мекке договор о братстве между Абу Бакром ас-Сиддиком и ‘Умаром ибн аль-Хаттабом. Затем, когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он отменил то братство (то есть между сподвижниками), за исключением договора о братстве между ним и ‘Алием ибн Аби Талибом, а также договора, который был между Хамзой ибн ‘Абдуль-Муталибом и Зайдом ибн Харисой». Он сказал: Передано от Джабира ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн Харама аль-Ансари: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заключил договор о братстве между мухаджирами и ансарами, он создал братство между Абу Бакром ас-Сиддиком и Хариджей ибн Зайдом ибн Аби Зухайром аль-Хазраджи» [Конец цитаты].

“The Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood in Makkah between Abu Bakr As-Siddiq and ‘Umar bin Al-Khattab. Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he invalidated that brotherhood (i.e. amongst the companions) apart for the brotherhood pact between him and ‘Ali bin Abi Talib and the pact which was between Hamza bin Abdul Muttalib and Zaid bin Haritha”. He said: It was related from Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari: “That when the Messenger of Allah (peace be upon him) made the brotherhood pact between the Muhajirin and the Ansar, he made a brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji” [End of Quote].

В «Аль-Муфхим лима Ашкала мин Талхис Китаб Муслим» (21/38) было сказано:

In “Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim” (21/38) it was stated:

Абу Умар сказал: «Верное мнение, которого придерживаются учёные сиры и сообщений, касающихся «му'акхаа» (братства), которое Посланник Аллаха ﷺ заключил между мухаджирами (переселенцами) и ансарами (помощниками), когда он пришёл в Аль-Мадину, состоит в том, что это произошло после строительства им мечети, и это было на основе оказания помощи и поддержки и Хакк (истины)…» Затем он продолжил с его подробностями, как было упомянуто ранее, и сказал: «Я сказал: а в книге Муслима, со слов Анаса, приводится, что он заключил братство между Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом и Абу Талхой». Абу Умар сказал: он заключил братство между Абу Убайдой и Са'дом ибн Му'адхом. И первого нет в книге Муслима…» [Конец цитаты].

Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].

Я говорю: Это не обязательно так. Речь Абу ‘Умара могла основываться на ряде сообщений, которые подтверждают друг друга, и при этом не было ни разумного, ни шар‘ий (законного) препятствия (мани‘) для того, чтобы Пророк ﷺ заключил братство между Абу ‘Убайдой, Са‘дом ибн Му‘азом и Аби Тальхой одновременно. Человек может иметь несколько братьев по крови одновременно, и здесь может быть то же самое. Или же Пророк ﷺ сначала заключил братство между Абу ‘Убайдой и Са‘дом ибн Му‘азом, а затем заключил братство между ним и Абу Тальхой, когда тот принял ислам позднее. В любом случае, в то время число ансаров было гораздо больше числа мухаджиров, и они соревновались между собой в том, чтобы предоставить жилье мухаджирам и заботиться о них. Следовательно, разве было бы странным, если бы у одного мухаджира было несколько братьев из числа ансаров?!

I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!