Qur'an'ın insan embriyosunun gelişimine dair betimlemesinde bir sonraki aşama, kemiklerin etle kaplanmasıdır. "Kesevne" kelimesi; giydirmek, elbise giydirmek, bürümek ve donatmak anlamlarına gelir. Ayrıca asmak, sarkıtmak, yüzünü çevirmek, astarlamak ve kılıf geçirmek anlamlarını da taşır. Kelimeye verilen diğer yorumlar arasında kuşatmak, örtmek, koymak, kaymak ve görünümünü vermek ile benzetmek de vardır.79 "Lahm" kelimesi ise et, ete ait bir şey ya da bir parça et anlamına gelir.80 81

The next stage in the qur’anic description of the development of the human embryo is clothing the bones with flesh. The word kasauna means: to clothe, to dress, to garb and to attire. It also carries the meanings of: to hang, to drape, to face, to line and to case. Further interpretations of the word include: to incase, to cover, to put, to slip and to give the appearance of and make look like.79 The word lahm means flesh, meat, or a piece of flesh or meat. 80 81

Qur'an'da bu aşamayı anlatmak için kullanılan kelimeler, modern embriyolojiyle dikkat çekici ölçüde tutarlıdır. Kasauna kelimesi, miyoblastların göç edip bir araya gelmesini ifade eder; miyoblastlar gelişmekte olan iskeletin etrafında sırtsal ve karınsal kas kütlelerini oluşturacak biçimde düzenlenir. Bu fizyolojik gelişmeler, kasauna kelimesinin taşıdığı anlamlarla da örneklenir: giydirmek, elbise giydirmek, bir şeyin içine koymak ve örtmek. Lahm kelimesi yalnızca uzuv kaslarıyla sınırlı değildir; eksenel iskeleti çevreleyen kas kütlelerini de kapsar.

The words used in the Qur’an to describe this stage are remarkably consistent with modern embryology. The word kasauna denotes the migration and aggregation of the myoblasts which organize into dorsal and ventral muscle masses surrounding the developing skeleton. These physiological developments are illustrated by the meanings kasauna carries, such as: to clothe, to dress, to incase and to cover. The word lahm is not just limited to the limb muscles but also applies to the muscles masses surrounding the axial skeleton.

Barry Mitchell ve Ram Sharma, gelişmekte olan uzuv iskeleti üzerinde kas oluşumu sürecini açıklıyorlar:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

Uzuv kaslarları, uzuv tomurcuğunun proksimal kısmında miyoblastlardan farklılaşır ve kısa süre içinde omurilik sinirlerinin ventral dalları (ramus ventralis) tarafından innervasyonlarını alır. Miyoblastlar daha sonra distale doğru göç eder ve kısa süre içinde gelişmekte olan iskeleti çevreleyen dorsal ve ventral kas kitleleri halinde düzenlenir; innervasyonlarını da beraberlerinde taşırlar.82.

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

John Allen ve Beverley Kramer, uzuv kaslarının nasıl oluştuğunu doğrulamaktadır: Kıkırdaksı kemik modelleri oluştuktan kısa bir süre sonra, artık miyoblast hâline gelmiş olan miyojenik hücreler, uzuvların ventral ve dorsal yüzlerinde kas kütleleri oluşturmak üzere bir araya toplanır. Bu kas kütleleri, yani ilgili bölmeler, eklemlerin fleksörlerini ve ekstansörlerini oluşturur. Rotator kaslar da oluşur; böylece fleksörler ve pronatörler birbiriyle ilişkili olur, ekstansörler ve supinatörler de birbiriyle ilişkili olur.83.

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

Kas oluşumu süreci yalnızca uzuvlarla sınırlı değildir. İskelet çatısı yerine oturduktan sonra, gelişmekte olan iskeletin etrafında kaslar oluşmaya başlar. Örneğin embriyolog Bruce Carlson, temel yüz iskelet yapısı oluştuktan sonra yüz kaslarının nasıl şekillendiğini vurgulamaktadır.84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

Kausana ve lahm (bu aşamadaki temel kelimeler): gelişmekte olan uzuv ve eksen iskeletinin çevresindeki kas hücrelerinin göçü ve bir araya toplanması; böylece kaslar, tendonlar ve bağ dokusunun oluşması.

Kausana and lahm (the key words in this stage): the migration and aggregation of the muscles cells around the developing limb and axial skeleton, to form muscles, tendons and connective tissue.

Akademik tarihçiler, Peygamber Muhammed ﷺ'in bu aşamayı Yunan filozofu Aristoteles'ten kopya ettiğini kabul etmektedir. Aristoteles'in şu ifadesi: "Kemiklerin etrafında ve ince lifli bağlarla onlara tutunmuş olarak, kemiklerin varlık sebebi olan etli kısımlar oluşur"85, Kur'an'daki "sonra kemikleri et ile giydirdik" ifadesiyle örtüşüyor gibi görünmektedir.

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

Karşılaştırmalara bakıldığında, Kur'an'ın kasların nasıl oluştuğu sürecine dair derin ve ayrıntılı bir bilgi sergilediği açıktır. Miyoblastların "toplanması" ve "uzak uçlara doğru göç etmesi" tarifi, Kur'an'daki "kesuna" (giydirmek ve sarmak) kelimesiyle yapılmaktadır. Oysa Aristoteles'in anlatımında bu ayrıntı düzeyi yer almamaktadır. Kemiklerin çevresindeki miyoblastların göçünün çıplak gözle görülemediğini de not etmek gerekir. Bu gerçek, Kur'an'ın İlahi doğasına dair bir izlenim yaratmakta ve onun aşkın olana işaret eden bir rehber olma rolünü yeniden teyit etmektedir.

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

İki ifade arasındaki benzerlikler göz önüne alındığında ilgi çekici ve önemli bir bakış açısı ortaya çıkar. Bu, Kur'an'ın özgünlüğünü reddetmekten ziyade, Peygamber Muhammed ﷺ'in Aristoteles'ten kopya çektiği iddialarını çürütmeye hizmet eder. Akla ilk gelen soru şudur: Peygamber ﷺ'in Aristoteles'in eserlerinden faydalandığı varsayılıyorsa, Kur'an neden yalnızca doğru bilgileri içerip Aristoteles'in yanlış bilgilerini almayı reddetmiştir?

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

In araştırmada bu soru daha ileri götürüldüğünde, intihal tezinin karşılaştığı bazı sorunlar gün yüzüne çıkar ve bu sorunlar, kaçınılmaz olarak Kur'an'ın güvenilirliğini ve otantikliğini ortaya koyar. Örneğin, Peygamber ﷺ'in erkek embriyonun rahmin sol tarafında, dişi embriyonun ise sağ tarafında oluştuğuna dair Aristoteles'in görüşünü benimsememesi nasıl açıklanabilir? 86 Ya da Kur'an'ın, Aristoteles'in itibarsızlaştırılmış ve yanlış uygulanmış, erkek tohumunun kadının adet kanıyla karışıp pıhtılaşarak embriyoyu meydana getirdiği teorisinden hiç söz etmemesi nasıl açıklanabilir? Döllenme aşamasında Kur'an'ın haydh (adet kanı) yerine nutfe belirtmesindeki farkın sebebi nedir? Üstelik Aristoteles, üst vücudun alt vücuttan önce oluştuğu inancındaydı: Embriyonun oluşumu sürecinde vücudun üst kısmı ilk olarak ayrışır; alt kısım ise zamanla büyümesini alır. 87.

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

Bu, Kur'an'ın bahsetmediği bir kavramdır.

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

Aristoteles'in intihal yapmış olduğu iddiasını ciddiye alacaksak, son olarak şu soruyu sormamız gerekir: Aristoteles'in ifadelerini doğru ya da yanlış olarak kanıtlamanın ya da çürütmenin bilimsel bir yolu yokken, Kur'an neden bu yanlış varsayımları özellikle dışarıda bırakmayı seçmiştir? Kur'an'ın bu aşamayı tanımlamak için seçtiği kelime (giydirmek), miyoblastların göçü hakkında derin bir bilgiyi gerektirirdi. Kur'an'ın dikkat çekici biçimde tasvir ettiği bu süreç, açıklandığı gibi, çıplak gözle görülemez.

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

Kur'an'ın gelişmekte olan insan embriyosunu anlatışını eleştirenler, "lahm" (et) kelimesinin kullanımı için en doğru kelime olmadığını ve bunun yerine "adlat" (kas) kelimesinin daha uygun olduğunu ileri sürmektedir. Bu yaklaşım yetersizdir, çünkü "lahm" kelimesi çok daha kapsamlıdır. Anlamı içinde kası ve tendon ile bağ dokusu gibi etin diğer yönlerini de barındırır; bu aşamada bunların hepsi yer almaktadır. John Allen ve Beverley Kramer bu aşamayı şöyle açıklamaktadır:

Critics of the qur’anic description of the developing human embryo maintain that the word lahm (flesh) is not the most accurate word to use and the word adlat (muscle) is more appropriate. This approach is insubstantial because the word lahm is far more comprehensive. It includes muscle and other aspects of flesh such as tendons and connective tissue in its meaning, all of which are involved at this stage. John Allen and Beverley Kramer explain this stage:

Sonuçta kaslar ve tendonlar, eklemler boyunca hareketlerini gerçekleştirebilmeleri için kemik yapılara tutunur.88

Ultimately, the muscles and tendons become attached to the bony structures so that they can produce their actions across the joints.88

Bu ifade, lahm (et) üzerindeki zorunluluğun etkisiz olduğunu kanıtlamaktadır. Bu aşamada gerçekleşenleri tanımlamak için yalnızca "kas" ifadesini belirtmek yeterince kapsayıcı olmayacaktır.

This statement proves the imposition against lahm to be ineffective. Simply specifying ‘muscle’ would not be comprehensive enough to describe what occurs at this stage

Kur'an'ın insan embriyosunun gelişimini anlatan ayetleri üzerine yorum yapanlar, Kur'an'ın kemikler ve etin giydirilmesi konusunda yanlış bir olaylar sırasını aktardığını iddia etmektedir. Bunlara göre kemik ve kas oluşumları aynı anda gerçekleşmektedir; oysa Kur'an, ayetin bağlamında birbiri ardınca hızla gerçekleşen bir olayı gösteren "fe" bağlaç edatını kullanmaktadır. Örneğin Kur'an şöyle demektedir: "Sonra o çiğnenmiş et parçasını kemiklere çevirdik, sonra da o kemikleri et ile kapladık."

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

Bu görüş, ayetin dilsel bağlamının yanlış anlaşılmasını yansıtmaktadır. Kur'an'ın "fe" edatını kullanımı yaratma bağlamında değil, kemiklerin et ile kaplanması bağlamındadır. Kur'an, etin (ya da kasların) ne zaman oluştuğunu belirtmez; yalnızca uzuv kemiklerinin etle kaplanmasının ne zaman gerçekleştiğini belirtir. Bu da John Allen ve Beverley Kramer'in açıkladığı gibi, hemen ardından gelmektedir.

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

Kıkırdaklı kemik modelleri oluştuktan hemen sonra, artık miyoblast hâline gelmiş olan miyojenik hücreler, uzuvların ventral ve dorsal yüzlerinde toplanarak kas kitleleri oluşturur. 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

Önemli bir açıklama yapmak gerekir: Bu iddianın bilimsel bir dayanağı yoktur; çünkü uzuv kemiklerinin ve kasların oluşumu eş zamanlı değildir. Embriyolog Bruce Carlson, uzuv kemiklerinin uzuv kaslarından önce oluştuğunu doğrulamaktadır: İskelet, uzvun farklılaşmanın belirgin işaretlerini gösteren ilk büyük dokusudur. 90

A significant clarification to make is that this contention has no scientific basis because limb bone and muscle formation are not simultaneous. Embryologist Bruce Carlson confirms the limb bones as being formed before the limb muscles: The skeleton is the first major tissue of the limb to show overt signs of differentiation. 90