(62) وہ عورت جو بلوغت کی عمر کو پہنچ چکی ہو، لیکن کسی کو بتانے میں بہت شرم محسوس کرتی ہو، اس لیے روزہ نہ رکھے، تو اس پر لازم ہے کہ وہ توبہ کرے اور ان دنوں کی قضا کرے جو اس نے چھوڑ دیے ہیں، نیز اپنے روزے میں تاخیر کی کفارہ کے طور پر ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلائے، اگر اگلا رمضان آ جائے اور اس نے ابھی تک ان دنوں کی قضا نہ کی ہو۔ اس کی مثال اس عورت جیسی ہے جو شرم کی وجہ سے اپنے ایامِ حیض میں روزہ رکھ لیتی ہے اور بعد میں ان کی قضا نہیں کرتی۔

(62) A woman who has reached the age of puberty, but is too shy to tell anyone, so she does not fast, has to repent and make up the days she has missed, as well as feeding a poor person for each day, as an act of expiation for delaying her fast, if the following Ramadaan comes and she has not yet made up those days. Her case is like that of a woman who fasts the days of her period out of shyness, and does not make them up later.

اگر کوئی عورت یہ درست طور پر نہ جان سکے کہ اس کی کتنی روزیں قضا ہوئی ہیں، تو اسے اس وقت تک روزے رکھنے چاہئیں جب تک اسے اس بات کا پختہ یقین نہ ہو جائے کہ اس نے اپنی قضا شدہ روزیں مکمل کر لی ہیں اور پچھلے رمضانوں کی روزیں باقی نہیں رہیں۔ نیز اسے ہر دن کی تاخیر پر کفارہ بھی ادا کرنا چاہیے۔ وہ یہ کام روزے کے ساتھ یا الگ الگ، اپنی استطاعت کے مطابق کر سکتی ہے۔ (63) عورت کو چاہیے کہ وہ اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر—رمضان کے علاوہ—روزہ نہ رکھے، لیکن اگر شوہر سفر میں ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

If a woman does not know exactly how many days she has missed, she should fast until she is fairly certain that she has made up the days she had missed and not made up from previous Ramadaans, and offer the expiation for delaying for each day. She can do this at the same time as fasting or separately, depending on what she is able to do (63) A woman should not fast – except during Ramadaan – if her husband is present without his permission, but if he is travelling then it does not matter.

(64) جب حیض والی عورت سفید مادے کو دیکھ لے – جو ماہواری ختم ہونے پر رحم سے خارج ہوتا ہے – جس کے ذریعے عورت کو معلوم ہو جاتا ہے کہ وہ اب طاہرہ ہو گئی ہے، تو اسے رات سے روزے کی نیت کرنی چاہیے اور روزہ رکھنا چاہیے۔ اگر اسے ایسا وقت معلوم نہ ہو جب وہ یقین سے کہہ سکے کہ وہ طاہرہ ہو گئی ہے، تو اسے روئی کا ٹکڑا یا اس جیسی کوئی چیز داخل کرنی چاہیے، اور اگر وہ صاف نکل آئے تو اسے روزہ رکھنا چاہیے، اور اگر خون دوبارہ شروع ہو جائے تو اسے روزہ چھوڑ دینا چاہیے، خواہ خون بہہ رہا ہو یا صرف دھبے کے طور پر ہو، کیونکہ جب تک وہ ماہواری کے وقت میں آ رہا ہے تو وہ روزہ توڑ دیتا ہے۔ (فتاویٰ اللجنۃ الدائمہ، 10/154)۔

(64) When a menstruating woman sees the white substance – which is discharged by the uterus when the period is finished – by which a woman knows that she has now become taahir (pure), she should have the intention to fast from the night before and should fast. If she does not have a time when she knows she is taahir, she should insert a piece of cotton or something similar, and if it comes out clean, she should fast, and if she starts to bleed again, she should stop fasting, whether the blood is a flow or just spotting, because it breaks the fast as long as it comes at the time of the period. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154).

اگر خون کا رکنا مغرب تک جاری رہے، اور اس نے رات سے ہی نیت کے ساتھ روزہ رکھا ہو، تو اس کا روزہ صحیح ہے۔ اگر کسی عورت کو اپنے اندر حیض کے خون کی حرکت محسوس ہو، لیکن وہ سورج غروب ہونے کے بعد تک باہر نہ آئے، تو اس کا روزہ صحیح ہے اور اسے بعد میں اس دن کے روزے کی قضا کرنا لازم نہیں ہے۔

If the cessation of bleeding continues until Maghrib, and she has fasted with the intention from the night before, then her fast is valid. If a woman feels the movement of menstrual blood inside her, but is does not come out until after the sun has set, her fast is valid and she does not have to make the day up later.

اگر کسی عورت کی حیض یا نفاس کی خونریزی رات کے وقت رک جائے اور وہ روزہ رکھنے کی نیت کر لے، لیکن غسل کرنے سے پہلے ہی فجر کا وقت آ جائے، تو تمام علماء کے نزدیک اس کا روزہ صحیح ہے۔ [al-Fath, 4/148]

If a woman’s period or post-natal bleeding ceases during the night, and she makes the intention to fast, but dawn comes before she is able to do ghusl, according to all the scholars her fast is valid. (al-Fath, 4/148)

(65) اگر کوئی عورت یہ جانتی ہے کہ اسے کل حیض آئے گا، تو اسے اپنی نیت برقرار رکھنی چاہیے اور روزہ رکھنا چاہیے؛ اسے اس وقت تک روزہ نہیں توڑنا چاہیے جب تک کہ وہ حقیقت میں خون نہ دیکھ لے۔ (66) حیض والی عورت کے لیے یہ بہتر ہے کہ وہ فطرت پر قائم رہے اور خون روکنے کے لیے کوئی دوا نہ لے کر اس چیز کو قبول کرے جو اللہ نے اس کے لیے مقدر کر دی ہے۔ اسے اس بات پر راضی رہنا چاہیے کہ اللہ اس سے حیض کے دوران روزہ توڑنے اور ان دنوں کی بعد میں قضا کرنے کو قبول فرماتا ہے۔ امہات المؤمنین اور سلف کی خواتین کا یہی طریقہ تھا۔ (فتاویٰ اللجنۃ الدائمہ، 10/151)۔ مزید یہ کہ طبی شواہد موجود ہیں جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ خون روکنے کے لیے استعمال ہونے والی بہت سی چیزیں درحقیقت نقصان دہ ہیں، اور بہت سی خواتین ان کے استعمال کے نتیجے میں بے قاعدہ حیض کی تکلیف کا شکار ہوئی ہیں۔ تاہم، اگر کوئی عورت ایسا کرے اور خون روکنے کے لیے کچھ لے لے، پھر روزہ رکھے، تو یہ جائز ہے۔

(65) If a woman knows that her period will come tomorrow, she should still continue her intention and keep fasting; she should not break her fast until she actually sees the blood. (66) It is better for a menstruating woman to remain natural and accept what Allaah has decreed for her by not taking any medication to prevent her from bleeding. She should be content with what Allaah accepts from her of breaking her fast during her period and making those days up later. This is how the Mothers of the Believers and the women of the salaf were. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151). Moreover, there is medical evidence to prove that many of the things used to prevent bleeding are in fact harmful, and many women have suffered from irregular periods as a result of taking them. However, if a woman does that and takes something to stop the bleeding, then fasts, this is OK.

(67) استحاضہ (حیض کے علاوہ خون کا آنا) روزے کی صحت پر کوئی اثر نہیں ڈالتا۔

(67) Istihaadah (non-menstrual vaginal bleeding) does not have any effect on the validity of the fast.

(68) اگر کوئی حاملہ عورت اس طرح اسقاطِ حمل کر لے کہ جنین کی شکل بن چکی ہو یا جسم کے کسی حصے مثلاً سر یا ہاتھ کی واضح صورت نظر آ رہی ہو، تو اس کا خون نفاس ہے؛ لیکن اگر وہ ایسی چیز خارج کرے جو خون کے لوتھڑے (علقہ) کی طرح ہو یا گوشت کے چبائے ہوئے ٹکڑے کی طرح ہو جس میں انسانی خدوخال واضح نہ ہوں، تو اس کا خون استحاضہ ہے اور اسے روزہ رکھنا ہوگا، اگر وہ اس پر قادر ہے، ورنہ وہ روزہ توڑ سکتی ہے اور بعد میں اس کی قضا کر سکتی ہے۔ [Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224]۔ جب رحم کی صفائی کے آپریشن (D&C) کے بعد وہ پاک ہو جائے، تو اسے روزہ رکھنا چاہیے۔ علماء نے بیان کیا ہے کہ حمل کے 80 دن گزرنے کے بعد جنین کی شکل بننا شروع سمجھی جاتی ہے۔

(68) If a pregnant woman miscarries and the foetus is formed or has a discernible outline of any part of the body, such as a head or hand, then her blood is nifaas; if, however, she passes something that looks like a blood clot (‘alaq) or a chewed piece of meat that has no discernible human features, her bleeding is istihaadah and she has to fast, if she is able, otherwise she can break her fast and make it up later on. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224). Once she becomes clean after having an operation to clean the womb (D&C), she should fast. The scholars stated that the embryo is considered to start taking shape after 80 days of pregnancy.

اگر کوئی عورت چالیس دن سے پہلے نفاس سے پاک ہو جائے، تو اسے چاہیے کہ وہ روزہ رکھے اور غسل کرے تاکہ وہ نماز پڑھ سکے۔ (المغنی مع الشرح الکبیر، 1/360)۔ اگر ولادت کے چالیس دن کے اندر خون دوبارہ شروع ہو جائے، تو اسے روزہ چھوڑ دینا چاہیے، کیونکہ یہ اب بھی نفاس ہے۔ اگر چالیس دن کے بعد خون جاری رہے، تو اسے چاہیے کہ وہ روزہ رکھنے کی نیت کرے اور غسل کرے (جمہور علماء کے مطابق)، اور چالیس دن کے بعد کا کوئی بھی خون استحاضہ سمجھا جائے گا – الا یہ کہ وہ اس کے حیض کے معمول کے وقت کے ساتھ ہو، ایسی صورت میں وہ حیض ہوگا۔ اگر دودھ پلانے والی عورت دن کے وقت روزہ رکھے اور رات کے وقت خون کا دھبہ دیکھ لے، اگرچہ وہ دن کے وقت پاک تھی، تو اس کا روزہ پھر بھی صحیح ہے۔ (فتاویٰ اللجنة الدائمة، 10/150)

If a woman becomes clean from nifaas before forty days, she should fast and do ghusl so that she can pray. (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360). If the bleeding resumes within forty days after the birth, she should stop fasting, because this is still nifaas. If the bleeding continues after the fortieth day, she should make the intention to fast and do ghusl (according to the majority of scholars), and any bleeding beyond the fortieth day is considered to be istihaadah (non-menstrual bleeding) – unless it coincides with the usual time of her period, in which case it is hayd (menstrual blood). If a breastfeeding woman fasts during the day and sees a spot of blood during the night, although she was clean during the day, her fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) راجح قول کے مطابق، حاملہ یا دودھ پلانے والی عورت کو بیمار کے حکم میں رکھا گیا ہے، لہٰذا اسے روزہ نہ رکھنے کی اجازت ہے، اور اس پر صرف ان دنوں کی قضا واجب ہے جو اس نے چھوڑے ہوں، خواہ اسے اپنی ذات کے بارے میں فکر ہو یا اپنے بچے کے بارے میں۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ نے مسافر سے روزے اور نماز کے ایک حصے کی فرضیت ہٹا دی ہے، اور اس نے حاملہ اور دودھ پلانے والی عورت سے روزے کی فرضیت ہٹا دی ہے۔" (رواہ الترمذی، 3/85؛ انہوں نے کہا کہ یہ حسن حدیث ہے)۔ اگر کوئی حاملہ عورت روزہ رکھے اور اسے خون بہنے لگے، تو اس کا روزہ برقرار رہے گا؛ اس سے اس کے روزے پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ (فتاویٰ اللجنۃ الدائمہ، 10/225)۔

(69) According to the most correct opinion, a woman who is pregnant or breastfeeding is regarded as being like one who is ill, so she is permitted not to fast, and she only has to make up the days that she missed, whether she fears for herself or for her child. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has lifted the obligation of fasting and part of the prayer from the traveller, and He has lifted the obligation of fasting from the pregnant and breastfeeding woman.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/85; he said (it is a) hasan hadeeth). If a pregnant woman fasts and experiences some bleeding, her fast is still valid; this does not affect her fast at all. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/225).

(70) اس عورت کے بارے میں جس پر روزہ فرض ہے، اگر اس کا شوہر رمضان میں اس کی رضامندی سے دن کے وقت اس کے ساتھ جماع کرتا ہے، تو وہی حکم اس پر بھی لاگو ہوگا جو اس پر (شوہر پر) لاگو ہوتا ہے۔ تاہم، اگر وہ اسے اس پر مجبور کرے، تو اسے چاہیے کہ وہ اس کی مزاحمت کرنے کی پوری کوشش کرے، اور اس پر کفارہ واجب نہیں ہے۔ ابن عقیل (اللہ ان پر رحم فرمائے) نے کہا ہے: "اس مرد کے بارے میں جو رمضان میں دن کے وقت اپنی بیوی کے ساتھ جماع کرتا ہے جبکہ وہ سو رہی ہو، اس پر کفارہ واجب نہیں ہے۔" لیکن احتیاط کے طور پر، اسے بعد میں اس روزے کی قضا کرنی چاہیے۔ (شیخ الاسلام ابن تیمیہ (اللہ ان پر رحم فرمائے) کی رائے یہ تھی کہ اس سے اس کا روزہ بالکل بھی باطل نہیں ہوتا)۔

(70) In the case of a woman who is obliged to fast, if her husband has intercourse with her during the day in Ramadaan with her consent, then the ruling that applies to him also applies to her. If, however, he forces her to do that, she should do her best to resist him, and she does not have to offer expiation. Ibn ‘Aqeel (may Allaah have mercy on him) said: “In the case of a man who has intercourse with his wife during the day in Ramadaan whilst she is sleeping, she does not have to offer expiation.” But to be on the safe side, she should make up that fast later on. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) was of the opinion that this did not invalidate her fast at all).

وہ عورت جو جانتی ہو کہ اس کا شوہر اپنے آپ پر قابو نہیں رکھ سکتا، اسے رمضان کے دوران اس سے دور رہنا چاہیے اور دن کے وقت خود کو آراستہ نہیں کرنا چاہیے۔

A woman who knows that her husband cannot control himself should keep away from him and not adorn herself during the day in Ramadaan.

خواتین پر لازم ہے کہ وہ رمضان کے دوران اپنے چھوڑے ہوئے روزوں کی قضا کریں، خواہ ان کے شوہروں کو اس کا علم نہ ہو۔ کسی عورت کے لیے فرض روزہ رکھنے کے لیے اس کے شوہر کی اجازت لینا شرط نہیں ہے۔ اگر کوئی عورت فرض روزہ رکھنا شروع کر دے، تو اسے کسی جائز وجہ کے بغیر روزہ توڑنے کی اجازت نہیں ہے۔ جب وہ اپنے چھوڑے ہوئے روزے کی قضا کر رہی ہو، تو اس کا شوہر اسے روزہ توڑنے کا حکم دینے کا مجاز نہیں ہے؛ اسے اس بات کی اجازت نہیں ہے کہ جب وہ قضا روزہ رکھ رہی ہو تو اس سے جماع کرے، اور عورت کو اس معاملے میں اس کی اطاعت کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ (فتاویٰ اللجنۃ الدائمہ، 10/353)۔

Women have to make up the fasts that they miss during Ramadaan, even without their husbands’ knowledge. It is not a condition for an obligatory fast for a woman to have the permission of her husband. If a woman starts to observe an obligatory fast, she is not allowed to break it except for a legitimate reason. Her husband is not permitted to order her to break her fast when she is making up a day that she has missed; he is not allowed to have intercourse with her when she is making up a missed fast, and she is not allowed to obey him in that regard. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353).

نفل روزوں کے معاملے میں، ایک عورت کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنے شوہر کی موجودگی میں ان کی اجازت کے بغیر کوئی غیر واجب روزہ شروع کرے، کیونکہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث کے مطابق، نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "کوئی عورت اپنے شوہر کی موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر روزہ نہ رکھے۔" [البخاری، 4793]

In the case of voluntary fasts, a woman is not permitted to start a non-obligatory fast when her husband is present without his permission, because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No woman should fast when her husband is present except with his permission.” (Reported by al-Bukhaari, 4793).

مختصر یہ کہ، میں روزے سے متعلق مسائل کے بارے میں یہی کچھ لکھ سکا ہوں۔ میں اللہ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ ہمیں اپنی یاد کرنے، اس کا شکر ادا کرنے اور اس کی صحیح طریقے سے عبادت کرنے کی توفیق عطا فرمائے، اور ہمارا رمضان مغفرت کے ساتھ ختم فرمائے، اور ہمیں آگ سے بچائے۔

In conclusion, this is what I was able to write about issues concerning fasting. I ask Allaah to help us to remember Him, thank Him and worship Him properly, and to end our Ramadaan with forgiveness, and to save us from the Fire.

اللہ تعالیٰ ہمارے نبی محمد ﷺ، ان کی آل اور ان کے صحابہ پر رحمتیں نازل فرمائے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے۔

May Allaah bless our Prophet Muhammad, and his family and companions, and grant them peace.