(38) جب سورج کا پورا قرص غائب ہو جائے تو روزہ دار کو اپنا روزہ افطار کر لینا چاہیے، اور افق پر باقی رہ جانے والی سرخی پر توجہ نہیں دینی چاہیے، کیونکہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے: "جب وہاں سے رات کا آغاز ہو جائے اور وہاں سے دن غائب ہو جائے، اور سورج غروب ہو جائے، تو روزہ دار کو اپنا روزہ افطار کر لینا چاہیے۔" (رواہ البخاری، الفتح، نمبر 1954؛ یہ مسئلہ مجموع الفتاویٰ، 25/216 میں بھی مذکور ہے)۔

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

افطار میں جلدی کرنا سنت ہے۔ نبی کریم ﷺ افطار کیے بغیر، خواہ صرف پانی کے ایک گھونٹ سے ہی کیوں نہ ہو، مغرب کی نماز ادا نہ فرماتے۔ (روا کیا ہے الحاکم، 1/432؛ السلسلة الصحيحة، 2110)۔ اگر روزہ دار کو ایسی کوئی چیز نہ ملے جس سے وہ افطار کرے، تو اسے اپنے دل میں افطار کرنے کی نیت کر لینی چاہیے، اور اسے اپنی انگلی نہیں چوسنی چاہیے جیسا کہ بعض عام لوگ کرتے ہیں۔ اسے صحیح وقت سے پہلے روزہ توڑنے سے بچنا چاہیے، کیونکہ نبی کریم ﷺ نے بعض لوگوں کو دیکھا کہ وہ اپنی رانوں سے لٹکے ہوئے تھے اور ان کے منہ کے کونوں سے خون بہہ رہا تھا، اور جب آپ ﷺ نے ان کے بارے میں پوچھا تو بتایا گیا کہ یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے وقت سے پہلے روزہ توڑ لیا تھا۔ (حدیث صحیح ابن خزیمہ، نمبر 1986، اور صحیح الترغیب، 1/420 میں ہے)۔ اگر کسی شخص کو یقین ہو، یا اس کا زیادہ امکان ہو، یا وہ اس بارے میں غیر یقینی ہو کہ آیا اس نے صحیح وقت سے پہلے روزہ توڑ لیا ہے، تو اسے بعد میں اس روزے کی قضا کرنی چاہیے، کیونکہ بنیادی اصول یہ ہے کہ دن ابھی باقی ہے اور ختم نہیں ہوا ہے۔ (فتاویٰ اللجنة الدائمة، 10/287)۔ اسے چھوٹے بچوں کی بات یا ناقابلِ اعتبار ذرائع پر بھروسہ کرنے سے بچنا چاہیے، اور اسے ریڈیو وغیرہ پر اذان سننے کی صورت میں مختلف شہروں اور دیہاتوں کے درمیان وقت کے فرق سے بھی بچنا چاہیے۔

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) جب سحر کا وقت آئے – یعنی وہ سفید روشنی جو مشرق میں افق پر نمودار ہوتی ہے – تو روزہ دار کے لیے کھانا پینا فوراً بند کر دینا واجب ہے، خواہ وہ اذان سنے یا نہ سنے۔ اگر اسے معلوم ہو کہ مؤذن فجر کے وقت اذان دیتا ہے، تو اسے مؤذن کی اذان سنتے ہی کھانا پینا بند کر دینا چاہیے، لیکن اگر مؤذن فجر سے پہلے اذان دے دے، تو اسے اذان سنتے ہی کھانا پینا بند کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر اسے مؤذن کا معمول معلوم نہ ہو، یا مؤذنوں کے اوقات میں اختلاف ہو، اور وہ خود سحر کے وقت کا تعین نہ کر سکے – جیسا کہ روشنیوں اور عمارتوں کی وجہ سے عام طور پر شہروں میں ہوتا ہے – تو اسے احتیاطاً کسی چھپے ہوئے ٹائم ٹیبل (نماز کے اوقات کی کتابچہ) سے رجوع کرنا چاہیے، بشرطیکہ اسے یقین ہو کہ وہ جس حساب کتاب پر مبنی ہے وہ غلط نہ ہو۔

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

فجر سے کچھ عرصہ پہلے، مثلاً دس منٹ پہلے، کھانا پینا روک کر احتیاط برتنے کا خیال ایک بدعت ہے۔ بعض اوقات آپ تقویموں (ٹائم ٹیبلز) میں ایک عنوان "امساک" (کھانا پینا روکنے) کے لیے اور دوسرا فجر کے لیے دیکھتے ہیں؛ یہ چیز اسلام کے خلاف ہے۔

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(40) وہ مسلمان جو ایسے شہروں میں رہتے ہیں جہاں ہر چوبیس گھنٹے کے دورانیے میں رات اور دن کا واضح فرق موجود ہو، ان پر روزہ رکھنا واجب ہے، چاہے دن کتنا ہی طویل کیوں نہ ہو، جب تک کہ رات اور دن کے درمیان وہ فرق موجود ہے۔ بعض مقامات پر رات اور دن کے درمیان ایسا فرق نہیں ہوتا؛ ان مقامات کے مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ قریبی ایسے شہر کے اوقات کے مطابق روزہ رکھیں جہاں رات اور دن کا واضح فرق موجود ہو۔

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.