(16) ایک مسافر کے لیے روزہ توڑنے کی اجازت کے لیے کچھ شرائط کا پورا ہونا ضروری ہے۔ اس کا سفر طویل ہونا چاہیے، یا پھر اسے سفر کے طور پر جانا جاتا ہو (اگرچہ اس معاملے میں علماء کے درمیان ایک مشہور اختلافِ رائے موجود ہے)، اور اسے شہر اور اس کے نواحی علاقوں سے باہر ہونا چاہیے۔ (اکثریت علماء کا کہنا ہے کہ اسے شہر کی حدود سے گزرنے سے پہلے روزہ نہیں توڑنا چاہیے۔ ان کا کہنا ہے کہ جب تک کوئی شخص شہر کی حدود سے گزر نہ جائے، سفر حقیقت میں شروع نہیں ہوتا، اور جو شخص ابھی شہر میں ہے وہ "مقیم" اور "حاضر" ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (مفہوم کے مطابق): "... پس تم میں سے جو شخص اس مہینے (رمضان کے، یعنی اپنے گھر پر موجود ہو) کو دیکھ لے، اسے اس مہینے میں روزہ رکھنا چاہیے..." [سورۃ البقرہ 2:185]۔ جب تک وہ شہر سے نکل نہ جائے اسے مسافر شمار نہیں کیا جائے گا؛ اگر وہ ابھی شہر کے اندر ہے، تو اسے مقیم سمجھا جائے گا، لہٰذا اسے اپنی نمازیں مختصر کرنے کی اجازت نہیں ہے)۔ اس کا سفر گناہ کے مقصد کے لیے بھی نہیں ہونا چاہیے (اکثریت علماء کے مطابق)، یا روزہ رکھنے کی ذمہ داری سے بچنے کے مقصد کے لیے بھی نہیں ہونا چاہیے۔

(16) For a traveller to be allowed to break his fast, certain conditions must be met. His journey should be lengthy, or else be known as travelling (although there is a well-known difference of opinion among the scholars on this matter), and should go beyond the city and its suburbs. (The majority of scholars say that he should not break his fast before he passes the city limits. They say that a journey has not really begun until a person passes the city limits, and a person who is still in the city is “settled” and “present”. Allaah says (interpretation of the meaning): “… So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadaan, i.e., is present at his home), he must observes sawm (fasts) that month…” [al-Baqarah 2:185]. He is not counted as a traveller until he has left the city; if he is still within the city, he is regarded as one who is settled, so he is not permitted to shorten his prayers). His journey should also not be a journey for sinful purposes (according to the majority of scholars), or for the purpose of trying to get out of having to fast.

(17) امت کے اجماع کے مطابق مسافر کے لیے روزہ افطار کرنے کی اجازت ہے، خواہ وہ روزہ رکھنے کی استطاعت رکھتا ہو یا نہ رکھتا ہو، اور خواہ اس کے لیے روزہ رکھنا مشکل ہو یا نہ ہو۔ یہاں تک کہ اگر اس کا سفر آسان ہو اور اس کے پاس خدمت کے لیے کوئی موجود ہو، تب بھی اسے روزہ افطار کرنے اور نمازوں کو قصر کرنے کی اجازت ہے۔ [Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210]

(17) The traveller is allowed to break his fast, according to the consensus of the ummah, whether he is able to continue fasting or not, and whether is it difficult for him to fast or not. Even if his journey is easy and he has someone to serve him, he is still permitted to break his fast and shorten his prayers. (Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210).

(18) جو شخص رمضان میں سفر کرنے کا ارادہ کرے، اسے اس وقت تک روزہ افطار کرنے کا ارادہ نہیں کرنا چاہیے جب تک کہ وہ حقیقت میں سفر پر نہ نکل جائے، کیونکہ ایسا ہو سکتا ہے کہ کوئی ایسی چیز پیش آ جائے جو اسے سفر پر روانہ ہونے سے روک دے۔ [Tafseer al-Qurtubi, 2/278]

(18) Whoever is determined to travel in Ramadaan should not have the intention of breaking his fast until he is actually travelling, because something may happen to prevent him from setting out on his journey. (Tafseer al-Qurtubi, 2/278).

مسافر کو چاہیے کہ وہ اپنے شہر کے آباد گھروں سے گزرنے تک روزہ نہ کھولے؛ ایک بار جب وہ شہر کی حدود سے باہر نکل جائے، تو وہ روزہ کھول سکتا ہے۔ اسی طرح، اگر وہ جہاز میں سفر کر رہا ہے، تو جب جہاز اڑان بھر لے اور شہر کی حدود سے باہر نکل جائے، تو وہ روزہ کھول سکتا ہے۔ اگر ہوائی اڈہ اس کے شہر سے باہر ہے، تو وہ وہاں روزہ کھول سکتا ہے، لیکن اگر ہوائی اڈہ اس کے شہر کے اندر ہے یا اس کے ساتھ منسلک ہے، تو اسے ہوائی اڈے پر روزہ نہیں کھولنا چاہیے کیونکہ وہ اب بھی اپنے شہر کے اندر ہے۔

The traveller should not break his fast until he has passed beyond the inhabited houses of his town; once he has passed the city limits, he may break his fast. Similarly, if he is flying, once the plane has taken off and has gone beyond the city limits, he may break his fast. If the airport is outside his city, he can break his fast there, but if the airport is within his city or attached to it, he should not break his fast in the airport because he is still inside his own city.

(19) اگر سورج غروب ہو جائے اور وہ زمین پر روزہ افطار کر لے، پھر جہاز اڑان بھر لے اور اسے سورج نظر آئے، تو اسے کھانا کھانے سے رکنے کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ وہ اپنے دن کا روزہ مکمل کر چکا ہے، اور جو عبادت مکمل ہو جائے اسے دہرانے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔ اگر جہاز غروبِ آفتاب سے پہلے اڑان بھر لے اور وہ سفر کے دوران اس دن کا روزہ مکمل کرنا چاہے، تو اسے اس وقت تک روزہ افطار نہیں کرنا چاہیے جب تک کہ وہ ہوا میں جہاں کہیں بھی ہو، وہاں سے سورج غروب نہ ہو جائے۔ پائلٹ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ صرف روزہ افطار کرنے کی غرض سے جہاز کو اتنی بلندی پر لے آئے جہاں سے سورج نظر نہ آئے، کیونکہ یہ ایک طرح کی فریب کاری ہوگی، لیکن اگر وہ کسی حقیقی وجہ سے جہاز کو نیچے لائے اور اس کے نتیجے میں سورج کا قرص غائب ہو جائے، تو وہ روزہ افطار کر سکتا ہے۔ (شیخ ابن باز کے فتاویٰ سے، جو زبانی جاری کیے گئے ہیں)۔

(19) If the sun sets and he breaks his fast on the ground, then the plane takes off and he sees the sun, he does not have to stop eating, because he has already completed his day’s fasting, and there is no way to repeat an act of worship that is finished. If the plane takes off before sunset and he wants to complete that day’s fasting during the journey, he should not break his fast until the sun has set from wherever he is in the air. The pilot is not permitted to bring the plane down to an altitude from which the sun cannot be seen just for the purposes of breaking the fast, because this would just be a kind of trickery, but if he brings the plane down lower for a genuine reason, and the disk of the sun disappears as a result, then he may break his fast. (From the fataawa of Shaykh Ibn Baaz, issued verbally).

(20) جمہور علماء کے نزدیک جو شخص کسی ایسی جگہ کا سفر کرے جہاں اس کا ارادہ چار دن سے زیادہ قیام کرنے کا ہو، تو اس پر روزہ رکھنا واجب ہے۔ چنانچہ اگر کوئی شخص مہینوں یا سالوں کے لیے بیرونِ ملک تعلیم حاصل کرنے کے لیے سفر کرے، تو چاروں ائمہ سمیت جمہور علماء کے نزدیک اسے وہاں "مقیم" تصور کیا جائے گا، لہٰذا اس پر روزہ رکھنا اور اپنی نمازیں مکمل (تمام) پڑھنا واجب ہوں گی۔

(20) Whoever travels to a place and intends to stay there for more than four days must fast, according to the majority of scholars. So if a person travels to study abroad for a period of months or years, then according to the majority of scholars – including the four imaams – he is regarded as one who is “settled” there and so he has to fast and pray his prayers in full.

اگر کوئی مسافر اپنے شہر کے علاوہ کسی دوسرے شہر سے گزرتا ہے، تو اس پر روزہ رکھنا لازم نہیں ہے، الا یہ کہ وہاں اس کا قیام چار دن سے زیادہ ہو، ایسی صورت میں اس پر روزہ رکھنا ضروری ہے، کیونکہ وہ احکامات جو مقیم لوگوں پر لاگو ہوتے ہیں، وہی اس پر بھی لاگو ہوں گے۔ (دیکھیے: ابن باز کی کتاب فتاویٰ الدعوہ، 977)۔

If a traveller passes through a city other than his own, he does not have to fast, unless his stay there is longer than four days, in which case he must fast, because the rulings that apply to those who are settled apply also to him. (See Fataawa al-Da’wah by Ibn Baaz, 977).

(21) جو شخص "مقیم" کی حالت میں روزہ شروع کرے اور پھر دن کے دوران سفر پر روانہ ہو جائے، تو اسے اپنا روزہ توڑنے کی اجازت ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے سفر کو عام طور پر روزہ نہ رکھنے کا ایک جائز عذر قرار دیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (ترجمہ مفہوم): "...اور جو کوئی بیمار ہو یا سفر میں ہو، تو دوسرے دنوں میں اتنی ہی (تعداد) مکمل کر لے..." [سورۃ البقرہ 2:185] (22) وہ شخص جو کثرت سے سفر کرتا ہو، اسے روزہ نہ رکھنے کی اجازت ہے اگر اس کا کوئی گھر ہو جہاں وہ واپس لوٹتا ہو، جیسے کہ وہ کوریئر جو مسلمانوں کے مفادات کی خدمت کے لیے سفر کرتا ہے (اور ٹیکسی ڈرائیور، پائلٹ اور ایئر لائن کے ملازمین بھی، خواہ ان کا سفر روزانہ ہی کیوں نہ ہو – لیکن انہیں بعد میں روزے قضا کرنے ہوں گے)۔ یہی حکم ان ملاحوں کے لیے بھی ہے جن کا گھر خشکی پر ہو؛ لیکن اگر کسی ملاح کی بیوی اور اس کی تمام ضروریات جہاز پر اس کے ساتھ ہوں، اور وہ مسلسل سفر میں رہتا ہو، تو اسے روزہ توڑنے یا نمازیں مختصر کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ اگر خانہ بدوش بدو اپنے سردیوں کے گھر سے گرمیوں کے گھر یا اس کے برعکس سفر کر رہے ہوں، تو انہیں روزہ توڑنے اور نمازیں مختصر کرنے کی اجازت ہے، لیکن جب وہ اپنے گرمیوں کے گھر یا سردیوں کے گھر میں قیام کر لیں، تو انہیں روزہ نہیں توڑنا چاہیے اور نہ ہی نمازیں مختصر کرنی چاہئیں، خواہ وہ اپنے ریوڑ کے پیچھے ہی کیوں نہ چل رہے ہوں۔ (دیکھیے مجموع فتاویٰ ابن تیمیہ، 25/213)۔

(21) Whoever begins fasting while he is “settled” then embarks on a journey during the day is allowed to break his fast, because Allaah has made setting out in general a legitimate excuse not to fast. Allaah says (interpretation of the meaning): “… and whoever is ill or on a journey, the same number [of days on which one did not observe sawm must be made up] from other days…” [al-Baqarah 2:185] (22) A person who habitually travels is permitted not to fast if he has a home to which he returns, such as a courier who travels to serve the interests of the Muslims (and also taxi drivers, pilots and airline employees, even if their travel is daily – but they have to make up the fasts later). The same applies to sailors who have a home on land; but if a sailor has his wife and all he needs with him on the ship, and is constantly travelling, then he is not allowed to break his fast or shorten his prayers. If nomadic Bedouins are travelling from their winter home to their summer home, or vice versa, they are allowed to break their fast and shorten their prayers, but once they have settled in either their summer home or their winter home, they should not break their fast or shorten their prayers, even if they are following their flocks.(See Majmoo’ Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213).

(23) اگر کوئی مسافر دن کے وقت پہنچ جائے، تو علماء کے درمیان اس بات پر مشہور اختلاف ہے کہ آیا اسے کھانا پینا چھوڑ دینا چاہیے یا نہیں۔ [مجموع الفتاویٰ، 25/212]۔ لیکن احتیاط کے طور پر، اسے مہینے کے احترام میں کھانا پینا چھوڑ دینا چاہیے، لیکن اسے بعد میں اس دن کی قضا کرنی ہوگی، خواہ اس کے پہنچنے کے بعد وہ کھانا پینا چھوڑے یا نہ چھوڑے۔ (24) اگر وہ ایک شہر میں رمضان کا آغاز کرے، پھر کسی دوسرے شہر کا سفر کرے جہاں لوگوں نے اس سے پہلے یا بعد میں روزہ شروع کیا ہو، تو اسے ان لوگوں کے حکم کی پیروی کرنی چاہیے جن کے پاس وہ گیا ہے، لہٰذا اسے رمضان کا خاتمہ تب ہی کرنا چاہیے جب وہ لوگ رمضان ختم کریں، چاہے اس کا مطلب یہ ہو کہ وہ تیس دن سے زیادہ روزے رکھ رہا ہے، کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا ہے: "روزہ رکھو جب سب روزہ رکھ رہے ہوں، اور روزہ افطار کرو جب سب افطار کر رہے ہوں۔" اگر اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا روزہ انتیس دن سے کم ہے، تو اسے عید کے بعد اس کی قضا کرنی ہوگی، کیونکہ ہجری مہینہ انتیس دن سے کم نہیں ہو سکتا۔ [شیخ عبدالعزیز بن باز کے فتاویٰ سے: فتاویٰ الصیام، دار الوطن، صفحات 15-16]

(23) If a traveller arrives during the day, there is a well-known dispute among the scholars as to whether he should stop eating and drinking. (Majmoo’ al-Fataawa, 25/212). But to be on the safe side, he should stop eating and drinking, out of respect for the month, but he has to make the day up later, whether or not he stops eating and drinking after his arrival. (24) If he starts Ramadaan in one city, then travels to another city where the people started fasting before him or after him, then he should follow the ruling governing the people to whom he has travelled, so he should only end Ramadaan when they end Ramadaan, even if it means that he is fasting for more than thirty days, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fast when everyone is fasting, and break your fast when everyone is breaking their fast.” If it means that his fast is less than twenty-nine days, he must make it up after Eid, because the hijri month cannot be less than twenty-nine days. (From Fataawa al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, pp. 15-16)