(10) روزہ ہر اس بالغ، عاقل، مقیم [یعنی مسافر نہ ہو] مسلمان پر فرض ہے جو روزہ رکھنے کی استطاعت رکھتا ہو اور اسے روکنے کے لیے حیض یا نفاس جیسی کوئی چیز موجود نہ ہو۔

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

ایک شخص کو بلوغت کا فائز تب سمجھا جائے گا جب درج ذیل تین میں سے کوئی ایک چیز واقع ہو جائے: منی کا خارج ہونا، خواہ وہ احتلام کے ذریعے ہو یا کسی اور طریقے سے؛ شرمگاہ کے گرد سخت بال اگنا؛ یا پندرہ سال کی عمر کو پہنچ جانا۔ خواتین کے معاملے میں چوتھی علامت حیض ہے؛ جب لڑکی کو حیض شروع ہو جائے (یعنی اس کے ایام شروع ہو جائیں)، تو وہ روزے کی پابند ہو جاتی ہے خواہ اس کی عمر ابھی دس سال تک بھی نہ پہنچی ہو۔

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) بچوں کو سات سال کی عمر میں روزہ رکھنے کی ہدایت دینی چاہیے، اگر وہ اس کے قابل ہوں، اور بعض علماء نے کہا ہے کہ اگر بچہ دس سال کی عمر میں روزہ نہ رکھے تو اسے نماز کی طرح ہلکا سا مارا جا سکتا ہے۔ (دیکھیے المغنی، 3/90)۔ بچہ روزہ رکھنے پر اجر پائے گا، اور والدین کو اس کی صحیح پرورش کرنے اور اسے نیکی کی طرف رہنمائی کرنے پر اجر ملے گا۔ الربیع بنت معوذ رضی اللہ عنہا نے رمضان کے فرض ہونے کے وقت اس کے بارے میں بیان کرتے ہوئے فرمایا: "ہم اپنے بچوں کو روزہ رکھواتے تھے، اور ہم انہیں اون سے بنا ہوا ایک کھلونا دے دیتے تھے۔ اگر ان میں سے کوئی کھانے کے لیے رونے لگتا تو ہم انہیں وہ کھلونا دے دیتے تاکہ وہ افطار کے وقت تک اس سے کھیلتے رہیں۔" (البخاری، فتح، نمبر 1960)۔ بعض لوگ اپنے بچوں کو روزہ رکھنے کا کہنے کو اہم نہیں سمجھتے؛ بلکہ ہو سکتا ہے کہ بچہ روزہ رکھنے کا پرجوش ہو اور اس کی استطاعت بھی ہو، لیکن اس کا باپ یا ماں اسے نام نہاد "ترس" کی وجہ سے روزہ نہ رکھنے کا کہہ دیں۔ وہ یہ نہیں سمجھتے کہ حقیقی ترس اور ہمدردی اسے روزے کا عادی بنانے میں ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (مفہوم): "اے ایمان والو! اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو اس آگ سے بچاؤ جس کا ایندھن انسان اور پتھر ہیں، جس پر سخت اور غضبناک فرشتے مقرر ہیں، جو اللہ کے حکم کی نافرمانی نہیں کرتے بلکہ وہی کرتے ہیں جس کا انہیں حکم دیا جاتا ہے۔" [سورۃ التحریم 66:6]۔ لڑکی کے روزے کے معاملے میں اس وقت خاص توجہ دینی چاہیے جب وہ ابھی بلوغت کو پہنچی ہو، کیونکہ وہ شرم کے باعث حیض کی حالت میں بھی روزہ رکھ سکتی ہے، اور پھر بعد میں اس روزے کی قضا نہیں کرتی۔

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) اگر کوئی کافر مسلمان ہو جائے، یا بچہ بلوغت کو پہنچ جائے، یا کوئی مجنون دن کے دوران ہوش میں آ جائے، تو انہیں دن کے باقی حصے میں کھانے پینے سے رکنا چاہیے، کیونکہ اب وہ ان لوگوں میں شامل ہیں جن پر روزہ فرض ہے، لیکن انہیں رمضان کے ان دنوں کی قضا کرنا لازم نہیں ہے جو انہوں نے چھوڑ دیے تھے، کیونکہ اس وقت وہ ان لوگوں میں شامل نہیں تھے جن پر روزہ فرض تھا۔

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) مجنون اپنے اعمال کے ذمہ دار نہیں ہیں (ان کے اعمال قلمبند نہیں کیے جا رہے)، لیکن اگر کوئی شخص کبھی مجنون ہو اور کبھی ہوش مند، تو اسے اپنی ہوش مند کی حالتوں میں روزہ رکھنا ہوگا، اور اس کی جن حالتوں میں وہ مجنون ہو، ان میں اسے معافی حاصل ہے۔ اگر وہ دن کے وقت مجنون ہو جائے تو اس سے اس کا روزہ فاسد نہیں ہوگا، بالکل اسی طرح جیسے اگر کوئی شخص بیماری یا کسی اور وجہ سے بے ہوش ہو جائے، کیونکہ اس نے ہوش مند حالت میں روزے کی نیت کی تھی۔ (مجالس شہر رمضان، ابن عثیمین، ص 28)۔ اسی طرح کا حکم مرگی کے مریضوں کے بارے میں بھی ہے۔

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) اگر کوئی شخص رمضان کے دوران وفات پا جائے، تو مہینے کے باقی ماندہ دنوں کے حوالے سے اس پر یا اس کے ورثاء پر کوئی "قرض" نہیں ہوگا۔

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) اگر کوئی شخص یہ نہیں جانتا کہ رمضان کے روزے رکھنا فرض ہے، یا اس مہینے میں دن کے وقت کھانا پینا یا جنسی ملاپ کرنا حرام ہے، تو جمہور علماء کے نزدیک یہ عذر قابلِ قبول ہے، جیسا کہ ایک نئے مسلمان، دارالحرب میں رہنے والے مسلمان اور کافروں کے درمیان پرورش پانے والے مسلمان کا معاملہ ہے۔ لیکن وہ شخص جو مسلمانوں کے درمیان پلا بڑھا ہو اور سوال پوچھنے اور معلوم کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو، اس کا کوئی عذر نہیں ہے۔

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.