إنَّ زكاةَ الفضةِ والذهبِ، سواءٌ كانا نقدًا أو غيرَ نقدٍ، واجبةٌ بالسُّنَّةِ وإجماعِ الصحابةِ. أما السُّنَّةُ فلِما رواه أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «ما مِن صاحبِ ذهبٍ ولا فضةٍ لا يؤدِّي منها حقَّها إلا إذا كان يومُ القيامةِ صُفِّحَتْ له صفائحُ من نارٍ، فأُحمِيَ عليها في نارِ جهنمَ، فيُكوَى بها جنبُهُ وجبينُهُ وظهرُهُ، كلما بَرَدَتْ أُعيدَتْ له في يومٍ كان مقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ، حتى يُقضى بين العبادِ، فيُرى سبيلُهُ إما إلى الجنةِ وإما إلى النارِ» (رواه الخمسةُ إلا الترمذيَّ). وقال ﷺ: «مَن آتاهُ اللهُ مالًا فلم يؤدِّ زكاتَهُ مُثِّلَ له مالُهُ يومَ القيامةِ شجاعًا أقرعَ له زبيبتانِ يُطَوَّقُهُ يومَ القيامةِ، ثم يأخذُ بلِهْزِمَتَيْهِ - يعني بشِدقيهِ - ثم يقولُ: أنا مالُكَ، أنا كنزُكَ». ثم تلا:

The Zakat of silver and gold, whether in currency or not, is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Hurayra narrated: The Messenger of Allah (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give their due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool they are reheated to him in a Day whose length is 50,000 years long until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire” (narrated by the five except At-Tirmizi). Also he said: “Whoever is given wealth by Allah (swt) and fails to pay its Zakat then his wealth will be presented to him on the day of judgement as a bald snake with two spots above its eyes and it surrounds him on the Day of Judgement. Then it will hold him by two sides of his jaw and it will say: I am your wealth, I am your hoarded treasure.” Then he recited:

لَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ [آل عمران: ۱۸۰] (رواه الخمسة إلا أبا داود).

“Let not those who covetously withhold of the bounties which Allah (swt) has given them of His grace think that it is good for them. Soon shall what they covetously withhold be tied to their necks like a twisted collar on the Day of Judgement.” [Al-Imran: 180] (narrated by the five except Abu Dawud).

أما الإجماع، فقد اتفق الصحابة دون أن يخالف أحد منهم في وجوب الزكاة في الفضة والذهب.

As for Ijma’a, the companions had a consensus without anyone disagreeing upon the obligation of Zakat on silver and gold.

أقلُّ مقدارٍ من الفضة تجب فيه الزكاة خمسُ أواقٍ، لقوله ﷺ: «ليس فيما دون خمس أواقٍ صدقةٌ» (متفقٌ عليه). وقدرها بالدراهم مئتا درهمٍ، لأنَّ كلَّ أوقيةٍ أربعون درهمًا. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «في كلِّ مئتي درهمٍ خمسةُ دراهم». وروى محمدُ بن عبد الرحمن الأنصاري ذلك في كتاب رسول الله ﷺ، وكتاب عمر بن الخطاب في الصدقة: «لا يُؤخذ من الفضة شيءٌ حتى تبلغَ مئتي درهم». فإذا كانت الفضة أقلَّ من مئتي درهمٍ، ولو بدرهمٍ واحد، فلا زكاةَ فيها، لكونها أقلَّ من خمس أواقٍ. ولم يوجب رسول الله ﷺ الزكاةَ فيما دون خمس أواقٍ.

The least amount of silver upon which Zakat is obliged is five ounces due to his saying: “There is no Sadaqah on anything less than five ounces” (agreed upon). Its amount is counted as 200 Dirhams because each ounce is 40 Dirhams. From Ali b. Abi Talib who said: “Five Dirhams (are due) in every 200 Dirhams.” Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari narrated that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar ibn Al-Khattab, on Sadaqah (there was stated): “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” Thus if silver is less than 200 Dirhams, even by just one Dirham, then no Zakat is obliged upon it, due to its being less than five ounces. The Messenger of Allah (saw) did not oblige Zakat in what is less than five ounces.

الدراهم التي يُعتبر بها النصاب هي الدراهم الشرعية. كل عشرة منها تعادل وزن سبعة مثاقيل من الذهب. وكل درهم يعادل سبعة أعشار المثقال. وهذا هو الدرهم الشرعي الذي يُقدَّر به نصب الزكاة، وقيمة الجزية، وديات الدماء، ونصاب القطع في السرقة، وغير ذلك.

The Dirhams against which the Nisab is considered are the Shari’ah Dirhams. Every ten of them are equivalent to the weight of seven Mithqal of gold. Each Dirham is equivalent to seven-tenths of a mithqal. This is the Shari’ah Dirham against which is measured the Nisabs of Zakat, the value of Jizya, blood-monies, the Nisab of cutting for stealing etc.

يبلغ وزن الدرهم بالغرام المعتمد اليوم 2.975 غرامًا، وعليه يصبح وزن نصاب الزكاة في الفضة - وهو مئتا درهم - 595 غرامًا. ويشمل ذلك الفضة المضروبة نقدًا، وكذلك التبر (الفضة غير المصوغة) أو السبائك. وإذا خُلطت الفضة بالرصاص أو النحاس أو غيرهما من المعادن بحيث يبلغ ما فيها من فضة خالصة نصاب الفضة، وجبت الزكاة وأُخرجت من مقدار الفضة الخالصة فيها.

The dirham’s weight in grams utilised today is 2.975 grams, so the weight of the Nisab of Zakat in silver-which is 200 Dirhams-becomes 595 grams. It includes the minted silver as currency as well as the dust (Tibr) or ingots (Sabaik). If the silver is mixed with lead, copper or other types of minerals such that its pure content reaches the Nisab of silver, then Zakat is obliged and taken from the amount of pure silver in it.

إذا بلغت الفضة نصاب الزكاة ومرّ عليها حول كامل، وجبت فيها ربع العشر، أي تجب خمسة دراهم في النصاب، وهو مئتا درهم. وقد ثبت ذلك بالسنة. فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «في الرِّقة ربع العشر». والرِّقة هي الفضة المضروبة. وروى البخاري قول النبي ﷺ: «هاتوا صدقة الرِّقة، من كل أربعين درهماً درهم، وليس في تسعين ومئة شيء». وعن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أنه قال: إنه في كتاب رسول الله ﷺ، وفي كتاب عمر، في الصدقة: «لا يؤخذ من الفضة شيء حتى تبلغ مئتي درهم». والخمسة دراهم الواجبة في نصاب الزكاة تعادل 14.875 غراماً، لأن وزن الدرهم 2.975 غرام.

If silver reaches the Nisab of Zakat and a full year passes over it, then quarter-tithe is obliged in it i.e. five Dirhams are obliged in the Nisab which is 200 Dirhams. This has been established by the Sunnah. On the authority of Abu Bakr As-Siddiq it is narrated that the Prophet (saw) said: “Quarter-tithe in the Riqqa.” Ar-riqqa is the minted silver. Bukhari narrated the Prophet (saw) ’s saying: “Bring the Sadaqah of the Riqqa as a Dirham for every forty, and there is nothing due on one hundred and ninety.” From Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari who said that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar, on Sadaqah there is the following: “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” The five Dirhams obliged in the Nisab of Zakat are equivalent to 14.875 grams, as the dirham’s weight is 2.975 grams.

النِّصابُ مِنَ الذَّهَبِ وَمَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ

The Nisab amount of Gold and what Zakat is Obliged in it.

أقلُّ نصابِ الذهب الذي تجب فيه الزكاة عشرون دينارًا. فإن نقص عنها ولو بقيراط واحد فلا زكاة فيه. وقد رُوي عن علي بن أبي طالب أنه قال: «في كل عشرين دينارًا نصفُ دينار، وفي كل أربعين دينارًا دينار». وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ أنه قال: «ليس فيما دون عشرين مثقالًا من الذهب صدقة». ويُضمّ الذهب بعضُه إلى بعض في جميع أجزائه، من الصحيح إلى المكسور، والمضروب (المَضْروبة)، إلى التِّبر، أو السبائك، فيُحسب الجميع شيئًا واحدًا بالنسبة إلى المقدار.

The least amount of gold in which Zakat is obliged is 20 Dinars. If it is less than 20 Dinars, even by only one (Qirat), then no Zakat is obliged in it. Ali b. Abi Talib was reported to have said: “One-half Dinar in every 20 Dinars, and one Dinar (is due) in every forty Dinars.” From Amru b. Shuaib from his father from his grandfather from the Prophet (saw) who said: “There is no Sadaqah on whatever is less than 20 Mithqal of gold.” Gold is counted together in all its parts, from the unbroken to the broken, the coined (Madhruba), to the dust (Tibr) or ingots (Sabaik), all is counted as one with regards to the amount.

أما ما يجب في نصاب الذهب من الزكاة، فهو ربع العشر (٢٫٥٪)، أي نصف دينار في النصاب الذي هو عشرون ديناراً، ودينار واحد في كل أربعين ديناراً، لما تقدم من الحديث.