عروضُ التجارة هي كلُّ ما عدا النقود مما يُستعمل في التجارة والبيع والشراء، بقصد الربح، مثل المواد الغذائية، والملابس، والأثاث، والسلع المصنّعة، والحيوانات، والمعادن، والأراضي، والمباني، وغيرها من السلع التي تُباع وتُشترى.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

تجب الزكاة في عروض التجارة باتفاق علماء السلف والخلف. فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: «أما بعد، فإن رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع» (رواه أبو داود). وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «في البز صدقة». والبز: الثياب والأقمشة المعدة للتجارة. وعن أبي عمرو بن حماس عن أبيه قال: «مر بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا حماس، أدِّ زكاة مالك. فقلت: ما لي مال إلا جعاب وأدم. فقال: قوّمها ثم أدِّ زكاتها». وقال عبد الرحمن بن عبد القاري: «وليت بيت المال في زمن عمر بن الخطاب، فإذا أُعطيت العطايا جُمعت أموال التجار، فحُسب ما كان حاضرًا أو غائبًا، ثم أُخذت الزكاة من المال الحاضر عما كان حاضرًا وغائبًا». وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «في الرقيق والبز الذي يُراد به التجارة زكاة». وقد روي وجوب الزكاة في التجارة عن عمر وابنه، وابن عباس، والفقهاء السبعة، والحسن، وجابر، وطاوس، والنخعي، والثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وأبي عبيد، وأصحاب الرأي، وأبي حنيفة وغيرهم.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

تجب الزكاة في عروض التجارة إذا بلغت قيمتها نصاب الذهب والفضة، ومرّ عليها حول كامل.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

إذا بدأ التاجر تجارته بمال أقل من النصاب ثم بلغ النصاب في آخر السنة، فلا زكاة عليه، لأنه لم يمرّ عليه حول كامل. وإنما تجب الزكاة في نصابه بعد أن يمرّ عليه حول كامل.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

إذا ابتدأ التاجر تجارته بمال بلغ النصاب، كأن يبدأ تجارته بألف دينار، ثم نمت تجارته وربحت حتى صارت قيمتها ثلاثة آلاف دينار عند تمام السنة، وجب عليه أن يزكي ثلاثة آلاف دينار لا الألف التي ابتدأ بها، وذلك لأن الربح يتبع أصله، ومدة السنة للربح المتولد هي نفسها مدة السنة للأصل. ومثل ذلك أولاد الغنم (السخال) وأولاد الضأن (البهام)، فإنها تُضمّ إلى أمهاتها في الحساب، لأن حولها هو حول أمهاتها. وكذلك الربح على المال، فحوله هو حول الأصل الذي نشأ عنه الربح. فإذا تمّ الحول قوّم التاجر عروض تجارته، سواء كانت مما تجب الزكاة فيه بذاته كالإبل والبقر والغنم، أو مما لا تجب فيه بذاته كالثياب والمصنوعات والأراضي والمباني، فيقوّمها مجتمعة بالذهب أو الفضة. فإن بلغت قيمتها نصاب الذهب أو الفضة أخرج ربع العشر، فيعطي الزكاة الواجبة بالعملة المتداولة. ويجوز له أن يخرج زكاتها من عين المال نفسه إن كان ذلك أيسر عليه، كأن يتجر في الغنم أو البقر أو الثياب، فتُقدّر الزكاة الواجبة عليه بالغنم أو البقر أو الثياب، فله أن يخرجها نقدًا، وله أن يخرجها من الغنم أو البقر أو الثياب، أي أنه يخرج ما شاء منهما.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

الزكاة على عروض التجارة، أي على الأموال التي تجب فيها الزكاة كالإبل والبقر والغنم، تُخرَج زكاةَ عروض التجارة لا زكاةَ السائمة، وذلك لأن التجارة مقصودة في ملكها، لا مجرّد الاقتناء.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.