المادة ١٦٥،

Article 165,

تُشكّل العقيدة الإسلامية الأساس الذي تُبنى عليه سياسة التعليم، وتُصمَّم المناهج الدراسية وطرق التدريس بحيث تمنع الانحراف عن هذا الأساس.

The Islamic creed constitutes the basis upon which the education policy is built. The syllabi and methods of teaching are designed to prevent a departure from this basis.

المادة ١٦٦،

Article 166,

الهدف من التعليم تكوين الشخصية الإسلامية في الفكر والسلوك، ولذلك يجب أن تُختار جميع المواد الدراسية في المنهج على هذا الأساس.

The purpose of education is to form the Islamic personality in thought and behaviour. Therefore, all subjects in the curriculum must be chosen on this basis.

المادة ١٦٧،

Article 167,

الهدف من التعليم إنشاءُ الشخصية الإسلامية، وتزويدُ الناس بالمعارف المتصلة بشؤون الحياة. وتُقرَّر طرائقُ التدريس لتحقيق هذا الهدف؛ وكلُّ طريقةٍ تؤدي إلى غير هذا الهدف تُمنع.

The goal of education is to produce the Islamic personality and to provide people with the knowledge connected with life's affairs. Teaching methods are established to achieve this goal; any method that leads to other than this goal is prevented.

المادة ١٦٨،

Article 168,

يجب التمييز بين العلوم التجريبية، مثل الرياضيات، من جهة، والعلوم الثقافية من جهة أخرى. فالعلوم التجريبية، وكل ما يتصل بها، تُدرَّس بحسب الحاجة، ولا تتقيد بأي مرحلة من مراحل التعليم. أما العلوم الثقافية فتُدرَّس في المرحلتين الابتدائية والثانوية وفق سياسة محددة لا تتعارض مع الأفكار والأحكام الإسلامية. وفي التعليم العالي تُدرَس هذه العلوم الثقافية كسائر العلوم، بشرط ألا تؤدي إلى الخروج عن السياسة والغاية المعلنة للتعليم.

A distinction should be drawn between the empirical sciences such as mathematics, on the one hand, and the cultural sciences, on the other. The empirical sciences, and all that is related to them, are taught according to the need and are not restricted to any stage of education. As for the cultural sciences, they are taught at the primary and secondary levels according to a specific policy which does not contradict Islamic thoughts and rules. In higher education, these cultural sciences are studied like other sciences provided they do not lead to a departure from the stated policy and goal of the education.

المادة ١٦٩،

Article 169,

يجب أن تُدرَّس الثقافة الإسلامية في جميع مراحل التعليم. وفي التعليم العالي ينبغي أن تُخصَّص أقسام للعلوم الإسلامية المختلفة، كما يُفعَل مع الطب والهندسة والفيزياء وغيرها.

The Islamic culture must be taught at all levels of education. In higher education, departments should be assigned to the various Islamic disciplines as will be done with medicine, engineering, physics etc.

المادة ١٧٠،

Article 170,

الفنون والحرف قد تكون متصلة بالعلم، كالتجارة والملاحة والزراعة. وفي هذه الحالات تُدرس دون قيد أو شرط. أما أحيانًا فتكون الفنون والحرف متصلة بالثقافة ومتأثرة بوجهة نظر معينة في الحياة، كالرسم والنحت. فإذا كانت وجهة النظر هذه مخالفة لوجهة النظر الإسلامية في الحياة، فلا تُؤخذ هذه الفنون والحرف.

Arts and crafts may be related to science, such as commerce, navigation and agriculture. In such cases, they are studied without restriction or conditions. Sometimes, however, arts and crafts are connected to culture and influenced by a particular viewpoint of life, such as painting and sculpting. If this viewpoint of life contradicts the Islamic viewpoint of life, these arts and crafts are not taken.

المادة ١٧٢،

Article 172,

يجب أن يكون المنهج الدراسي للدولة واحداً فقط، ولا يجوز تدريس أي منهج غير منهج الدولة. ويُسمح بالمدارس الأهلية، بشرط ألا تكون أجنبية، ما دامت تتبنى منهج الدولة، وتقوم على سياستها التعليمية، وتحقق الهدف من التعليم الذي تحدده الدولة. ولا يجوز أن يكون التدريس في مثل هذه المدارس مختلطاً بين الذكور والإناث، سواء كان الطلاب أو المعلمون، ولا ينبغي أن تكون مخصصة لدين معين، أو مذهب معين، أو جنس معين، أو لون معين.

The state's curriculum is only one, and no curriculum other than that of the state is allowed to be taught. Private schools, provided they are not foreign, are allowed as long as they adopt the state's curriculum and establish themselves on the State's educational policy and accomplish the goal of education set by the State. Teaching in such schools should not be mixed between males and females, whether the students or the teachers; and they should not be specific for certain deen, madhab, race or colour.

المادة ١٧٣،

Article 173,

يجبُ على الدولة أن تُعلِّم كلَّ فردٍ، ذكرًا كان أو أنثى، تلك العلومَ التي هي ضروريةٌ لمجرى الحياة. وينبغي أن يكون ذلك واجبًا، وأن يُقدَّم مجانًا في مرحلتي التعليم الابتدائي والثانوي. وعلى الدولة، بقدر استطاعتها، أن تُتيح لكلِّ أحدٍ فرصةَ متابعة التعليم العالي دون مقابل.

It is an obligation upon the State to teach every individual, male or female, those things which are necessary for the mainstream of life. This should be obligatory and provided freely in the primary and secondary levels of education. The State should, to the best of its ability, provide the opportunity for everyone to continue higher education free of charge.

المادة ١٧٤،

Article 174,

يجب على الدولة أن توفّر وسائل تنمية العلم، كالمكتبات والمختبرات، إلى جانب المدارس والجامعات، لتمكين من يرغب في مواصلة بحوثه في مختلف فروع المعرفة، كالفقه والحديث وتفسير القرآن، والفكر، والطب، والهندسة، والكيمياء، والاختراعات والاكتشافات وغيرها. ويُفعل ذلك لإيجاد كثرةٍ من المجتهدين، وعلماء وموجِدين متميزين.

The State ought to provide the means of developing knowledge, such as libraries and laboratories, in addition to schools and universities, to enable those who want to continue their research in the various fields of knowledge, like fiqh, Hadith and tafseer of Qur'an, thought, medicine, engineering and chemistry, inventions and discoveries etc. This is done to create an abundance of mujtahideen, outstanding scientists and inventors.

المادة ١٧٥،

Article 175,

لا يجوز بأي حال من الأحوال استغلال التأليف لأغراض تعليمية، كحقوق النشر والتأليف، مهما كان مستواها. فما إن يُطبع الكتاب وينشر، فليس لأحد أن يحتكر حق النشر والطباعة، ولا حتى المؤلف نفسه. أما إذا لم يُطبع الكتاب ولم يُنشر بعد، وبقي فكرةً، فإن لصاحبه الحق في أخذ العوض مقابل نقل هذه الأفكار إلى الناس، كما يحق له أن يأخذ العوض مقابل تعليمها.

The exploitation of writing for educational purposes, such as copyrighting, at whatever level is strictly forbidden. Once a book has been printed and published, nobody has the right to reserve the publishing and printing rights, including the author. However, if the book has not been printed and published, and thus is still an idea, the owner has the right to take payment for transferring these ideas to the public, the same way he can take payment for teaching them.