لَمَّا سَمِعَتْ قَبِيلَةُ هَوَازِنَ بِأَنَّ المُسْلِمِينَ قَدْ فَتَحُوا مَكَّةَ، خَافَتْ أَنْ يُغِيرَ عَلَيْهَا المُسْلِمُونَ وَأَنْ يَقْتَحِمُوا دِيَارَهَا. لِذَلِكَ شَرَعَتْ تَتَصَدَّى لِلْخَطَرِ الإِسْلَامِيِّ بِالاسْتِعْدَادِ لِلْقِتَالِ. فَجَمَعَ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ النَّضْرِيُّ هَوَازِنَ وَثَقِيفًا مَعًا، وَسَارَ بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا وَادِيَ أَوْطَاسٍ.

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

وصلت أخبار الجيشين المتأهبين لقتال المسلمين، جيش هوازن وثقيف، بعد خمسة عشر يومًا من فتح مكة، فاستعد المسلمون للقائهم. ولم ينزل مالك في وادي أوطاس، بل صعد بجنده إلى تلال حنين في أكثر أجزاء الوادي تعذرًا على الوصول، فنظّمهم بعناية في مواقع استراتيجية. وأمر رجاله بأن يهاجموا المسلمين إذا دخلوا الوادي، ليُحدثوا بينهم الاضطراب الذي يؤدي إلى تفرّق صفوفهم. وقد رُسمت الخطة بعناية، وهو ينتظر هناك وصول المسلمين.

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

بعد بضعة أيام ظهر المسلمون. وقد سار رسول الله ﷺ بألفين من أهل مكة وعشرة آلاف أخرى من الجيش الذي دخل مكة. تحرك هذا الجيش الجرار نحو ميدان المعركة، فوصل حنينًا مساءً، فاستراحوا حتى قبيل الفجر. ثم مضوا إلى الوادي في الغلس. وكان رسول الله ﷺ يركب بغلته البيضاء في مؤخرة الجيش حين دخلوا الوادي، فهاجمتهم فِرق العدو امتثالًا لأمر قائدهم. فأمطروا المسلمين بالرماح، وفي ظلمة الفجر أصيب المسلمون بالذهول من هذه المباغتة المفاجئة. ولما انهالت الرماح عليهم من كل جانب، انهزم المسلمون فرارًا في رعب، لا يلوي أحد على أحد. فمرّوا برسول الله ﷺ دون أن يتوقفوا، واستمروا في الفرار جماعات. ولم يبقَ في ميدان المعركة إلا العباس ورسول الله ﷺ. أما بقية الجيش فكانوا في حكم المهزومين، يفرون بأرواحهم. فوقف رسول الله ﷺ في مكانه، يحيط به نفر قليل من الأنصار والمهاجرين وأهل بيته، ونادى الناس: «أين تذهبون يا أيها الناس؟» لكن الناس لم يتمكنوا من سماع نداءه، بل ظلوا يجرون دون أن يلتفتوا، خائفين من الموت طوال الوقت. وطاردتهم هوازن وثقيف فقتلوهم حيثما أدركوهم.

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

في تلك اللحظة مرّ رسول الله ﷺ بواحدة من أحرج مواقف حياته، وكان تصرفه أمام هذا المنعطف الميؤوس منه تصرفًا رائعًا. فقد فرّ جيشه، وتخلّى عنه الصحابة وكذلك المسلمون حديثو العهد بالإسلام، وبقي هو ثابتًا يدعوهم جميعًا للعودة إليه. وأظهر بعض من دخلوا في الإسلام حديثًا عداوتهم وبغضهم في ذلك اليوم، وعبّروا عن شماتتهم الخبيثة بهزيمة المسلمين. فقال كلدة بن حنبل: «ألا إن السحر قد بطل اليوم». وقال شيبة بن عثمان بن طلحة: «اليوم أدرك ثأري من محمد ﷺ». وقال أبو سفيان: «لن يتوقف فرارهم حتى يبلغوا البحر».

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

لقد دفعهم احتمال الهزيمة الساحقة إلى أن يكشفوا عن حقيقتهم ونواياهم، أولئك الذين كانوا قد أسلموا أثناء فتح مكة، وخرجوا زاعمين أنهم يقاتلون مع رسول الله ﷺ. وكان الموقف الذي واجهه رسول الله ﷺ مظلماً حقاً. فبدلاً من التراجع، في ضوء الأعداد الساحقة للعدو، ظل رسول الله ﷺ في ساحة المعركة، حيث مضى إلى الأمام نحو العدو وهو يركب بغلته البيضاء. وبقي معه عمه العباس بن عبد المطلب، كما بقي أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (ولا يُخلط بينه وبين أبي سفيان بن حرب أبي معاوية)، الذي كان يمسك بلجام دابته ليمنعها من التقدم أكثر في تلك الظروف الخطرة. وصاح العباس بأعلى صوته: "يا معشر الأنصار الذين آوَوْا ونصروا، يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة! إن محمداً ﷺ حيٌّ، فهلموا!".

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

أعاد العباسُ ندَاءَه الذي تردّد صداه في الوادي. فلما سمعه المسلمون المنهزمون تذكّروا رسولَ الله ﷺ وواجبَ الجهاد. وأدركوا ما تعنيه الهزيمةُ، وما تكون عاقبتُها لو انكسروا وسحقهم المشركون، فعلموا أنها قد تعني نهايةَ الدين الذي عاهدوا الله على حمايته ولو بأرواحهم. فاستجابوا للنداء، وأخذوا يتجمعون حول رسول الله ﷺ، وعادوا إلى القتال بحماسة وشجاعة عظيمتين، حتى كثُر عددهم واشتدّ القتال. وفي أثناء ذلك ازداد رسولُ الله ﷺ طمأنينةً حتى أخذ قبضةً من الحصى فرماها نحو العدو وقال: «شاهت الوجوه».

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

ثُمَّ شَنَّ المسلمون هجومًا مضادًّا على هوازن وثقيف دون أن يخافوا على أرواحهم. وسرعان ما أجبرهم القتال الشديد المشركين على إدراك أنهم معرّضون لخطر الإبادة، فلم يكن أمامهم خيار سوى الفرار بأرواحهم. فرّوا تاركين وراءهم أموالهم ونساءهم، فأخذهم المسلمون غنيمةً.

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

واصل المسلمون ملاحقتهم، فأسروا كثيراً من المشركين في الطريق. ثم تابعوهم أبعد من ذلك في الوادي، فقتلوا منهم عدداً كبيراً. وفرّ قائدهم مالك بن عوف إلى الطائف حيث طلب الحماية. وقد أعان الله المسلمين فحققوا نصراً عظيماً في ذلك اليوم، ونزلت الآيات التالية متصلةً بتلك الأحداث: ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ * ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [التوبة: ٢٥-٢٧].

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

لقد بلغت الغنائم التي وقعت في أيدي المسلمين بعد هزيمة العدو مبلغًا عظيمًا، فقد أحصوا ما يقارب عشرين ألف بعير، وأربعين ألف شاة، وأربعة آلاف درع من الفضة. وقُتل كثير من الكفار، وأُسر عدد كبير منهم بلغ ستة آلاف، فنُقلوا إلى وادي الجعرانة. أما شهداء المسلمين فلم يُحصوا، لكنهم كانوا كثيرين أيضًا. وتروي بعض كتب السيرة أن قبيلتين كاملتين من المسلمين قد أُبيدتا.

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

خرج رسول الله ﷺ وترك الغنائم والأسرى في الجعرانة، وحاصر الطائف حيث لجأ مالك بن عوف بعد هزيمته. وكانت الطائف لقبيلة ثقيف، وكانت مبنية كالحصن، وكان أهلها خبراء في فنون حرب الحصار. وكانوا كذلك في غاية الثراء، ولديهم مؤن وفيرة. وكانت ثقيف بارعة في الرماية، فأمطرت جماعةً من المسلمين، حين حاولوا التقدم نحو المدينة، بالسهام فقتلتهم. وقد وجد المسلمون صعوبة بالغة في اقتحام الحصن، فاكتفوا بالتمركز خارج مدى الرمي، منتظرين ما سيفعله رسول الله ﷺ. فاستنجد رسول الله ﷺ ببني دوس ليقصفوا الطائف بالمنجنيق، فوصلوا بعد أربعة أيام من بدء الحصار ومعهم عتادهم. وهاجم المسلمون بالمنجنيق، وأرسلوا الدبابات تزحف نحو أسوار المدينة لتصل إليها، في محاولة لإحراق سور الطائف. غير أنهم حين اقتربوا أمطرتهم ثقيف بقطع معدنية حامية أحرقت الدبابات، فاضطر المسلمون الذين بداخلها إلى الفرار. فانتهزت ثقيف الفرصة وأمطرت المنسحبين من المسلمين بالسهام، فقتلت كثيرين منهم. ولما عجز المسلمون عن اقتحام الطائف مباشرة، لجأوا إلى قطع الكروم وإحراقها، محاولةً لإجبار ثقيف على الاستسلام. غير أن ثقيفاً لم تفعل ذلك، ونفد الوقت أخيراً على المحاصرين المسلمين.

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

بدأت الأشهر الحرم، وكان أول ذي القعدة حين انسحب رسول الله ﷺ والمسلمون معه من الطائف متجهين إلى مكة. فنزلوا في الجعرانة حيث كانت غنائمهم وأسراهم قد تُركوا. ومن بين تسويات كثيرة أُبرمت في هذا الوقت، وعد رسول الله ﷺ مالك بن عوف أن يرد إليه أهله وأمواله إن أسلم. فلما بلغ مالك بن عوف هذا الخبر، حضر على الفور بين يدي رسول الله ﷺ وأعلن إسلامه له. وكان من العجيب أن رسول الله ﷺ، بعد أن قاتل مالكًا قتالًا على حياته، أعطاه ما كان قد وعده به، مع زيادة مائة من الإبل.

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

فى النهاية، خشى الناس أن تنقص حصتهم من الغنائم إن واصل رسول الله ﷺ إعطاءها لكل من جاءه من هوازن، فطلبوا أن تُقسَم الغنائم حتى ينال كلٌّ منهم نصيبه. وتناجوا فيما بينهم حول هذه التنازلات، فبلغ تناجيهم مسامع رسول الله ﷺ. فأخذ ﷺ شعرةً من سنام بعيرٍ قريب، ورفعها بين أصابعه أمام الناس، وقال: «أيها الناس! والله ما لي من فَيْئِكم ولا هذه الوَبَرَة إلا الخُمسُ، والخُمسُ مردودٌ عليكم، فأدُّوا الخِياطَ والمَخِيطَ، فإن الغُلول عارٌ ونارٌ وشنارٌ على صاحبه يوم القيامة». وأخذ رسول الله ﷺ خُمسَ الغنيمة لنفسه، وقسم الباقي بين أصحابه. ومن نصيبه أعطى ﷺ من تُؤلَّف قلوبهم، ممن كانوا من أشد أعدائه في الماضي، فأعطى أبا سفيان، وابنه معاوية، والحارث بن الحارث، والحارث بن الهشام، وسهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزى، وسادات القبائل مائةً من الإبل لكل واحد منهم، زيادةً على نصيبهم من الغنيمة. وأعطى آخرين، زيادةً على نصيبهم، خمسين من الإبل لكل واحد.

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

فِي توزيعِ الغنائمِ أظهرَ رسولُ اللهِ ﷺ قدرًا كبيرًا من الكرمِ والعفوِ، وأبدى كذلك فِطنةً عاليةً ووعيًا سياسيًّا بالغًا. غيرَ أنَّ بعضَ المسلمينَ لم يدركوا البواعثَ وراءَ هذهِ التصرفاتِ. فالأنصارُ، الذين لم يُعطَوا شيئًا من الغنائمِ، أخذوا يتناجونَ فيما بينهم حولَ تصرفاتِ رسولِ اللهِ ﷺ. وللأسفِ، أخذوا الأمرَ على محملِ القلبِ، فلخّصَ أحدُهم المشاعرَ الجماعيةَ للآخرينَ بقولِه: «واللهِ لقد لقيَ رسولُ اللهِ ﷺ قومَه!». فذهبَ سعدُ بنُ عبادةَ إلى رسولِ اللهِ ﷺ وأخبرَه بما جرى. فسألَه ﷺ: «أينَ أنتَ يا سعدُ من هذا الأمرِ؟» فأجابَ سعدٌ: «ما أنا إلّا امرؤٌ من قومي». فقالَ له رسولُ اللهِ ﷺ: «فاجمعْ لي قومَكَ في هذهِ الحظيرةِ». فلما اجتمعَ كلُّ المعنيينَ خاطبَهم رسولُ اللهِ ﷺ قائلًا: «ما هذا الذي بلغني عنكم؟ أفي أنفسِكم شيءٌ من أمري؟ ألم آتِكم وأنتم ضُلّالٌ فهداكمُ اللهُ؟ وعالةٌ فأغناكمُ اللهُ؟ وأعداءٌ فألّفَ اللهُ بينَ قلوبِكم؟». قالوا: «بلى، اللهُ ورسولُه أمنُّ وأفضلُ». ثم قالَ ﷺ: «ألا تجيبونني يا معشرَ الأنصارِ؟». قالوا: «بمَ نجيبُكَ يا رسولَ اللهِ؟ للهِ ولرسولِه المنُّ والفضلُ». فقالَ ﷺ: «أما واللهِ، لو شئتم لقلتم، فصدقتم وصُدِّقتم: أتيتَنا مكذَّبًا فصدّقناكَ، ومخذولًا فنصرناكَ، وطريدًا فآويناكَ، وعائلًا فآسيناكَ. أوجدتم في أنفسِكم يا معشرَ الأنصارِ في لُعاعةٍ من الدنيا تألّفتُ بها قومًا ليُسلموا، ووكلتُكم إلى إسلامِكم؟ أفلا ترضَوْن أن يذهبَ الناسُ بالشاءِ والإبلِ، وترجعوا برسولِ اللهِ ﷺ إلى رحالِكم؟». فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ، اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الْأَنْصَارِ وَأَبْنَاءَ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ. فَبَكَى الْقَوْمُ حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحَاهُمْ، وَقَالُوا: رَضِينَا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَسْمًا وَحَظًّا.

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

رجع رسول الله ﷺ إلى مكة من الجعرانة ليؤدي العمرة مع الجيش. ثم عيّن عتاب بن أسيد والياً على مكة، وأوكل مهمة تعليم الناس الإسلام إلى معاذ بن جبل. ورجع رسول الله ﷺ إلى المدينة مع الأنصار والمهاجرين.

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.