قوّةُ الفكر الإسلاميّ مع منهجيّته كافيةٌ لإقامة الدولة الإسلاميّة واستئناف الحياة الإسلاميّة، بشرط أن يترسّخ هذا الفكر في قلوب المسلمين وعقولهم، وأن يتجسّد في المسلمين في جميع مجالات الحياة. ومع ذلك كلّه، فلا بدّ قبل إعادة إقامة الدولة من إنجاز مهامّ جسيمة، ومن بذل جهود جبّارة لاستئناف الحياة الإسلاميّة. ولذلك لن تكفي الرغبة والتفاؤل لقيام الدولة، ولن يكفي الأمل والحماس لضمان استئناف الحياة الإسلاميّة. وإنّ أمّ الواجبات هي أن يُقدَّر حقّ قدرها هذه العقبات الجسيمة التي تقف في طريق الإسلام، لتكون إزالتها ممكنةً.

The strength of the Islamic thought coupled with its methodology would be sufficient to establish the Islamic State and to resume the Islamic way of life, provided that this thought is deeply rooted in the hearts and minds of the Muslims, and that it materialized itself in the Muslims in all walks of life. However, despite all this, some colossal tasks have to be carried out prior to the reestablishment of the State, and phenomenal efforts must be made in order to resume the Islamic way of life. Desire and optimism would not, therefore, be sufficient for the State to arise, nor would hope and enthusiasm be enough to secure the resumption of the Islamic way of life. The mother of all duties would be to duly assess these colossal obstacles which stand in the way of Islam in order to make their removal possible.

ومن المهم أيضًا أن يُنبَّه المسلمون إلى الحمل الثقيل الذي ينتظر من ينهض لهذا الهدف، وأن يُلفت انتباه الناس، ولا سيما أهل الفكر منهم، إلى الخطورة الجسيمة لأي رأي يُطرح في هذه القضية الأشد خطرًا، حتى تسير الأقوال والأفعال معًا مع الوعي والعزيمة والجد والإصرار والشجاعة. وينبغي لمن يسلك هذا الطريق لاستئناف الحياة الإسلامية أن يعلم أنه إنما يشق طريقه في صخر صلب، وأنه بعزيمة عظيمة وتفانٍ سيتمكن من كسر هذا الصخر. وفي الوقت نفسه ينبغي أن يعلم أنه يتعامل مع أمر دقيق.

It is also important to warn the Muslims about the heavy load which awaits those who rise to this objective and to bring to the attention of the people, especially the intellectual ones. The serious consequences of any opinion which is voiced concerning this most serious issue, so that words and actions move together with awareness, determination, mettle, resolve and courage. Those who tread the path in order to resume the Islamic way of life should be aware that they would be carving their way into hard stone, but that with great resolve and dedication they would be able to break the stone. At the same time they should be aware that they would be treating a delicate matter.

ومع ذلك فإن لطفهم سيساعدهم على معالجته على الوجه الأكمل. وينبغي أن يدركوا أنهم سيصطدمون بمشكلات كبيرة، لكنهم سيتغلبون عليها. ولا ينبغي أن يحيدوا عن الطريق، لأنه الطريق الذي سلكه رسول الله ﷺ، وإذا سُلك هذا الطريق على الوجه الصحيح فإن النتائج الإيجابية ستكون حتمية، والنصر مؤكد لا ريب فيه. وهذا هو الطريق الذي ينبغي للمسلمين اليوم أن يسلكوه بعناية، بشرط أن يُتَّبع مثال رسول الله ﷺ باعتناء، وأن تُحتذى خطاه ﷺ بدقة وصواب، حتى لا يعثر من يسلك هذا الطريق، لأن كل خطأ في القياس وكل انحراف عن الطريق سيجلب العقم والنكوص للدعوة. ويترتب على ذلك أن عقد المؤتمرات حول قضية الخلافة لن يفضي بذاته إلى إقامة الدولة الإسلامية، ولا يُعد اتحاد دول تحكم شعوبًا مسلمة طريقة مشروعة لإقامة الدولة الإسلامية، ولا تسهم مؤتمرات الشعوب الإسلامية في استئناف الحياة الإسلامية. فلا يُعد أيٌّ من هذه، ولا ما يشابهها، طريقًا صحيحًا. بل هي لا تعدو أن تكون خطابة يُقصد بها تهدئة غضب المسلمين، بل إنها تحتوي مشاعرهم وتُحيّد حماسهم، وبالتالي تضلّهم عن المهمة الحقيقية.

However, their kindness would help them treat it perfectly. They should be aware that they would clash against major problems, yet they would overcome them. They should not deviate from the path because it is the path which the Messenger of Allah (pbuh) traversed, and if the path is traversed correctly the positive results would be inevitable and victory would be certain without a shadow of a doubt. It is this path which the Muslims should tread carefully today, provided that the example of the Messenger of Allah (pbuh) is carefully followed, and his (pbuh) steps are carefully and correctly copied so that anyone who treads upon this path does not stumble, because every error in the analogy and every deviation from the path would introduce sterility and regression to the Da’wah. It therefore follows that holding conferences on the issue of the Khilafah would not of itself lead to the establishment of the Islamic State, nor would a federation of countries ruling Muslim peoples be a legitimate method to establish the Islamic State, nor would congresses of Muslim peoples help in the resumption of the Islamic way of life. None of these, nor anything similar to them, should be considered correct. Instead, they would merely represent rhetoric aimed at soothing the anger of the Muslims. Rather, these would contain their feelings and neutralize their zeal, and consequently lead them astray from the real task.

فَإِنَّ السَّبِيلَ الوَحِيدَ لِإِقَامَةِ الدَّوْلَةِ الإِسْلَامِيَّةِ هُوَ حَمْلُ الرِّسَالَةِ الإِسْلَامِيَّةِ وَالعَمَلُ عَلَى اسْتِئْنَافِ الحَيَاةِ الإِسْلَامِيَّةِ، وَهَذَا يَقْتَضِي اعْتِبَارَ البِلَادِ الإِسْلَامِيَّةِ كُلِّهَا وَحْدَةً وَاحِدَةً، لِأَنَّ المُسْلِمِينَ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ جَمَاعَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ تَرْبِطُهَا عَقِيدَةٌ وَاحِدَةٌ يَصْدُرُ عَنْهَا نِظَامُهَا. وَعَلَيْهِ فَأَيُّ عَمَلٍ يُنْجَزُ فِي أَيِّ بَلَدٍ مُسْلِمٍ، مِمَّا يَمَسُّ العَوَاطِفَ وَالمَفَاهِيمَ، يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَثَرُهُ فِي سَائِرِ البِلَادِ الإِسْلَامِيَّةِ الأُخْرَى. وَلِذَلِكَ يَتَعَيَّنُ اعْتِبَارُ جَمِيعِ البِلَادِ الإِسْلَامِيَّةِ وَاحِدَةً، وَأَنْ تُحْمَلَ الدَّعْوَةُ إِلَى هَذِهِ البِلَادِ كُلِّهَا حَتَّى تُؤَثِّرَ فِي مُجْتَمَعَاتِهَا. وَذَلِكَ لِأَنَّ المُجْتَمَعَ الَّذِي يُمَثِّلُ الأُمَّةَ يَكُونُ كَالمَاءِ فِي القِدْرِ، فَإِذَا أُوقِدَتِ النَّارُ تَحْتَهُ سَخُنَ المَاءُ حَتَّى يَبْلُغَ دَرَجَةَ الغَلَيَانِ، فَيُحْدِثُ الغَلَيَانُ حَرَكَةً وَعَمَلًا فِي المُجْتَمَعِ. وَلِهَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَسْتَهْدِفَ الدَّعْوَةُ العَالَمَ الإِسْلَامِيَّ، لِيَبْدَأَ العَمَلُ عَلَى اسْتِئْنَافِ الحَيَاةِ الإِسْلَامِيَّةِ، وَذَلِكَ بِنَشْرِ الكُتُبِ وَالنَّشَرَاتِ، وَبِوَسَائِلِ الِاتِّصَالِ وَسَائِرِ وَسَائِلِ الدِّعَايَةِ، وَخَاصَّةً الِاتِّصَالَاتِ وَالمُنَاقَشَاتِ، إِذْ هِيَ مِنْ أَنْجَحِ وَسَائِلِ الدَّعْوَةِ.

The only way to establish the Islamic State is to carry the Islamic Message and to work towards the resumption of the Islamic way of life, which necessitates taking the Islamic countries altogether as one unit because the Muslims are but one Ummah, which represents a human group bound by one ‘Aqeedah from which emanates her system. Any task carried out in any Muslim country, touching on the emotions and concepts, should therefore have its effects in all the other Muslim countries. Thus, it is imperative that all Muslim countries be considered as one and that the Da’wah is carried to all these countries so that it affects their respective societies. This is because the society which represents the Ummah would be like water in a pot, if a fire was lit under it the water would warm up and reach its boiling point. The boiling would cause the society to move and work. This is why the Da’wah should target the Islamic world so that work towards resuming the Islamic way of life could be initiated; this would be done by means of publishing books and leaflets, and by means of communication and all other means of publicity, especially contacts and discussion since they are one of the most successful methods of Da’wah.

لكنّ الشروع في الدعوة بهذا الأسلوب العلني ليس إلا وقودًا للمجتمع لتحويل الجمود إلى طاقة. ولا يمكن أن يبلغ الغليان ما لم تُحصر الدعوة العملية في توجهها السياسي ضمن دولة واحدة يبدأ منها العمل. فتنطلق الدعوة من هناك لتنتشر في أنحاء العالم الإسلامي الأخرى. وتُتخذ هذه الدولة، أو عدة دول، نقطةَ ارتكازٍ تُقام فيها الدولة الإسلامية. ويعقب ذلك توسيعُ الدولة الإسلامية الكبرى وتثبيتُ أركانها، فتحمل بدورها رسالة الإسلام إلى العالم كله.

However, the initiation of Da’wah in this open manner is merely a fuel for the society in order to convert frigidity into energy. It cannot reach the boiling point unless the practical Da’wah is confined in its political orientation within one single country from where the work would begin. The Da’wah would be launched from there to mushroom to other parts of the Islamic world. This country, or several countries, would be taken as the support point where the Islamic State would be established. Following this would be expanding and establishing the greater Islamic State, which in turn would carry the Islamic Message to the whole world.

هذا ما فعله رسول الله ﷺ، فقد بلّغ دعوته إلى الناس جميعًا، وبلغت مراحل التبليغ مرحلة التطبيق العملي. دعا ﷺ أهل مكة وجميع العرب في موسم الحج، فانتشرت دعوته في أرجاء جزيرة العرب، كأنه ﷺ أوقد نارًا تحت المجتمع في الجزيرة، نارًا تهدف إلى إطلاق الطاقة الكامنة في العرب جميعًا. ودعا رسول الله ﷺ العرب إلى الإسلام بالاتصال المباشر بهم، وبدعوتهم إلى الإسلام في موسم الحج، وبزيارته القبائل في منازلها ودعوتها إلى الإسلام. وقد وصلت الدعوة إلى جميع العرب نتيجة الصراعات التي وقعت بين رسول الله ﷺ وقريش، فبلغت أصداء تلك الاصطدامات العرب، فأثارت فضولهم ورغبتهم في معرفة المزيد عن الدعوة. غير أنه، وإن وصلت الدعوة إلى جميع العرب، فإن نطاق الدعوة اقتصر على مكة، ثم امتد إلى المدينة، ومن ثَمّ قامت الدولة الإسلامية في الحجاز. وعندها فقط أدّت حرارة الدعوة وانتصار رسول الله ﷺ إلى أن يغلي المجتمع فيتحول إلى عمل حقيقي، فآمن الجميع، ونمت الدولة الإسلامية حتى شملت جزيرة العرب كلها، ومنها انطلقت رسالتها إلى العالم.

This is what the Messenger of Allah (pbuh) did. He (pbuh) conveyed his Da’wah to all the people and the steps of conveyance reached the practical phase. He (pbuh) invited the people of Makkah and all the Arabs in the Hajj season. His Da’wah spread all over the Arabian Peninsula, as if he (pbuh) had lit a fire under the society of the Peninsula, a fire which was aimed at releasing the energy in the Arabs as a whole. The Messenger of Allah (pbuh) called the Arabs to Islam by directly contacting them and by inviting them to Islam during the Hajj season, and by visiting the tribes in their homes and calling them to Islam. The Da’wah reached all the Arabs as a result of the clashes which took place between the Messenger of Allah (pbuh) and Quraysh, the echoes of those impacts reached the Arabs and triggered their curiosity and their desire to learn more about the Da’wah. However, although the Da’wah reached all the Arabs, the scope of the Da’wah was confined to Makkah, stretching to Madinah therefore the Islamic State was founded in Hijaz. Only then did the heat of the Da’wah and the victory of the Messenger of Allah (pbuh) cause the boiling to result in real action, so that all believed and the Islamic State grew until it engulfed the whole of the Arabian Peninsula from where it launched its Message to the world.

نبغي أن نتبنى حمل الدعوة والعمل على استئناف الحياة الإسلامية منهجًا لإقامة الدولة الإسلامية. وينبغي أن نعدّ بلدان المسلمين مجتمعًا واحدًا لا يتجزأ وهدفًا للدعوة، ولكن يجب أن نركّز نطاق عملنا على إقليم واحد أو أقاليم بعينها، نتعهد فيها تربية الناس على الإسلام حتى ينبت في نفوسهم، فيعيشوا به ومن أجله، وأن ننشئ رأيًا عامًا بالإسلام وللإسلام، بحيث تتولد استجابة بين حملة الدعوة والمجتمع، استجابة مثمرة فعّالة مؤثرة، قادرة على أن تحوّل الدعوة إلى تفاعل، وأن يفضي التفاعل إلى نتائج. وسيُترجم هذا التفاعل إلى كفاح يهدف إلى إقامة الدولة الإسلامية، النابعة من الأمة، في ذلك الجزء من العالم الإسلامي. وعندئذٍ تكون الدعوة قد انتقلت من كونها فكرةً في الذهن إلى كونها واقعًا موجودًا في المجتمع، ومن كونها حركةً شعبية إلى كونها دولة، وتكون قد أتمت مراحلها وانتقلت من نقطة الانطلاق إلى نقطة الارتكاز، ثم إلى نقطة الإسناد حيث تترسخ في الدولة التي تستوفي جميع عناصر الدولة وقوة الدعوة. وبعد ذلك يبدأ المهمة العملية التي أمرت بها الشريعة الدولةَ والمسلمين الذين يعيشون خارج سلطانها أن يقوموا بها.

We ought to adopt the carrying of the Da’wah and the work towards resuming the Islamic way of life as our method to establish the Islamic State. While we should consider the Muslim countries as one indivisible society and as a target for the Da’wah, we must concentrate our scope of work to one province or specific provinces where we undertake to educate people with Islam so that it springs to life within themselves and so that they live by it and for it, and we ought to create public opinion by Islam and for Islam so that a response is generated between the carriers of the Da’wah and society, a response which would be fruitful, effective and moving, and which would be able to transform the Da’wah into interaction and result in output. Interaction of this nature would be translated into a struggle aimed at establishing the Islamic State, which emanates from the Ummah, in that part of the Islamic world. The Da’wah would then have developed from being an idea in the mind to existing in society, and from a popular movement to a State. By then it would have concluded its stages and moved from the starting point to the launching point, and then to the point of support where it would be rooted in the State, which fulfills all elements of the State and the strength of the Da’wah. Following this, the practical task, which the Shari’ah commands the State and the Muslims who live outside its authority to fulfill, would have begun.

واجب الدولة أن تحكم بشكل شامل بما أنزل الله (سبحانه وتعالى)، وأن تبدأ بضم الولايات الأخرى إليها، وأن تنظر في شؤونها بوصفها جزءاً من السياسة الداخلية (لا السياسة الخارجية). ولذلك فإنها ستبدأ بنشر الدعوة والدعوة إلى استئناف نمط الحياة الإسلامي في جميع الولايات الأخرى. وستزيل الحدود السياسية الوهمية التي رسمها المستعمرون بينها، والذين كانوا مسؤولين عن جعل حكام تلك الولايات حراساً للحدود. ولذلك يجب على الدولة أن تزيل الحدود حتى وإن اختارت الولايات الأخرى ألا تحذو حذوها. وستُلغى التأشيرات، وكذلك نقاط التفتيش الجمركية، وستُترك حدودها مفتوحة على مصراعيها أمام مواطني الولايات الأخرى. وهذا من شأنه أن يجعل مواطني الولايات الإسلامية الأخرى يشعرون بأن هذه الدولة هي الدولة الإسلامية حقاً، وأن يجعلهم يشهدون تطبيق الحكم الإسلامي وتنفيذه.

The duty of the State would be to rule comprehensively by that which Allah (swt) has revealed and to initiate the merging of other provinces with it and consider their affairs as part of the domestic policy (and not the foreign policy). It would therefore, initiate the conveyance of the Da’wah and the call for the resumption of the Islamic way of life all over the other provinces. It would lift the imaginary political borders which the colonialists drew up between them and who were responsible for making the rulers of those provinces the watchdogs of the borders. The State must therefore remove the borders even if the other provinces choose not to follow suit. Visas would be canceled, as would the customs checkpoints, and its borders would be left wide open to the citizens of the other provinces. This would make the citizens of the other Muslim provinces feel that this State was indeed the Islamic State, and it would make them witness the implementation and the execution of Islamic rule.

أما واجب المسلمين، فهو أن يعملوا على تحويل بلادهم التي لا يُطبَّق فيها الإسلام، والتي تُعدّ دار الكفر، إلى دار إسلام. ويتحقق ذلك بالسعي إلى ضمّ أهل بيتهم إلى الدولة الإسلامية بالدعوة والإعلام. وبذلك يبلغ المجتمع كله في العالم الإسلامي درجة الغليان، فيدفعه ذلك نحو الفعل الصحيح، ويضمن بدوره توحيد جميع المسلمين تحت دولة واحدة. وهكذا تقوم الدولة الإسلامية الكبرى، وتعود إلى الوجود الدولة الإسلامية، التي تمثل قيادة فكرية عالمية. وحينها تكون قد نالت مكانتها وثقلها اللازمين لتمكينها من تبليغ رسالتها، والعمل على إنقاذ العالم مما غرق فيه من شرور.

As for the duty of the Muslims, they should work towards turning their land where Islam is not implemented, and which is considered as Dar al-Kufr, into Dar al-Islam. This would be achieved by aiming to merge their household with the Islamic State by means of Da’wah and publicity. This would ensure that the whole of the society within the Islamic world had reached boiling point, which would drive it towards the right action and which would ensure in turn the unification of all the Muslims under one State. Thus, the greater Islamic State would be established, and so the Islamic State, which represents a universal intellectual leadership, would have come back into existence. By then it will have gained its stature and the weight necessary to enable her to convey its Message and to work towards saving the world from the evils it has been plunged into.

إذا كانت الأمةُ الإسلاميةُ، في الماضي، تعيشُ في بلدٍ لم يكن يمتدُّ خارجَ شبهِ الجزيرةِ العربيةِ، ولم يكن عددُ سكانِه في ذلك الوقتِ يتجاوزُ بضعةَ ملايينَ، ومع ذلك فإنها عندما اعتنقتِ الإسلامَ وحملتْ رسالتَه كانت تمثّلُ قوةً عظمى عالميةً في مواجهةِ المعسكرَينِ الكبيرينِ آنذاك، فضربتْهما معًا في آنٍ واحدٍ، وفتحتْ بلادَهما، ونشرتِ الإسلامَ في معظمِ أجزاءِ العالمِ المأهولةِ في ذلك الوقتِ، فماذا نقولُ عن الأمةِ اليومَ؟ وهي تزيدُ على مليارِ نسمةٍ، منتشرةٍ في دولٍ متصلةٍ ببعضِها جغرافيًا؛ فلو كانت دولةً واحدةً، تمتدُّ من إسبانيا شرقًا إلى الصينِ غربًا، ومن تركيا شمالًا إلى ماليزيا جنوبًا، وتشغلُ أفضلَ أجزاءِ العالمِ من حيثُ الموارُدُ والنقاطُ الاستراتيجيةُ، وتحملُ إلى العالمِ عقيدةً واحدةً صحيحةً؟ لكانت بلا شكٍّ جبهةً أقوى من كلِّ الوجوهِ من القوى العظمى الرائدةِ مجتمعةً.

If the Muslim Ummah, had in the past, lived in a country which did not stretch beyond the Arabian Peninsula, and which at that time numbered only a few million, and despite that when she embraced Islam and carried its Message she represented a world superpower in the face of the two major camps at the time, whereupon she struck them both simultaneously, conquered their lands and spread Islam over almost the whole of the inhabited parts of the world at that time, then what are we to say about the Ummah today; numbering more than one billion, spread over countries that are geographically linked together; if she were a single state, stretching from Spain in the East to China in the West and from Turkey in the north to Malaysia in the south, occupying the best part of the world in terms of resources and strategic points, and carrying a single correct ideology to the world? She would undoubtedly constitute a front which would be stronger in every respect than the leading superpowers put together.

لذا، فإنه يجب على كل مسلم أن يعمل من هذه اللحظة فصاعداً على إعادة إقامة الدولة الإسلامية. ينبغي أن يبدأ العمل بحمل الدعوة الإسلامية بهدف استئناف نمط الحياة الإسلامي في جميع البلاد الإسلامية. ينبغي أن يكون النطاق العملي للدعوة في بلد واحد أو في بلدان مختارة، لكي يتحقق نقطة الدعم حتى يمكن استئناف هذه المهمة الجليلة. وإن مثل هذه القضية بهدفها السامي، الذي ينبغي للمسلم أن يسعى إلى تحقيقه بسلوك هذا الطريق العملي الواضح والسير عليه، لجديرة بأن يتحمل من أجلها كل أنواع المشقات، وألا يألو جهداً في سبيلها. وعلى المرء أن يتوكل على عون الله، لا يلتمس على ذلك أجراً إلا أن ينال رضا الله ﷻ.

Therefore, it is the duty of every Muslim to work from this moment on to reestablish the Islamic State. Work should commence by carrying the Islamic Da’wah with the aim of resuming the Islamic way of life in all the Muslim countries. The practical scope of the Da’wah should be in one country or some selected ones in order to achieve the point of support so that this serious task can be resumed. Such a cause with its high objective, which the Muslim should aim to achieve by treading this practical and clear path and which he must follow, should be worth enduring all types of hardship and sparing no effort for. One should rely on Allah’s help, seeking no reward for it except to gain the pleasure of Allah (swt).