بعد الحرب العالمية الأولى، وبعد أن أُعلنت الهدنة وحقق الحلفاء انتصارهم الساحق، دُمّرت الدولة العثمانية وتفتّتت إلى دويلات صغيرة. استولى الحلفاء على جميع البلاد العربية: مصر وسوريا وفلسطين وشرق الأردن والعراق، فانتزعوها من الدولة، فلم يبقَ في أيدي العثمانيين سوى تركيا، وحتى هذه قد غزاها الحلفاء. فقد احتلّت السفن البريطانية مضيق البوسفور، واحتلّ الجيش البريطاني أجزاءً من العاصمة إسطنبول، وجميع قلاع الدردنيل، وأغلب النقاط الاستراتيجية في أنحاء تركيا كافة.

In the wake of the First World War, after a truce had been declared and once allies had secured their sweeping victory, the ‘Uthmani State was destroyed and fragmented into small statelets. The allies seized all the Arab lands, Egypt, Syria, Palestine, TransJordan and Iraq, stripping them from the State so that all that remained in the hands of the ‘Uthmanis was Turkey, and even she had been invaded by the allies. British warships seized the Bosporus and the British army occupied parts of the capital, Istanbul, all the Dardanelle fortresses, and most of the strategic points throughout the whole of Turkey.

في الأثناء، كان الفرنسيون قد احتلّوا أيضًا أجزاءً من إسطنبول، وملأ جنودهم السنغاليون شوارعها. واحتلّ الجيش الإيطالي بيرا والسكك الحديدية، وتولّت القوات المتحالفة إدارة الشرطة والحرس الوطني والموانئ. وجرّدوا جميع القلاع من أسلحتها، وسرّحوا جزءًا من الجيش التركي. وحُلَّ "حزب الاتحاد والترقي"، وفرّ جمال باشا وأنور باشا من البلاد، وتوارى بقية أعضائه عن الأنظار. ثم شُكِّلت حكومة عميلة برئاسة توفيق باشا، لتنفيذ أوامر قوات الاحتلال.

The French meanwhile had also occupied parts of Istanbul and their Senegalese soldiers filled its streets. The Italian army occupied Bira and the railways, and the allied forces took over the running of the police, the national guard and the ports. They stripped all the fortresses of their weaponry and discharged part of the Turkish army. The “Union and Progress Party” was dissolved and both Jamal Pasha and Anwar Pasha fled the country. The rest of its members went underground. A puppet government was then formed, headed by Tawfeeq Pasha, to execute the orders of the occupying forces.

كان الخليفة في ذلك الوقت وحيد الدين، فأدرك أنه لا بد له من مواجهة الواقع وإنقاذ الموقف بحكمة. فحلّ البرلمان، وأسند منصب رئيس الوزراء إلى أحد أكثر أصدقائه إخلاصاً، فريد باشا، الذي أيّده في سياسته القائمة على اللين مع الحلفاء خشية أن يدمّروا البلاد، وكانت البلاد أكثر من غيرها عرضة للخطر، بعد أن انتهت الحرب. ونفّذ خطته، فبقي الوضع على هذا الحال مدةً، والحلفاء مسيطرون، وتركيا في حالة من الركود. واستمر ذلك حتى عام 1919، حين بدأت الأمور تتغير، وأخذ موقف الحلفاء يضعف. فقد ألمّت بإيطاليا وفرنسا وبريطانيا أزماتٌ متتالية داخل بلدانها، بلغت من الخطورة ما يهدد استقرارها الداخلي، وسرعان ما ظهرت الخلافات بينها. وتجلّى ذلك في إسطنبول، حيث تنازعوا على الغنائم، إذ أراد كل منهم الحصة الأكبر من المواقع العسكرية والمكاسب الاقتصادية. وعند هذه النقطة، أصبحت تركيا في موقع يمكّنها من اغتنام فرصة أخيرة وإنقاذ وجودها. ولما وقع الشقاق بين الحلفاء، وانكشفت نقاط ضعفهم، بلغ الأمر حدّاً صار فيه كل واحد منهم يحرّض الأتراك على الآخر، وبذلك قدّموا للأتراك العون.

The Khalifah at the time was Waheed al-Deen, he realised he had to face the reality and rescue the situation in a wise manner. He dissolved the parliament and assigned the Prime Minister’s post to one of his most faithful friends, Farid Pasha, who backed him in his policy of being lenient with the allies lest they destroy the country, which it was more than especially vulnerable to, now that the war had ended. He executed his plan and the situation remained as such for a while with the allies dominating and Turkey in a state of lull. This continued until 1919, when things began to change and the position of the allies weakened. A series of crises hit Italy, France and Britain at home, serious enough to threaten their internal stability, and soon differences emerged between them. This was evident in Istanbul, where they fought over the booty, each of them wanting the lion’s share of military positions and economic advantages. At this point, Turkey was in a position to seize a last chance and save her existence. Now that a rift had occurred between the allies and their weaknesses were revealed, a point was reached whereby each one of them began inciting the Turks against the other, and in the process they gave the Turks assistance.

جاء مؤتمر السلام الذي كانوا يخططون له، ولم يكن قد انعقد بعد، ولم تُحدَّد شروطه بعد. ولذلك ظهر بصيص من الأمل في الأفق، وبدأ الناس يعتقدون أنهم يستطيعون تنظيم حركة مقاومة جادة. وأُنشئ في إسطنبول أكثر من عشر جمعيات سرية. وكان هدفها الحصول على الأسلحة والمستودعات الواقعة تحت سيطرة العدو، وإرسالها إلى التنظيمات السرية داخل البلاد. وشارك في هذا العمل بعض المسؤولين، منهم إسماعيل، النائب في وزارة الحربية؛ وفوزي، رئيس هيئة الأركان؛ وفتحي، وزير الداخلية؛ وروؤف، وزير البحرية، وكانوا من بين من ساعدوا هذه الحركات. وهكذا تولّت الجمعيات الكثيرة التي تشكّلت لهذا الغرض مهمة المقاومة السرية للعدو، ونشط "حزب الاتحاد والترقي" من جديد نشاطًا كبيرًا. وانضم إلى هذه الحركات بعض العسكريين، حتى توحّدت في النهاية تحت حركة واحدة يترأسها مصطفى كمال. فأنشأ حركة لمحاربة الحلفاء وطردهم من البلاد، وتعهّد بمقاتلة جيش الخليفة إن وقف في طريقه.

The peace conference, which they had been planning, had not yet taken place and its conditions not laid down. Therefore, a glimmer of hope appeared on the horizon and people began to believe that they could organize a serious resistance movement. More than ten secret associations were established in Istanbul. Their aim was to acquire weapons and depots under the control of the enemy and send them to secret organizations within the country. Some officials were also involved in this work. Ismat, a deputy in the War Ministry; Fawzi, the Chief of Staff; Fathi, the Interior Minister; and Ra’uf, Minister of the Navy were amongst those who helped these movements. Thus, the task of secretly resisting the enemy was taken up by the many associations formed with that purpose in mind; the “Union and Progress Party” also became very active again. These movements were joined by some of the military until eventually they came to be unified under one movement headed by Mustafa Kemal. He established a movement to fight the allies and expel them from the country and he vowed to fight the Khalifah’s army if it stood in his way.

لقد كان نجاح مصطفى كمال في هذا المسعى لافتًا. فبعد أن أدرك أن الحكومة المركزية والسلطة في إسطنبول واقعتان تحت سيطرة العدو، قرّر تأسيس حكومة وطنية في الأناضول. فنظّم مؤتمرًا وطنيًا (تجمعًا) في سيواس، نوقشت فيه السياسات والوسائل الكفيلة بصيانة استقلال تركيا. واعتمد المؤتمر عددًا من القرارات، وشُكّلت لجنة تنفيذية يرأسها مصطفى كمال. وأرسل المؤتمر تحذيرًا إلى السلطان يطالب فيه بإقالة رئيس الوزراء فريد، وبإجراء انتخابات برلمانية حرّة. وتحت هذا الضغط، اضطر السلطان إلى الخضوع لمطالب المؤتمر، فأقال رئيس الوزراء، وعيّن علي رضا خلفًا له، ثم أمر بإجراء انتخابات جديدة. ودخل مندوبو المؤتمر الانتخابات ككتلة واحدة، ببيان انتخابي صُمّم لإنقاذ البلاد، فحقّقوا أغلبية ساحقة في البرلمان الجديد.

Mustafa Kemal’s success in this quest was remarkable. Having realized that the central government and the authority in Istanbul were under the enemy’s control he decided to establish a national government in Anatolia. So he organized a national conference (rally) in Sywas, where the policies and means to safeguard Turkey’s Independence were discussed. The conference adopted a few resolutions and an executive committee was formed, to be headed by Mustafa Kemal. The conference sent a warning to the Sultan demanding the removal of Prime Minister Farid and the holding of free parliamentary elections. Under such pressure, the Sultan was forced to submit to the conferences’ demands, and so he dismissed the Prime Minister and appointed Ali Redha as his successor, then he ordered new elections to be held. The delegates from the conference entered the elections as a group with a manifesto designed to salvage the country and they achieved a sweeping majority in the new parliament.

بعد نجاحهم انتقلوا إلى أنقرة وأقاموا فيها مقرّ قيادتهم، حيث عقدوا اجتماعًا واقترحوا أن يجتمع البرلمان في إسطنبول، وأن يُحَلّ مجلس النواب الذي كان لديهم، لأن أعضاءه أصبحوا الآن نوابًا رسميين. غير أن مصطفى كمال عارض هذين الاقتراحين بشدة قائلًا: "ينبغي أن يستمر مجلس النواب حتى يتضح التزام البرلمان ونزاهته، وحتى تُعرف سياسته. أما الانتقال إلى العاصمة فسيكون جنونًا محضًا، لأنكم إن فعلتم ذلك ستكونون تحت رحمة العدو. فالبريطانيون ما زالوا يسيطرون على البلاد، وستتدخل السلطات بلا شك في شؤونكم، وربما تعتقلكم. لذلك ينبغي أن يجتمع البرلمان هنا في أنقرة ليبقى مستقلًّا." أصرّ مصطفى كمال ودافع عن رأيه بقوة، لكنه لم يُفلح في إقناع النواب بعقد جلسات البرلمان في أنقرة. فذهب النواب إلى العاصمة كما هو مقرر، وأعلنوا ولاءهم للخليفة، وواصلوا عملهم. وكان ذلك في يناير عام 1920م.

After their success they moved on to Ankara and established their headquarters there where they held a meeting and proposed that the parliament should meet in Istanbul and their Council of Representatives should be dissolved since its members had now become official deputies. However, Mustafa Kemal strongly opposed these two proposals saying, “The Council of Representatives should continue until the parliament’s commitment and integrity is made clear and until its policy becomes known. As for the move to the capital, this would be sheer madness, for if you did this you would be under the mercy of the enemy. The British still control the country and the authorities will undoubtedly meddle in your affairs and perhaps arrest you. The parliament should therefore convene here in Ankara so that it remains independent.” Mustafa Kemal persisted and defended his opinion strongly, but failed to persuade the deputies to hold the parliament’s sessions in Ankara. The deputies duly went to the capital and expressed their loyalty to the Khalifah, and continued on with their work. This was in January 1920.

حاول الخليفة أن يفرض إرادته على النواب، لكنهم قاوموا وأظهروا استعدادهم للتمسك بحقوق البلاد. ولما اشتد عليهم الضغط من الحلفاء، حشدوا الرأي العام لصالح الميثاق الذي اتفقوا عليه أثناء مؤتمر سيواس. وقد تضمّن الميثاق الشروط التي كانوا مستعدين بموجبها لقبول السلام. وكان أهمّ هذه الشروط أن تصبح تركيا دولة حرة مستقلة ضمن حدود محددة. وقد ابتهج الحلفاء، ولا سيما البريطانيون، لأن هذا كان بالضبط ما كانوا يسعون إليه. وزيادة على ذلك، أرادوا أن يصدر ذلك من الأتراك أنفسهم.

The Khalifah tried to impose his will on the deputies but they resisted and showed their willingness to hold on to the country’s rights. When pressure from the allies mounted on them, they rallied public opinion for the covenant which they had agreed upon during the Sywas conference. The covenant included the conditions according to which they were prepared to accept peace. Most important of these conditions was that Turkey should become a free and independent state within specified borders. The allies, especially the British, rejoiced, for this was exactly what they had been aiming at. Moreover, they wanted it to come from the Turks themselves.

تجدر الإشارة هنا إلى أن جميع البلدان التي كانت دولة العثمانيين تحكمها بوصفها ولايات، بصفتها الدولة الإسلامية، كان لكل منها، في أعقاب الحرب العالمية الأولى، عهد أعدّه الحلفاء، وكان يعلن استقلال الجزء الذي أرادوا أن يبقوه منفصلاً. فكان للعراق عهدٌ يتضمن استقلال العراق، وكذلك سوريا وفلسطين ومصر وغيرها. ولذلك كان من الطبيعي أن يبتهج الحلفاء، وعلى رأسهم البريطانيون، بهذا العهد التركي القومي، لأنه كان عين ما أرادوه؛ أي تمزيق الدولة العثمانية وتقسيمها إلى دويلات صغيرة، خشية أن تعود مرة أخرى دولةً واحدةً قوية. وبدا أن حلمهم بتدمير دولة المسلمين على وشك أن يتحقق.

It is worth mentioning here that all the countries which the ‘Uthmani State used to rule over as Wilayat in her capacity, as the Islamic State, had each had, in the wake of the First World War, a covenant drawn up for them by the allies and which proclaimed for them the independence of the part which the allies wanted to keep separate. Iraq, therefore, had a covenant comprising the independence of Iraq, as did Syria, Palestine, Egypt and so on. Thus, it was only natural for the allies, especially the British, to rejoice at this Turkish Nationalistic Covenant, for it was exactly what they wanted; the dismembering of the ‘Uthmani State and its division into statelets lest it return again as one strong State. Their dream of destroying the Muslims’ State looked as though it would now come to fruition.

لولا المعاهدات التي تمكن الحلفاء من إبرامها في كل مكان لكان الوضع قد اتخذ منحى مختلفا. وذلك لأن الدولة العثمانية كانت كيانا واحدا تعتبر جميع ولاياتها جزءا منها، فقد تبنت نظام الوحدة (أي الاتحاد الفيدرالي) لا نظام الاتحاد (أي الكونفدرالية)، ولذلك لم يكن هناك فرق في سياسة الدولة بين الحجاز وتركيا، ولا بين لواء القدس ولواء إسكندرونة. فجميعها كانت جزءا من دولة واحدة.

Had it not been for the covenants, which the allies managed to set up everywhere, the situation would have taken a different turn. The reason for this was because the ‘Uthmani State was a single entity which considered all of its Wilayat as part of it. It had adopted a system of Unity (i.e., a federation) and not Union (i.e., a confederation) and so there was no difference in the State’s policy between Hijaz or Turkey, nor between the district of al-Quds and the district of Iskandarona. All of them were part of one single State.

وزاد الأمر تعقيدًا أن الشروط التي فُرضت على الدول المهزومة عند انتهاء الحرب كان ينبغي أن تُطبَّق في الوقت نفسه. ذلك أن هزيمة تركيا كانت شبيهة بهزيمة ألمانيا، إذ كانتا حليفتين في الحرب معًا، وكان ينبغي أن تسري شروط الصلح المفروضة على إحداهما على الأخرى. فإذا كان شعب ألمانيا قد رفض فكرة التخلي عن شبر واحد من أرضه، وقاوم تقسيم بلاده، فكان ينبغي أن يكون الحال كذلك بالنسبة للدولة العثمانية، وألا تُقسَّم هي أيضًا. وقد أدرك الحلفاء هذه الحقائق وراعوها. غير أنه حين طلب العثمانيون أنفسهم تقسيم دولتهم، وهو طلب سعى إليه العرب والترك على حد سواء، انتهز الحلفاء الفرصة وشجّعوا هذه الخطوات بحماس، ولا سيما في مركز الدولة (تركيا) حيث كان يصدر معظم الحكم داخل الدولة وحيث كانت تُمثَّل.

In addition, the situation should have been further complicated by the conditions imposed on the defeated powers at war’s end. This was because the defeat of Turkey was similar to that of Germany, since they were allies in the war together, and the conditions of peace laid down on one country should have applied to the other. Thus, if the people of Germany resisted the idea of having to part with as much as a handspan of their land, and fought against their country being dismembered, so should have been the case for the ‘Uthmani State, and she too should never have been dismembered. The allies were aware of these realities and took them into account. However, when the ‘Uthmanis themselves requested their country to be dismembered, a request sought by Arabs and Turks alike, the allies leaped at the chance and ardently encouraged such moves; especially in the State’s center (Turkey) where most of the rule within the State originated and where it was represented.

لذلك اعتبر الحلفاء المعاهدة انتصارهم النهائي. وهكذا سُمح للأتراك بحرية المقاومة بعد نشرها، فبدأ الحلفاء بسحب قواتهم من كل ركن من أركان البلاد. وانسحبت القوات البريطانية والفرنسية من البلاد. وفي الوقت نفسه، بدأ الأتراك يستجمعون قواهم. فتشكلت حركة مقاومة تحولت في نهاية المطاف إلى ثورة ضد الخليفة، مما اضطره إلى إرسال جيش لسحق الحركة. وقد تمكن من ذلك حتى وقف الشعب كله إلى جانب السلطان، إلا أهل أنقرة حيث كان معقل الثورة. وفي نهاية المطاف، أصبحت أنقرة نفسها على حافة الهزيمة. وأمام جيش الخليفة، سقطت القرى المحيطة بها واحدة تلو الأخرى ثم انضمت إليه. وقد وُضع مصطفى كمال ومن معه في موقف بالغ الحرج، لكن مصطفى كمال كان عازمًا على مواصلة القتال، فحرّض القوميين، فاستجابوا واستجمعوا قواهم. وانتشرت الشائعات في الولايات والقرى التركية بأن الجيش البريطاني على وشك احتلال العاصمة، واعتقال القوميين، وإغلاق مجلس النواب بالقوة.

Therefore, the allies considered the covenant to be their final victory. The Turks were thus allowed the freedom of resistance, once it had been published, and the allies then began to pull their troops out from every corner of the land. The British and the French troops were removed from the country. Concomitantly, the Turks began gathering strength. A resistance movement was formed which eventually turned into a revolution against the Khalifah, thus forcing him to send in an army to crush the movement. This it managed to do until all the people stood by the Sultan except those in Ankara where the stronghold of the revolution was. Eventually, Ankara itself was on the brink of defeat. In the face of the Khalifah’s army, the surrounding villages fell one after the other and then joined it. Mustafa Kemal and those with him were placed in a very critical situation, but Mustafa Kemal was determined to fight on and so he incited the nationalists. They responded and gathered strength. Rumors were spread in the Turkish provinces and villages that the British army was about to occupy the capital, arrest the nationalists and shut down the house of parliament by force.

وانتشرت أيضًا إشاعات بأن الخليفة وحكومته يؤيدان الاحتلال. ولم يلبث الوضع أن تغيّر، فبدأ الناس يتخلّون عن الخليفة، وتحوّل الرأي العام نحو القوميين في أنقرة. وأخذ الرجال والنساء يتوجهون إلى أنقرة متطوعين للدفاع عن تركيا. وانشقّ كثير من الجنود عن جيش الخليفة وانضمّوا إلى جيش مصطفى كمال، الذي كان قد أصبح حينئذٍ بطلًا عند الأتراك ورمزًا لآمالهم. وازداد موقفه قوةً حتى صارت شبه البلاد كلها تحت سيطرته. فأصدر منشورًا يدعو إلى انتخاب مجلس وطني للنواب يتخذ من أنقرة مقرًّا له. وجرت الانتخابات، واجتمع الأعضاء المنتخبون، وأطلقوا على أنفسهم اسم الجمعية الوطنية. وعدّوا أنفسهم الحكومة الشرعية، وانتخبوا مصطفى كمال رئيسًا لمجلس النواب. وصارت أنقرة مركز الحكومة الوطنية، وأيّد جميع الأتراك ذلك. ثم تحرّك مصطفى كمال فقضى على ما بقي من جيش الخليفة، فوضع حدًّا للحرب الأهلية. ثم اتجه إلى قتال اليونانيين، فنشبت معارك دامية متتالية. وكان اليونانيون في البداية هم المتفوّقين، لكن سرعان ما مالت الكفّة لصالح مصطفى كمال.

Rumors about the Khalifah and his government supporting the occupation were also spread. The situation soon changed. People began deserting the Khalifah and public opinion shifted towards the nationalists in Ankara. Men and women drifted towards Ankara volunteering to defend Turkey. Many soldiers deserted the Khalifah’s army and joined the army of Mustafa Kemal, who by then had become a hero for the Turks and a symbol of their hopes. His position gathered strength and almost the entire country came under his control. He issued a leaflet calling for the election of a national Council of Representatives that would position Ankara as its headquarters. The election took place and the newly elected members convened, calling themselves the National Assembly. They considered themselves the legitimate government. They voted Mustafa Kemal as president of the Council of Representatives. Ankara became the center of the national government and all the Turks approved of it. Mustafa Kemal then moved and destroyed what remained of the Khalifah’s army, putting an end to the civil war. He then concentrated on fighting the Greeks, and several bloody battles ensued. The Greeks had the upper hand at first but soon the balance shifted in Mustafa Kemal’s favor.

في أغسطس ١٩٢١م، شنّ هجومًا سريعًا وناجحًا على اليونانيين الذين كانوا يحتلون حينذاك أزمير وأجزاء أخرى من السواحل التركية. وفي مطلع سبتمبر، أرسل في طلب إسماعت للقاء هارينغتون ووضع التفاصيل. وفي ذلك الاجتماع، اتفق الحلفاء على إخراج اليونانيين من طرابيز، وانسحاب قواتهم من إسطنبول ومن تركيا كلها. ولو تتبّعنا تحركات مصطفى كمال عن كثب، لاستنتجنا أن الحلفاء لم يوافقوا على مطالبه إلا بعد أن ضمنوا منه وعدًا بالقضاء على الحكم الإسلامي في المقابل. وقد تبيّن هذا بوضوح حين ناقشت الجمعية الوطنية معه مستقبل تركيا في أعقاب الانتصارات التي حققها. فأجاب: «لا أؤمن برابطة للدول الإسلامية، ولا برابطة للشعب العثماني، ولكل واحد منا الحرية في أن يتبنى أي رأي يشاء. غير أن على الحكومة أن تتمسك بسياسة ثابتة مدروسة تقوم على الحقائق، سياسة لها هدف واحد، هو حماية البلاد واستقلالها داخل حدودها الطبيعية. ولا ينبغي للعواطف والأوهام أن تؤثر في سياستنا، ولا للأحلام والخرافات، فقد كلّفتنا في الماضي ثمنًا باهظًا.»

By August 1921, he launched a swift and successful attack on the Greeks who at the time occupied Izmir and other parts of the Turkish coasts. In the beginning of September, he sent for Ismat to meet Harrington and work out the details. At that meeting, the allies agreed to expel the Greeks from Tarees and to withdraw themselves from Istanbul and the whole of Turkey. If we closely followed Mustafa Kemal’s moves, we deduce that the allies agreed to his demands only when they secured a promise that he would destroy Islamic rule in return. This was made clearer when the National Assembly discussed with him the future of Turkey in the wake of the victories he had achieved. He replied, “I do not believe in a league of Islamic countries, nor in a league of the ‘Uthmani people, and each one of us is free to embrace any opinion he wishes. However, the government should adhere to a fixed and devised policy based on realities. A policy that carries one single objective, that is to protect the country and its independence within its natural borders. Sentiments and illusions should not affect our policy, and damn to the dreams and the myths, they have in the past cost us dearly.”.

اس اعلان کے ذریعے وہ ترکی کی آزادی کو اس بنیاد پر استوار کرنا چاہتا تھا کہ یہ ترک قوم کا ملک ہو، نہ کہ اسلامی امت کا۔ بعض ارکانِ پارلیمان اور سیاستدانوں نے اس سے پوچھا کہ نئے ترکی کی حکومت کی شکل کیا ہونی چاہیے، کیونکہ اُس وقت کی طرح دو حکومتوں کا وجود ناقابلِ تصور تھا: ایک عارضی حکومت جو اختیار رکھتی تھی اور جس کا مرکز انقرہ تھا، اور دارالحکومت میں ایک سرکاری مگر محض نمائشی حکومت جس کے سربراہ خلیفہ اور ان کے وزراء تھے۔ سیاستدانوں نے کمال پر اصرار کیا کہ وہ اس مسئلے پر اپنی رائے واضح طور پر بیان کرے۔ اس نے ان کا جواب نہ دیا اور اپنے ارادوں کو چھپائے رکھا۔ اس کے بجائے اس نے خلیفہ وحید الدین کے خلاف رائے عامہ کو بھڑکانا شروع کر دیا اور ان پر برطانیہ اور یونان کے ساتھ ساز باز کا الزام لگایا۔ لوگ خلیفہ کے خلاف مشتعل ہو گئے، اور عوامی جوش کی اس فضا میں مصطفیٰ کمال نے قومی اسمبلی کا اجلاس طلب کیا تاکہ سلطان اور حکومت کے بارے میں اپنا منصوبہ پیش کرے۔ وہ شروع ہی سے جانتا تھا کہ وہ ارکانِ اسمبلی کو وحید الدین کو ہٹانے اور خلیفہ کا اختیار چھیننے پر آمادہ کر سکتا ہے، لیکن وہ خلافت پر براہِ راست حملے کا خطرہ مول لینے کی جرأت نہیں کر سکتا تھا، کیونکہ اس سے اسلامی جذبات بھڑک اٹھتے۔ چنانچہ اس نے خلافت کو ختم نہیں کیا اور معاملے سے براہِ راست نمٹنے سے گریز کیا۔ اس کے بجائے اس نے چالاکی سے تجویز دی کہ خلیفہ کے تمام اختیارات چھین لیے جائیں۔

By this declaration, he wanted to forge the independence of Turkey on the basis of being a country for the Turkish people and not the Islamic Ummah. Some of the deputies and politicians asked him about how the government of the new Turkey should be shaped, for it would be inconceivable for her to have two governments as was the case at that time: a transitional government with power and Ankara as its headquarters and an official yet nominal government in the capital headed by the Khalifah and his ministers. The politicians insisted upon Kemal that he should clearly state his opinion about this issue. He did not answer them and concealed his intentions. Instead he began to incite public opinion against Khalifah Waheed al-Deen, accusing him of collaborating with the British and the Greeks. People were enraged against the Khalifah and amidst the public euphoria behind him, Mustafa Kemal called for a meeting of the National Assembly to outline his plan regarding the Sultan and the government. He had known all along that he was capable of convincing the deputies to remove Waheed al-Deen and strip the Khalifah of authority, but he could not be so daring as to risk a direct attack on the Khilafah, since this would have triggered Islamic sentiment. He did not therefore dissolve the Khilafah and avoided tackling the issue head on. Instead, he slyly suggested stripping the Khalifah of all power.

وهكذا يمكن إلغاء السلطنة وعزل وحيد الدين. وما إن سمع النواب ذلك حتى أُخرسوا، وأدركوا سريعاً الخطر الكامن في الاقتراح الذي طُلب منهم تأييده، فسارعوا إلى مناقشة المسألة المطروحة أولاً. وكان مصطفى كمال شديد القلق والخوف من مثل هذه المناقشة، فطلب بدلاً من ذلك أن يُجرى تصويت (اقتراع) على الاقتراح. فنال تأييد ثمانين نائباً من بين أنصاره المقربين منه.

Thus, the Sultanate could be dissolved and Waheed al-Deen removed. As soon as the deputies heard this they became speechless, and quickly realized the dangerous implications of the proposal which they had been asked to endorse and they moved to first debate the issue at hand. Mustafa Kemal was exceedingly apprehensive and fearful of such a debate, so he asked instead for a motion (vote) regarding the proposal to take place. He received the backing of eighty of the deputies, who were from among his personal supporters.

ومع ذلك رفضت الجمعية الوطنية أن تحقق له مطلبه، واكتفت بإحالة الاقتراح إلى اللجنة القانونية لتدرسه. ولما اجتمعت اللجنة في اليوم التالي حضر مصطفى كمال، وتابع سير الأحداث عن كثب. وقد ناقشت اللجنة، المكونة من علماء وقانونيين، المسألة لبضع ساعات، وسرعان ما تبين لها أن الاقتراح يخالف نصوص الشريعة، إذ ليس في الإسلام شيء يُسمى السلطة الدينية والسلطة الزمنية، فـ"السلطانة والخلافة" شيء واحد. ومفهوم فصل الدين عن الدولة ليس له وجود في الإسلام، ولم يوجد في تاريخه كله. كان هناك نظام إسلامي، وكانت الدولة تطبق هذا النظام. ولذلك لم تجد اللجنة القانونية مسوغًا لهذا الفصل، ولا وجدت سببًا لإجراء مناقشة في المسألة، لأن النصوص الإسلامية واضحة قاطعة (لا تحتمل التأويل) في هذا الأمر. ولم يكن غريبًا أن ترفض اللجنة الاقتراح.

However, the National Assembly refused to grant him his wish and alternatively referred the proposal to the legal committee to look into. When the committee convened the next day, Mustafa Kemal attended and watched the course of events closely. The committee, comprising of scholars and lawyers, debated the issue for a few hours and soon realized that the proposal violated the Shari’ah texts, since in Islam there is nothing called religious authority and temporal authority, “Sultana and Khilafah”, are one and the same. The concept of separating the Deen from the State does not exist in Islam and had never existed throughout its history. There was an Islamic System and the State implemented the System. Inevitably, the legal committee could not find any justification for such a separation nor could it find a reason for conducting a debate on the issue because the Islamic texts are clear-cut and decisive (not open to interpretation) about this issue. Not surprisingly, the committee rejected the proposal.

لیکن مصطفیٰ کمال اس بات پر تُلا ہوا تھا کہ سلطنت کو خلافت سے الگ کر کے دین کو ریاست سے جدا کر دے، اور یہ اتحادیوں کے مقاصد کی تکمیل تھی، یعنی اسلامی ریاست کے باقی ماندہ آثار کو خود اسی کے اپنے لوگوں کے ہاتھوں ختم کروانا۔ اس کی استعماری ثقافت، جو اسے مغربیوں کی تقلید پر مجبور کرتی تھی کہ وہ دنیوی اقتدار کو روحانی اقتدار سے جدا کریں، اسے اس بات پر آمادہ کرتی تھی کہ وہ سلطنت کو خلافت سے علیحدہ کر دے، جیسے مغرب میں کلیسا ریاست سے جدا ہو چکا تھا۔ جب مصطفیٰ کمال نے محسوس کیا کہ کمیٹی کی بحث اس کے موقف کے برعکس رخ اختیار کر رہی ہے تو وہ آپے سے باہر ہو گیا، اپنی نشست سے اچھل کر کھڑا ہوا، غصے سے بپھرتے ہوئے کرسی پر چڑھ گیا اور یہ چیختے ہوئے کمیٹی کی بحث میں خلل ڈال دیا: "حضرات! عثمانی سلطان نے زبردستی لوگوں کا اختیار چھین لیا ہے، اور اب لوگوں نے طاقت ہی کے ذریعے اسے واپس لینے کا فیصلہ کیا ہے۔ سلطنت کو خلافت سے جدا کر کے ختم کیا جائے گا، یہ آپ کی رضامندی سے ہو یا بغیر رضامندی کے، بس اتنا سمجھ لیجیے کہ اس عمل میں آپ میں سے کچھ کے سر قلم ہو جائیں گے۔" اس نے ایک آمر کی طرح بات کی، پھر کمیٹی کا اجلاس ختم ہو گیا۔ اس تجویز پر غور کرنے کے لیے فوراً قومی اسمبلی کے اجلاس کی طلبی ہوئی۔

However, Mustafa Kemal was determined to separate the Deen from the State by separating the Sultanate from the Khilafah, which was the fulfillment of the aims of the allies; the destruction of the remains of the Islamic State by the hands of its own people. His colonialist culture, which makes him imitate the Westerners in their separation of the temporal power from the spiritual one drove him to separate the Sultanate from the Khilafah, just as the Church had come to be separated from the state in the West. When Mustafa Kemal realized that the debate of the committee was taking a course different to his, he lost his temper and leaped off his seat, he stood on a chair fuming with rage and interrupted the debate of the committee by shouting, “Your excellencies! The ‘Uthmani Sultan has seized the authority of the people by force, and it is by force that the people have decided to regain it. The Sultanate must be separated from the Khilafah and dissolved, this shall take place whether you agree or not, all there is to it is that some of your heads will fall in the process.” He spoke like a dictator, then the meeting of the committee broke up. The National Assembly was immediately called for to meet and discuss the proposal.

خلال المناقشة، أدرك مصطفى كمال أن غالبية النواب معارضون للاقتراح، فجمع أنصاره حوله ودعا إلى التصويت على الاقتراح برفع الأيدي مرة واحدة. فاعترض النواب على ذلك وقالوا: "إن كان لا بدّ من التصويت، فليكن بنداء اسم كل نائب." فرفض مصطفى كمال ذلك وصاح بصوت مُهدِّد: "أنا واثق أن المجلس الوطني سيقرّ الاقتراح بإجماع عام، ويكفي أن يكون التصويت برفع الأيدي فقط." عُرض الاقتراح على التصويت فلم ترتفع إلا أيدٍ قليلة، ومع ذلك أُعلنت النتيجة كما لو أن المجلس الوطني قد قبل الاقتراح بأغلبية واضحة. فذُهل النواب، وقام بعضهم من مقاعدهم معترضين وصائحين: "هذا غير صحيح، لم نوافق!" فردّ عليهم أنصار مصطفى كمال بالصياح، وكبحوهم، وتبادل الطرفان الإهانات، ثم أعلن رئيس المجلس الوطني نتيجة التصويت مرة أخرى قائلاً إن المجلس الوطني قد وافق بأغلبية واضحة على إلغاء السلطنة. وفُضّ الاجتماع. وغادر مصطفى كمال مركز المؤتمرات محاطاً بأنصاره. ولما بلغ الخليفة وحيد الدين الخبر فرّ من البلاد، وبعد ذلك بقليل عُيّن ابن أخيه عبد المجيد خليفةً للمسلمين، لكن بلا أيّ سلطة. أمّا البلاد فبقيت دون حاكم شرعي.

Throughout the debate, Mustafa Kemal realized that the majority of the deputies were against the proposal, so he gathered his supporters around him and called for a vote on the proposal by raising hands once. The deputies objected to this and said, “If it is absolutely necessary to vote, let this take place by calling out the name of each deputy.” Mustafa Kemal rejected this and shouted out menacingly, “I am confident that the National Assembly will endorse the proposal by general consensus and it will be sufficient to take votes by raising hands only.” The proposal was put to the vote and only a few hands were raised. However, the result was declared as though the National Assembly had accepted the proposal by a clear majority. The deputies were stunned by this and some of them leaped from their seats protesting and shouting, “This is not true, we did not agree!” The supporters of Mustafa Kemal shouted back at them and restrained them, insults were exchanged then the President of the National Assembly declared the result of the vote once more stating that the National Assembly had approved by a clear majority the dissolution of the Sultanate. The meeting was adjourned. Mustafa Kemal left the conference center surrounded by his supporters. When Waheed al-Deen, the Khaleefah, received news of this he fled the country and soon after his nephew, ‘Abdul Majid, was nominated as the Khalifah of the Muslims, albeit stripped of any authority. The country, however, remained without a legitimate ruler.

إذا فُصلت السلطنة عن الخلافة، فمن كان الحاكم الشرعي إذن؟ لقد كان مصطفى كمال حريصًا طوال الوقت على فصل السلطنة عن الخلافة، وقد فعل ذلك دون أن يكشف عن هيكل الحكم الذي ستتبناه تركيا. ومع إلغاء السلطنة صار من الضروري تحديد شكل الحكومة الجديدة. فهل سيشكّل مصطفى كمال الحكومة ويصبح رئيسًا لحكومة دستورية مع إبقاء الخليفة الشخصية ذات السلطة المرجعية؟ وإن كان الأمر كذلك، ألن يكون قرار إلغاء السلطنة غير مجدٍ في الأصل؟

If the Sultanate was separated from the Khilafah, who then was the legal ruler? Mustafa Kemal had all along been very anxious to separate the Sultanate from the Khilafah, and he did so without revealing the structure of government which Turkey was to adopt. With the dissolution of the Sultanate it had become necessary to decide the format of the new government. Would Mustafa Kemal form the government and become the President of a constitutional government while keeping the Khalifah as the authoritative figure? If so, then would not the decision to dissolve the Sultanate have been ineffectual in the first place?

رفض مصطفى كمال تشكيل حكومة ولم يكشف عن نواياه. واستنادًا إلى قوته وسلطته، التي كان بها يسيطر على الناس، مضى في تشكيل حزب سمّاه «حزب الشعب». وكان قصده كسب الرأي العام إلى جانبه، لأنه رغم قوته كانت الأغلبية الساحقة في مجلس النواب ما تزال ضده حتى بعد إعلان فصل السلطنة عن الخلافة. وهذا دفعه إلى التفكير في الكشف عن شكل الحكومة الجديدة التي عزم على تشكيلها، وهو إعلان تركيا جمهورية يكون هو رئيسها. فبدأ بحملة تشويه ضد المجلس الوطني، فأحدثت أزمة سياسية محرجة، وأدت إلى استقالة الحكومة القائمة. فقدّمت الحكومة استقالتها إلى المجلس الوطني، فنشأ فراغ في السلطة. وفي خضم الأزمة المتفاقمة، اقترح بعض النواب على مجلس النواب أن يعيّن مصطفى كمال رئيسًا للحكومة لحل الأزمة. وفي البداية تظاهر بأنه لا يطمح إلى المنصب، ثم وافق، وصعد إلى المنبر ليخاطب المجلس الوطني.

Mustafa Kemal refused to form a government and did not reveal his intentions. Backed up by his power and authority, through which he had control over the people, he went on to form a party which he called the “People’s Party”. His intention was to gain public opinion in his favor because despite his power, the sweeping majority in the Council of Representatives were still against him even after the declaration of the separation of the Sultanate from the Khilafah. This led him to consider disclosing the shape of the new government which he had decided to form, declaring Turkey to be a republic with himself as its President. He started by initiating a smear campaign against the National Assembly and this produced an embarrassing political crisis, thus leading to the resignation of the government in office. The government tendered its resignation to the National Assembly creating a power vacuum. Amidst the deepening crisis, some of the deputies suggested to the Council of Representatives that it should appoint Mustafa Kemal as the head of the government in order to solve the crisis. At first he pretended that he held no ambitions for the job, then he agreed and went up to the stand to address the National Assembly.

في خطابه قال للنواب: "لقد استدعيتموني لأنهض بالأمر في هذه الساعة الحرجة. غير أن الوضع الحرج من صنع أيديكم أنتم. ولذلك فإن هذه الحال ليست حادثة عابرة، بل هي خطأ جوهري في تقدير الأمور في نظام حكومتنا. إن الجمعية الوطنية تضطلع في الوقت الراهن بوظيفتين: التشريعية والتنفيذية. وكل نائب يريد أن يشارك في كل قرار وزاري، وأن يتدخل في كل دائرة حكومية وفي كل قرار يتخذه وزير. أيها السادة، لا يستطيع أي وزير أن يألف عمله ومسؤوليته، ويقبل منصبه في مثل هذه الظروف. ينبغي أن تدركوا أن حكومة قائمة على هذا الأساس يستحيل إقامتها، ولو أُقيمت لما سمّيتموها حكومة، بل فوضى، وعلينا أن ندرك هذه الحال. ولذلك قررت أن أجعل تركيا جمهورية، برئيس منتخب." وما إن فرغ من خطابه حتى تبيّن سريعًا أنه كان قد أعدّ مرسومًا يجعل تركيا جمهورية، ويُنتخب فيه هو نفسه أول رئيس للجمهورية التركية. فجعل نفسه الحاكم الشرعي للبلاد.

In his speech he said to the deputies, “You have sent for me to come to the rescue at this critical hour. However, the critical situation is of your own doing. Therefore, this state of affairs is not a passing incident, but a fundamental error of judgment in the system of our government. The National Assembly has at the moment two functions, legislative and executive. Each deputy wants to take part in every ministerial decision and stick his nose into every government department and every decision made by a minister. Your excellencies, no minister can become familiar with his job and responsibility, and accept a post in such circumstances. You have to realize that a government founded on this basis is impossible to establish, and if it were established, you would not call it a government, but shambles, and we have to appreciate this state of affairs. Therefore, I have decided to turn Turkey into a republic, with an elected President.” Once he had finished his speech, it was soon realized that he had already prepared a decree, making Turkey a republic and electing himself as the first President of the Turkish republic. He turned himself into the lawful ruler of the country.

لكن لم تسر الأمور بسلاسة كما تمنى مصطفى كمال. فمن جهة، الشعب التركي مسلم، وما قام به مصطفى كمال يناقض الإسلام. وانتشر شعور بأن مصطفى كمال يريد هدم الإسلام، وأذكى هذا الشعور تصرفات كمال نفسه. فقد كان في حياته الخاصة يحتقر الإسلام، ويخالف جميع أحكام الشريعة الإلهية، ويسخر من كل ما يعظمه المسلمون ويقدسونه. وسرعان ما أدرك الناس أن حكام أنقرة الجدد كفار ملعونون، فأخذوا يلتفون حول الخليفة عبد المجيد، وحاولوا أن يعيدوا إليه السلطة ويجعلوه الحاكم الفعلي، ليتخلصوا بذلك من هؤلاء المرتدين. وأحس مصطفى كمال بالخطر المتزايد، وأدرك أن أغلب الناس يمقتونه، ويتهمونه بالزندقة والكفر. ففكر في الأمر مليًّا، ونتيجة لذلك كثّف حملته التشهيرية ضد الخليفة والخلافة، مؤججًا حماس المجلس الوطني، حتى أقر وسنّ قانونًا ينص على أن أي معارضة للجمهورية وأي انحياز إلى السلطان تُعد خيانة عظمى، عقوبتها الإعدام. ثم أخذ مصطفى كمال يتحدث في كل اجتماع، ولا سيما في المجلس الوطني، عن مساوئ الخلافة، وبدأ يمهد الأرض لإلغائها. فتصدى بعض النواب لهذا التهديد ببيان المزايا السياسية الدبلوماسية للخلافة، فقوبلوا بهجوم عنيف من مصطفى كمال. قال للمجلس الوطني: "أوَلم يكن بسبب الخلافة والإسلام ورجال الدين أن قاتل الفلاحون الأتراك وماتوا خمسة قرون؟ قد آن الأوان لتهتم تركيا بمصالحها الخاصة، وتتجاهل الهنود والعرب. وعلى تركيا أن تتخلص من قيادة المسلمين."

However, things did not run as smoothly for Mustafa Kemal as he had wished. For one thing, the Turkish people are Muslim and what Mustafa Kemal did contradicts Islam. A feeling that Mustafa Kemal intended to destroy Islam spread, fueled by Kamal’s own personal actions. In his private life, he held Islam in contempt, violating all the Divine Shari’ah rules, mocking everything that Muslims hold in high esteem and sanctity. People soon realized that the new rulers of Ankara were damned Kafireen and they began to gather around the Khalifah ‘Abdul Majid. They attempted to hand him back the authority and make him the effective ruler so that he could get rid of these apostates. Mustafa Kemal sensed the growing danger and realized that the majority of the people despised him, accusing him of being a Zindiq and Kafir. He thought long and hard about the matter and as a result intensified his smear campaign against the Khalifah and the Khilafah, inciting the fervor of the National Assembly, until it adopted and enacted a law stating that any opposition to the republic and any siding with the Sultan would be considered an act of treachery, carrying the death penalty. Mustafa Kemal then began to talk about the disadvantages of the Khilafah at every meeting, especially the National Assembly. He started to prepare the ground to abolish the Khilafah. Some of the deputies countered this threat by speaking out about the diplomatic advantages of the Khilafah, they were met in turn by a fierce attack from Mustafa Kemal. He said to the National Assembly, “Was it not because of the Khilafah, Islam and the clergy, that the Turkish peasants fought and died for five centuries? It is high time Turkey looked after her own interests and ignored the Indians and the Arabs. Turkey should rid itself of leading the Muslims.”.

ثم واصل مصطفى كمال حملته التشويهية ضد الخلافة، فسلّط الضوء على مساوئها بالنسبة للشعب التركي. كما شوّه سمعة الخليفة نفسه، فصوّره وأنصاره على أنهم الخونة الحقيقيون وأدوات بيد الإنجليز. ولم يقف مصطفى كمال عند هذا الحد، بل تبنّى حملة إرهاب ضد الذين نادوا بالخلافة. وكان رده على أحد النواب الذين أعلنوا صراحةً وجوب التمسك بالخلافة وحماية الدين أن استأجر من يقتله في الليلة نفسها التي كان من المقرر أن يتحدث فيها. فاغتاله أحد أتباعه تلك الليلة وهو في طريق عودته من المجلس الوطني. وألقى نائب آخر خطبة إسلامية، فاستدعاه مصطفى كمال وهدّده بالشنق إن فتح فمه مرة أخرى.

Mustafa Kemal pursued his smear campaign against the Khilafah, highlighting its disadvantages to the Turkish people. He also smeared the Khalifah himself by portraying him and his supporters as the real traitors and as British puppets. Mustafa Kemal did not stop there, but went on to sponsor a terror campaign against those who championed the Khilafah. His reaction towards one of the deputies who openly declared the obligation of holding onto the Khilafah and safeguarding the Deen was to hire someone to kill him the very night that he was meant to speak. So one of his followers assassinated him that night while he was on his way back home from the National Assembly. Another deputy delivered an Islamic speech, so Mustafa Kemal summoned him and threatened him with hanging if he opened his mouth again.

أمر مصطفى كمال بنشر الرعب في كل مكان. وفي الوقت المناسب أمر والي إسطنبول بتقليص البروتوكول والمظاهر الاحتفالية التي تحيط بموكب الخليفة أثناء صلاة الجمعة. كما خفّض راتب الخليفة إلى الحد الأدنى، وحثّ أتباعه على التخلي عنه. وعندما شهد بعض أنصار مصطفى كمال المعتدلين ذلك، عادت مشاعرهم الإسلامية إلى الاشتعال، وخافوا من إلغاء الخلافة. فاقترحوا على مصطفى كمال فكرة تعيين نفسه خليفةً على المسلمين، فرفض رفضًا قاطعًا. ثم زاره وفدان، أحدهما من مصر والآخر من الهند، يطلبان منه أن يعيّن نفسه خليفةً للمسلمين، وألحّا عليه مرارًا، لكن دون جدوى. وكان مصطفى كمال قد مهّد الطريق بحلول ذلك الوقت لدق ناقوس الموت، ولتوجيه الضربة القاضية إلى الخلافة.

Mustafa Kemal spread terror everywhere. In time, he ordered the Governor of Istanbul to scale down the protocol and ceremonial display that surrounds the Khalifah’s cortege during Salat ul Jumu’ah. He also cut down the Khalifah’s salary to the minimum and exhorted his followers to desert him. When some of Mustafa Kemal’s moderate supporters witnessed this, their Islamic feelings began to run high again and they feared the annulment of the Khilafah. They proposed to Mustafa Kemal the idea of appointing himself as Khalifah over the Muslims. He flatly refused. Then he was visited by two delegations, one from Egypt and the other from India, asking him to appoint himself as Khalifah of the Muslims, pleading with him repeatedly but to no avail. Mustafa Kemal had by now prepared the way to ring the death knell and deal his final blow to the Khilafah.

ونشر كمال بين الناس والقوات المسلحة والمجلس الوطني الكراهية والازدراء تجاه الأجانب، وتجاه العدو وحليفه المزعوم الخليفة. وكان تأجيج شعور الكراهية تجاه الأجانب مجرد حيلة تهدف إلى اتهام الخليفة بأنه حليفهم. وعندما تحول الرأي العام نحوه، وبلغت المشاعر ضد الخليفة ذروتها، قدّم مصطفى كمال إلى المجلس الوطني في 3 مارس 1924 اقتراحاً يقضي بإلغاء الخلافة وعزل الخليفة وطرده، ففصل بذلك الدين عن الدولة فصلاً رسمياً.

Hatred and contempt for foreigners, the enemy and their supposed ally the Khalifah was spread by Kemal amongst the people, the armed forces and the National Assembly. Inciting the feeling of hatred towards foreigners was merely a ploy intended to accuse the Khalifah of being their ally. When public opinion had shifted towards him and with feelings against the Khalifah running high, Mustafa Kemal presented to the National Assembly on March 3rd, 1924 a motion stating the annulment of the Khilafah and the removal and expulsion of the Khalifah, thereby formally separating the Deen from the State.

ومن الكلمات التي قالها عندما قدّم الاقتراح إلى النواب ما يلي: "بأي ثمن ينبغي أن تُصان الجمهورية المهددة وأن تُقام على أساس علمي متين؟ يجب أن تزول الخلافة وتركة «أهل عثمان»، ويجب أن تُستبدل المحاكم الدينية القديمة وقوانينها بمحاكم حديثة وقوانين حديثة، ويجب أن تُفسح مدارس رجال الدين الطريق لمدارس الحكومة العلمانية." ثم مضى يهاجم الدين وما سمّاه برجال الدين. وممارسًا سلطة استبدادية حقيقية، تبنّى الاقتراح بنفسه وحصل على موافقة المجلس الوطني دون أي نقاش. ثم أرسل أمرًا إلى والي إسطنبول يقضي بأن يغادر الخليفة عبد المجيد تركيا قبل فجر اليوم التالي. فذهب الوالي بنفسه مع مجموعة من رجال الشرطة والجنود إلى قصر الخليفة في منتصف الليل. وأجبروه على الصعود إلى عربة، واصطحبوه إلى الحدود، ولم يسمحوا له بأخذ أكثر من حقيبة واحدة تحتوي على بعض الملابس وقليل من المال.

Some of the words which he said when he presented the motion to the deputies were as follows, “At what cost should the threatened republic be safeguarded and be established on a strong scientific basis? The Khalifah and the legacies of “Ahl ul Uthman” must go, the ancient religious courts and their laws must be replaced by modern courts and modern laws, the schools of the clergy must give way to secular government schools.” He then went on to attack the Deen and what he called religious men. Displaying real dictatorial authority, he adopted the motion himself and secured the National Assembly’s approval without any debate. He then sent an order to the Governor of Istanbul stating that the Khalifah, ‘Abdul Majid, should leave Turkey before dawn the following day. The Governor himself, went with a group of policemen and soldiers to the Khalifah’s Palace at midnight. They forced him to get into a cart and escorted him to the border not allowing him to take more than one suitcase containing some clothing and a little money.

هكذا ألغى مصطفى كمال الدولة الإسلامية والنظام الإسلامي، وأقام مكانهما دولة رأسمالية ونظاماً رأسمالياً. وبهدمه الدولة الإسلامية حقّق حلم الكافرين الذي ظلّوا يرعونه منذ الحروب الصليبية.

This is how Mustafa Kemal abolished the Islamic State and the Islamic System, and in its place established a Capitalist state and a Capitalist system. By destroying the Islamic State, he fulfilled the dream of the disbelievers which they had nurtured ever since the Crusades.