বিশ্বের শীর্ষ নেতৃবৃন্দ স্বীকার করছেন যে সমগ্র বিশ্বকে একটি গভীর অর্থনৈতিক মন্দা গ্রাস করে ফেলেছে, এবং বহু অর্থনীতিবিদ ও রাজনীতিবিদ এই সমস্যার মূল কারণ হিসেবে পুঁজিবাদী অর্থনীতি ব্যবস্থার মূল ধারণাগুলোকে দায়ী করছেন। ২০০৯ সালের জুলাই মাসে ইতালিতে অনুষ্ঠিত জি৮ নেতাদের বৈঠকে জি৮ নেতাদের ঘোষণাপত্রে বলা হয়েছিল: "দায়িত্বশীল নেতৃত্ব, টেকসই ভবিষ্যতের জন্য: আমরা অর্থনৈতিক ও আর্থিক সংকট এবং এর মানবিক ও সামাজিক পরিণতির প্রতি মনোযোগী রয়েছি।" এই সংকটই ফ্রান্সিস ফুকুয়ামার মতো পণ্ডিতদের পুঁজিবাদ ও গণতন্ত্রের বিরুদ্ধে সতর্ক সংকেত বাজাতে উদ্বুদ্ধ করেছে। তিনি তাঁর "The Fall of America, Inc." শীর্ষক প্রবন্ধে লিখেছেন:

Top leaders of the world acknowledge the fact that a deep economic depression is encompassing the entire world and scores of economists and politicians cite the core ideas of the economic system of capitalism as a root cause of the problem. The G8 leaders in their meeting in Italy in July 2009 stated in the G8 Leaders Declaration: Responsible Leadership for a Sustainable Future: “We remain focused on the economic and financial crisis and its human and social consequences” . This crisis prompted scholars like Francis Fukayama to blow the siren on capitalism and democracy. He wrote in his article “The Fall of America, Inc.” :

ওয়াল স্ট্রিটের কিছু সবচেয়ে নামকরা প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে সঙ্গে পুঁজিবাদের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গিও ভেঙে পড়েছে। আমরা কীভাবে আমাদের ব্র্যান্ডের প্রতি বিশ্বাস ফিরিয়ে আনব। আমেরিকার সবচেয়ে নামকরা বিনিয়োগ ব্যাংকগুলোর ধসে পড়া। এক দিনে শেয়ারবাজারের এক ট্রিলিয়ন ডলারেরও বেশি সম্পদের বিলুপ্তি। ৭০০

Along with some of Wall Street’s most storied firms, a certain vision of capitalism has collapsed. How we restore faith in our brand. The implosion of America’s most storied investment banks. The vanishing of more than a trillion dollars in stock-market wealth in a day. A $700

বিলিয়ন ডলারের ধাক্কা মার্কিন করদাতাদের ঘাড়ে। ওয়াল স্ট্রিটের এই ভাঙনের মাত্রা সম্ভবত এর চেয়ে বিশাল আর হতে পারত না। তবু আমেরিকানরা যখন প্রশ্ন তুলছে কেন অর্থনীতিকে ধসে পড়া থেকে বাঁচাতে তাদের এমন আকাশছোঁয়া অঙ্ক দিতে হচ্ছে, তখন খুব কম মানুষই আলোচনা করছেন একটি অধরা কিন্তু সম্ভাব্যভাবে আরও বড় মূল্যের কথা, অর্থাৎ এই আর্থিক মন্দা আমেরিকার ব্র্যান্ডের যে ক্ষতি করছে সেই বিষয়ে।

billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Ye t even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand.

ইউনিভার্সিটি অব ম্যাসাচুসেটসের অর্থনীতির অধ্যাপক রিচার্ড উলফ আজকের অর্থনৈতিক সংকটের মূল কারণগুলো বিশ্লেষণ করেন এবং দেখান যে এটি আমেরিকান ধরনের পুঁজিবাদের কাঠামোর মধ্যেই গভীর ও ভূমিকম্পসম ব্যর্থতার প্রতিফলন। অধ্যাপক উলফ ঘোষণা করেন যে বর্তমান সংকট তাঁর জীবদ্দশায় পুঁজিবাদের সবচেয়ে বড় সংকট। তিনি পরামর্শ দেন যে ভবিষ্যতের বিপর্যয় এড়াতে আরও মৌলিক পরিবর্তন আনা প্রয়োজন।

University of Massachusetts economics professor Richard Wolff breaks down the root causes of today’s economic crisis, showing how it reflects seismic failures within the structures of American style of capitalism itself . Professor Wolff declares that the current crisis is the greatest crisis of capitalism in his lifetime. He suggests that more fundamental changes need to be made to avoid future catastrophes.

বর্তমান অর্থনৈতিক সংকট এবং পুঁজিবাদের বিরুদ্ধে ছোড়া অসংখ্য সমালোচনা সমকালীন ব্যবস্থা ও মতাদর্শের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রবণতার দিকে ইঙ্গিত করে; আর তা হলো পুঁজিবাদের পতন।

The current economic crisis and the score of criticisms targeted at capitalism point to one important trend in the contemporary history of systems and ideologies; that is the downfall of capitalism.

আরেকটি প্রবণতা, যা পণ্ডিত ও রাজনীতিবিদ উভয়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করছে, তা হলো রাজনৈতিক ইসলামের উত্থান এবং বিশ্বের এক বিশাল ভূখণ্ডে ইসলামি শাসনব্যবস্থা ও অর্থনীতির একটি মডেল পুনঃপ্রতিষ্ঠার অন্বেষণ। এই প্রবণতার সবচেয়ে স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন নোয়া ফেল্ডম্যান তাঁর *The Fall and Rise of the Islamic State* গ্রন্থে। ফেল্ডম্যান যুক্তি দেন যে ১৯২৪ সালে পতন হওয়া ইসলামি রাষ্ট্র বর্তমানে পুনরুত্থিত হচ্ছে।

Yet another trend which captures the attention of scholars as well as politicians is the one related to the rise of political Islam and the quest for the reestablishment of an Islamic model of governance and economy in a large geographic span of the world. The most explicit reference to this trend is made by Noah Feldman in his book The Fall and Rise of the Islamic State . Feldman argues that the Islamic state which fell in 1924 is being 4

"reconstructed today" আজ পুনর্গঠিত হয়েছে। তিনি বলেন:

reconstructed today. He states:

১৯২৪ সালে, প্রতীকী ও বাস্তব উভয় দিক থেকেই, ইসলামী রাষ্ট্রের মৃত্যু ঘটে। তবু আজ ইসলামী রাষ্ট্র আবার মাথা তুলে দাঁড়াচ্ছে... স্রোত এখন তাদের পক্ষে। মরক্কো থেকে ইন্দোনেশিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত মুসলিম দেশগুলোতে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ বলছেন, তাদের রাষ্ট্রের আইনের উৎস হওয়া উচিত শরীয়াহ। (Feldman, pp. 2)

In both symbolic and practical terms, the Islamic State died in 1924. Ye t today, the Islamic State rides again . . . The trend is with them. In Muslim countries running the geographical span from Morocco to Indonesia, substantial majorities say that the Shari’ah should be the source of law for their states. (Feldman, pp. 2)

আরেকটি বিবরণ "ইসলামের উত্থান" প্রবণতা সম্পর্কে পাওয়া যায় Townhall.com অনলাইন ম্যাগাজিনে Patrick Buchanan-এর সাম্প্রতিক একটি প্রবন্ধে, যার শিরোনাম "An Idea Whose Time Has Come"5। Pat Buchanan লিখেছেন:

Another account of the “rising Islam” trend is depicted in a recent article published by Patrick Buchanan in the Townhall.com online magazine under the title “An Idea Whose Time Has Come”5. Pat Buchanan wrote:

আজ কিন্তু কোটি কোটি মুসলিম যেন . . . আরও বিশুদ্ধ ইসলামের দিকে তাদের মূলের কাছে ফিরে যাচ্ছে। সত্যিই, ইসলামের টিকে থাকার ক্ষমতা বিস্ময়কর। ইসলাম উসমানীয় সাম্রাজ্যের দুই শতাব্দীব্যাপী পরাজয় ও অপমান টিকে গেছে, এবং আতাতুর্কের খিলাফত বিলুপ্তিও এর মোকাবিলা করেছে। এটি পশ্চিমা শাসনের কয়েক প্রজন্মও সহ্য করেছে। মিশর, ইরাক, লিবিয়া, ইথিওপিয়া ও ইরানের পশ্চিমপন্থী রাজতন্ত্রগুলোর চেয়েও এটি বেঁচে থেকেছে।

But today, tens of millions of Muslims appear to be . . . returning to their roots in a more pure Islam. Indeed, the endurance of the Islamic faith is astonishing. Islam survived two centuries of defeats and humiliations of the Ottoman Empire and Ataturk’s abolition of the caliphate. It endured generations of Western rule. It outlasted the pro-Western monarchs in Egypt, Iraq, Libya, Ethiopia and Iran.

ইসলাম সহজেই কমিউনিজমকে প্রতিহত করেছে, ১৯৬৭ সালের নাসেরবাদের বিপর্যয়ের পরও টিকে ছিল, এবং আরাফাত বা সাদ্দাম হুসেনের জাতীয়তাবাদের চেয়ে অধিকতর স্থায়ী প্রমাণিত হয়েছে। এখন সে বিশ্বের শেষ পরাশক্তির বিরুদ্ধেও প্রতিরোধ করছে।

Islam easily fended off communism, survived the rout of Nasserism in 1967 and has proven more enduring than the nationalism of Arafat or Saddam. Now, it is resisting the world’s last superpower.

প্রকাশিত উপকরণ এই দুই বিষয়ের যেকোনো একটিতে—পুঁজিবাদের পতন কিংবা ইসলামের উত্থান—যথেষ্ট পরিমাণে রয়েছে। তবে সাহিত্যে যা তেমন দেখা যায় না, তা হলো এই দুই বিষয়কে একই মঞ্চে আলোচনা করা। সম্প্রতি শিকাগো অঞ্চলে "পুঁজিবাদের পতন ও ইসলামের উত্থান" শিরোনামে একটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনটি মুসলিম ও অমুসলিম উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে মিশ্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। লক্ষণীয় বিষয় হলো, বিষয়টির প্রতিটি দিক আলাদাভাবে আলোচনা করা হলে প্রতিক্রিয়া তুলনামূলকভাবে অনেক কম নাটকীয় হয়, কিন্তু দুটি বিষয় একসঙ্গে উপস্থাপন করা হলে প্রতিক্রিয়া অনেক বেশি হয়। এই দুই বিষয়ের সমন্বয়ই অসংখ্য ব্লগ, টুইটার, ওয়েবসাইট ও গণমাধ্যমের মন্তব্যের জন্ম দেয়। এই বইয়ে এই সমন্বয়টিই আলোচ্য বিষয়।

The published material on either of the issues—the fall of capitalism or the rise of Islam—is notably large. What is not common in the literature is to have both issues discussed in the realm of the same platform. Recently, the “fall of capitalism and the rise of Islam” was a title of a conference convened in the Chicago area. The conference generated mixed reactions from both Muslim and non-Muslim communities. It is interesting to note that when each dimension of the subject is discussed separately, the reaction is far less dramatic than when both issues are addressed simultaneously. The combination of both topics provokes scores of Blogs, Twitters, sites, and media commentaries. It is this combination which will be the subject of this book.

এটি মুসলমানদের পক্ষ থেকে পুঁজিবাদের ভবিষ্যৎ নিয়ে রাজনৈতিক আলোচনায় অংশগ্রহণ করাও অস্বাভাবিক। রাষ্ট্রবিজ্ঞান, ইতিহাস, ধর্মতত্ত্ব ও বিশ্বব্যাপী আন্দোলনের ছাত্ররা সমাজতান্ত্রিক, কমিউনিস্ট, একাডেমিক ও থিংক ট্যাংকের রাজনীতিবিদদের পুঁজিবাদের দুরবস্থা নিয়ে লেখা বিবরণ পড়তে অভ্যস্ত। কিন্তু খুব কমই দেখা যায় মুসলমানরা ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে এই বিষয়ে কথা বলছেন। এই বইটি একজন মুসলমানের দৃষ্টিকোণ ও ইসলামের অবস্থান থেকে পুঁজিবাদের একটি বিবরণ উপস্থাপন করবে।

It is also uncommon for Muslims to be involved in the political discussion on the fate of capitalism. Students of political science, history, theology, and global movements are accustomed to reading the accounts of socialists, communists, academics, and think tank politicians on the plight of capitalism. But rarely we find Muslims addressing this issue from an Islamic perspective. This book will provide an account of capitalism from the perspective of a Muslim and the viewpoint of Islam.

সাম্প্রতিক সময়ে পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক বিশ্বের সংকট ইসলামী অর্থনৈতিক বিকল্পগুলো নিয়ে বেশ কয়েকটি অনুসন্ধানের জন্ম দিয়েছে। তবে এই অনুসন্ধানকারীরা রুগ্ণ অর্থনীতির জন্য সাময়িক সমাধান খুঁজে যাচ্ছেন, অথচ পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্র যে কাঠামো ও ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে, তার চেয়ে ভিন্ন ভিত্তি ও কাঠামোসম্পন্ন একটি সামগ্রিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সন্ধান তাঁরা করছেন না। এই প্রকাশনার একটি উদ্দেশ্য হলো ইসলামকে একটি আদর্শ হিসেবে সামগ্রিকভাবে উপস্থাপন করা, যা অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার পাশাপাশি মূল্যবোধ ও নৈতিকতার একটি ব্যবস্থাকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং যা মানুষের আত্মাকে আধ্যাত্মিক খোরাক দিয়ে পূর্ণ করে।

The most recent crisis of the capitalist economic world did provoke several inquiries into the Islamic economic alternatives. But those inquirers continue to be made in search of temporary fixes for an ailing economy instead of looking for a comprehensive economic system with different foundation and structures than those exhibited by capitalism and socialism. One objective of this publication is to present a comprehensive view of Islam as an ideology which comprises economic, political, and social system as well as a system of values and ethics, all coupled with a spiritual filling of the human soul.

এই বইটি স্যামুয়েল হান্টিংটনের ভবিষ্যদ্বাণী করা "সভ্যতার সংঘাত" থেকে উদ্ভূত নয়। বরং এটি বিশ্ব পরিমণ্ডলে চলমান একটি প্রবণতার চিত্রায়ন; চিত্র ১ দেখুন। একদিকে, জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্র ও পুঁজিবাদের মতাদর্শ হয় বিলুপ্ত হয়েছে, নয়তো ক্রমশ বিলুপ্ত হচ্ছে। অন্যদিকে, ইসলামের শরীয়াহ দ্বারা শাসিত একটি ইসলামী রাষ্ট্রের পুনর্জাগরণের ভিত্তি ক্রমাগত শক্তিশালী হচ্ছে।

This book is not an outgrowth of the “clash of civilizations” as prophesied by Samuel Huntington . Rather, it is a depiction of an ongoing trend in the global arena; see figure 1. On one side, the ideologies of nationalism, socialism, and capitalism either have faded or are still fading. On the other side, the grounds for the rebirth of an Islamic state governed by the Shari’ah of Islam continue to strengthen.

আর্থিক সংকট পুঁজিবাদের দুনিয়ায় নতুন কোনো ঘটনা নয়। গত একশো বছরে যুক্তরাষ্ট্র ও ইউরোপ একাধিকবার মন্দা এবং/অথবা মহামন্দার মধ্য দিয়ে গেছে। অতীতের সব সংকট ও অস্থিরতার থেকে ভিন্ন, এবার এই আর্থিক সংকট পুঁজিবাদের অবস্থা নিয়ে গুরুতর উদ্বেগ তৈরি করেছে; পুঁজিবাদই বর্তমান আর্থিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মেরুদণ্ডস্বরূপ মূল কাঠামো। ২০০৮ সালে যখন শেয়ার ও পণ্যবাজার তলানিতে নেমে যায়, তখন পুঁজিবাদকে গুরুতরভাবে অসুস্থ বলে গণ্য করা হয়। ইতিহাস যতই বিস্ময়কর হোক, উনবিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে ইসলামী উসমানীয় রাষ্ট্রকে বিশ্বের রুগ্ণ মানুষ হিসেবে দেখা হতো; তখন পুঁজিবাদ উঠে আসছিল সুস্থ ও উজ্জ্বল ব্যবস্থা হিসেবে। আজ, এক দীর্ঘ শতাব্দীর সাফল্যের পর, পুঁজিবাদ বিশ্বের রুগ্ণ মানুষে পরিণত হচ্ছে; আর ইসলাম এখন উঠে আসছে সুস্থ ও উজ্জ্বল ব্যবস্থা হিসেবে।

The financial crisis is not a new phenomenon in the world of capitalism. The United States and Europe have gone through several recessions and/ or depressions for the last hundred years. Unlike all crisis and turmoil of the past, this time around, the financial crisis raised serious concern about the plight of capitalism, the backbone infrastructure of the current financial and economic system. When stock and commodity markets hit rock bottom in 2008, capitalism was viewed as seriously sick. As astonishing as history could be, the Islamic Ottoman State was viewed as the sick man of the world in the late nineteenth century; then, capitalism was emerging as the healthy splendid one. Today and after a long century of success, capitalism is becoming the sick man of the world; Islam, now, is emerging as the healthy and splendid one.

ফিনান্সিয়াল টাইমস "পুঁজিবাদের ভবিষ্যৎ" শিরোনামে একটি ধারাবাহিক প্রবন্ধ প্রকাশ করে। অর্থনীতিবিদ, রাজনীতিক ও দার্শনিকগণ ২০০৭-০৯ সালের মহামন্দাকে একটি ঐতিহাসিক বাঁকবদলের সময় হিসেবে দেখেছিলেন এবং পরিবর্তিত পুঁজিবাদের নতুন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন। লন্ডনের ফিনান্সিয়াল টাইমসের প্রধান অর্থনীতি ভাষ্যকার মার্টিন উলফ তাঁর "This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?" শীর্ষক প্রবন্ধে নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছান:

The Financial Times ran a series of articles titled “The Future of Capitalism.” Economists, politicians, and philosophers saw the Great Recession of 2007-09 as a historic watershed and produced new visions of a changed capitalism. Chief economics commentator at the London Financial Times Martin Wolf makes the following conclusion in his article “This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?” :

আমার ধারণা, এই সংকট কিছু প্রবণতাকে ত্বরান্বিত করেছে এবং অন্যগুলোকে টেকসই নয় বলে প্রমাণ করেছে। এটি অর্থনীতি শাস্ত্রের সুনামের ক্ষতি করেছে। এটি বিশ্বের জন্য একটি তিক্ত উত্তরাধিকার রেখে যাবে। তবু এটি কোনো ঐতিহাসিক যুগান্তকারী মোড় নাও হতে পারে। রাজাদের মৃত্যুতে মানুষ যা বলত, তার অনুকরণে বলা যায়: “পুঁজিবাদ মারা গেছে; পুঁজিবাদ দীর্ঘজীবী হোক।”

My guess is that this crisis accelerated some trends and has proved others unsustainable. It has damaged the reputation of economics. It will leave a bitter legacy for the world. But it may still mark no historic watershed. To paraphrase what people said on the death of kings: “capitalism is dead; long live capitalism.”.

এখন অর্থনীতিবিদ, রাজনীতিবিদ ও চিন্তাবিদদের মধ্যে এমন দাবি করা একটি রেওয়াজে পরিণত হয়েছে যে লোভ ও ভয়ের মতো চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যই বর্তমান আর্থিক সংকট ও অর্থনৈতিক মন্দার পেছনে কাজ করেছে। আরও বৃহত্তর পরিসরে, বিশিষ্ট চিন্তাবিদ ও রাজনীতিবিদরা বড় আকারের ব্যর্থতার পেছনে নৈতিক সংকটকে দায়ী করেন। কার্টার প্রশাসনের সাবেক জাতীয় নিরাপত্তা উপদেষ্টা জবিগনিউ ব্রেজিনস্কি সতর্ক করেছেন যে, বিশ্ব নেতৃত্ব বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় নৈতিক দিকনির্দেশনা যুক্তরাষ্ট্র হারিয়ে ফেলেছে। ব্রেজিনস্কির নিজের ভাষায়, “আমেরিকার নৈতিক মর্যাদা কলুষিত হয়েছে . . . নৈতিক বিশ্বাসের অনুপস্থিতি আকস্মিক সংকট ও নতুন ভয়কে কাজে লাগিয়ে জনপ্রিয়তাবাদী ভণ্ডামির সুযোগ তৈরি করে”11।

It has become customary for economists, politicians, and thinkers to claim that traits such as greed and fear were behind the current financial crisis and economic downturn. In a more general case, prominent thinkers and politicians put the moral crisis behind failure at a larger scale. Zbigniew Brzezinski, the former national security advisor in the Carter administration, warns that the United States has lost the moral compass which is necessary for the United States to sustain its world leadership. In Brzezinski’s own words, “The moral standing of America has been tarnished . . . the absence of moral convictions leaves opportunities for demagogy that exploits sudden crises and new fears”11.

জিমি কার্টার তাঁর "Our Endangered Values: America's Moral Crisis" বইতে যুক্তরাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান নৈতিক সংকট নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাঁর মূল বক্তব্য এই কথাগুলোতে সংক্ষেপিত: "আমাদের মৌলিক নৈতিক মূল্যবোধ, জনসাধারণের আলোচনা এবং রাজনৈতিক দর্শনে এখন যে রূপান্তর ঘটছে তা ব্যাপক ও গভীর।" বহু অর্থনীতিবিদ, রাজনীতিক ও বিশ্লেষক বর্তমান আর্থিক সংকট ও অর্থনৈতিক মন্দার জন্য বাজারে নৈতিক মূল্যবোধ ও নীতিশাস্ত্রের অভাবকে দায়ী করেছেন। বারাক ওবামার ভাষায়, "আমরা লোভের নীতিকে ক্ষমা করেছি, এমনকি তা গ্রহণও করেছি... আমরা এমন পরিবেশ উৎসাহিত করেছি যেখানে বিজয়ী সবকিছু নিয়ে যায় এবং সবকিছুই চলে।" রিপাবলিকান প্রার্থী জন ম্যাককেইন বলেছেন, আর্থিক সংকট ঘটেছে "লোভ, দুর্নীতি ও বাড়াবাড়ির কারণে... ওয়াল স্ট্রিট আমেরিকান অর্থনীতিকে জুয়াখেলার জায়গার মতো ব্যবহার করেছে।" জর্জ বুশ কর্পোরেট লোভ ও বাজারের বাড়াবাড়িকে দায়ী করে দাবি করেছেন যে "ওয়াল স্ট্রিট মাতাল হয়ে গিয়েছিল।" র‍্যালফ নাদের বলেন, তিনি বর্তমান ওয়াল স্ট্রিট সংকট আগেই অনুমান করেছিলেন, যা তাঁর মতে "নিছক লোভের" কারণে ঘটেছে। ওয়াল স্ট্রিটের ঘটনাবলি নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে সিএনএনের একজন প্রতিবেদক অস্বাভাবিকভাবে স্পষ্ট একটি মন্তব্য করেন: "বাজার চালিত হয় দুটি জিনিসে: ভয় ও লোভ।" ফিনল্যান্ডের ইনস্টিটিউট অব ইন্টারন্যাশনাল ইকোনমিক ল-এর গবেষক ওসকারি জুরিককালা লিখেছেন "Greed Hurts: Causes of the Global Financial Crisis"। ওসকারি বলেন, বর্তমান অর্থনৈতিক সংকট প্রমাণ করে যে "লোভ অশুভ", কারণ বর্তমান সংকটের প্রধান কারণগুলোর একটি হলো লোভ। আর্থিক ও ব্যবসায়িক ইতিহাসে বিশেষজ্ঞ লেখক এবং "An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power" গ্রন্থের রচয়িতা জন স্টিল গর্ডন বর্তমান আর্থিক সংকটের প্রধান কারণ হিসেবে লোভ, নির্বুদ্ধিতা ও বিভ্রমকে চিহ্নিত করেছেন।

ইসলাম কীভাবে পুঁজিবাদের একটি বিকল্প হতে পারে? কোন সামর্থ্যে ইসলামকে পরীক্ষা করা হচ্ছে? ইসলাম কি খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদিধর্মের মতোই আরেকটি ধর্ম নয়? আমরা যদি চৌদ্দশ বছর ধরে ইসলাম আমাদের সঙ্গে থাকার কথা বলি, তাহলে "উত্থান" বলতে আমরা কোন ধরনের উত্থানের কথা বলছি? এবং আরও অনেক প্রশ্নের উত্তর এই বইয়ের দ্বিতীয় খণ্ডে আলোচনা করা হবে। তবে তার আগে দেখা যাক, বিশ্বজুড়ে আর্থিক সংকট শুরু হওয়ার পর থেকে কীভাবে সরাসরি ইসলামকে এই আলোচনায় টেনে আনা হয়েছে। অসংখ্য প্রতিবেদন, আলোচনা ও ফোরামে ইসলামি আর্থিক ব্যবস্থাকে বর্তমান সংকটে সবচেয়ে স্থিতিশীল ও অপ্রভাবিত ব্যবস্থা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

How could Islam be an alternative to capitalism? In what capacity is Islam being investigated? Isn’t Islam just another religion like Christianity and Judaism? What type of “rise” are we talking about if Islam has been with us for the past fourteen hundred years? These and many more questions will be addressed in this book in part 2. But before we do so, let’s see how Islam has been directly tagged and brought into the picture since the financial crisis began to sweep the world over. In so many reports, discussions, and forums, the Islamic financial practices have been cited as the most stable and immune in the current crisis.

সম্ভবত এই প্রসঙ্গে সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক হলো চার্লস ট্রিপের রচনা Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism, কারণ তিনি ইসলামকে পুঁজিবাদের সঙ্গে সরাসরি বৈপরীত্যে দাঁড় করান। তাঁর যুক্তি হলো, গত কয়েক দশকে পুঁজিবাদ মুসলিমদের আচরণকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। আজ প্রবণতাটি বিপরীত দিকে যাচ্ছে: পুঁজিবাদের জগতের চর্চাগুলোকে পরিবর্তন করতে ইসলামকে ব্যবহারের চেষ্টা চলছে। কেন এবং কীভাবে ইসলাম পুঁজিবাদের বিপরীতে দাঁড়াতে পারে, তা বোঝার জন্য ইসলামের অন্তর্निहित বৈশিষ্ট্যগুলো এখানে পর্যালোচনা করা হবে।

Perhaps the work of Charles Tripp Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism is the most relevant in this respect, since he places Islam in a direct contrast with capitalism26. His argument is that capitalism has greatly influenced the Muslims’ behavior in the past few decades. Today, the trend is in the opposite direction. Islam is sought to modify practices in the world of capitalism. The intrinsic properties of Islam will be explored to see why and how Islam can contrast capitalism.

২০০৮ সালের ২৪ ডিসেম্বর নিউ ইয়র্ক টাইমসে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে জেমস জয়নার জানান যে বিশ্বব্যাপী আর্থিক সংকট ইসলামি ব্যাংকগুলোর জন্য এক সুসময় এনে দিয়েছে; কুরআনে নির্ধারিত কঠোর নীতিমালা মেনে চলার কারণে এসব ব্যাংক সাবপ্রাইম বন্ধক সংকটের বেশিরভাগ ক্ষতি এড়াতে পেরেছে। ফরাসি অর্থমন্ত্রী ক্রিস্টিন লাগার্দ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে ইসলামি অর্থায়নের একটি প্রধান বাজার হিসেবে প্যারিসকে গড়ে তুলতে নিয়ন্ত্রক ও আইনি কাঠামোয় প্রয়োজনীয় পরিবর্তন আনা হবে; তিনি বলেন, “বিশ্বনেতারা যখন স্বচ্ছতা, দায়িত্বশীলতা এবং মিতাচারের ভিত্তিতে আন্তর্জাতিক আর্থিক ব্যবস্থার নতুন নীতিমালা গড়ে তুলতে চাইছেন, তখন পশ্চিমা অর্থলগ্নিকারীরা ইসলামি বিশ্বের কাছ থেকে কিছু শিখতে পারেন।”২৭ জেদ্দা সফরকালে সৌদি আরবে মার্কিন ট্রেজারি বিভাগের ডেপুটি সেক্রেটারি রবার্ট এম. কিমিট নাকি বলেছিলেন যে তাঁর দপ্তরের বিশেষজ্ঞরা ইসলামি ব্যাংকিংয়ের বৈশিষ্ট্যগুলো শিখছেন।২৮ ইসলামকে এখন একটি সমস্যার চেয়ে বরং একটি সমাধান হিসেবে দেখা হচ্ছে। বাহরাইনভিত্তিক ইউনিকর্ন ইনভেস্টমেন্ট ব্যাংকের প্রধান মাজেদ আল-রেফাই এই পরিবর্তনের কারণ ব্যাখ্যা করে বলেন: “ইসলামি ব্যাংকিংয়ের সৌন্দর্য এবং বর্তমান বাজারের বিকল্প হিসেবে এর ব্যবহারযোগ্যতার কারণ হলো, তোমরা শুধু সেটুকুরই প্রতিশ্রুতি দাও যা তোমাদের মালিকানায় আছে।”২৮ ইসলামের উত্থানের এই ঘটনার ব্যাখ্যা হিসেবে এটি অত্যন্ত সরল হলেও, এটি একটি নতুন প্রবণতার দিকনির্দেশ করে।